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战必求胜，战胜的手段就无所谓正邪了。
孙子《用间篇》说，‘兴师十万，相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之情者，不仁之至也’。
这样看来，宋襄公不但不懂兵事，而且不知仁政的根本，真可说是迂阔太甚了。（未完待续。）
第570章 驺牙神铠（）
孟子说，‘得道多助，失道寡助’。人心向背在战争中往往有很重要的作用。所谓兵败如山倒，相反，胜利的自然是气贯长虹，势如破竹了。
在孟子的设想中，行仁政的人能营造良好的声誉，获得天下百姓的拥戴。这虽然在战祸频仍的战国难以实现，后世实行宽平之政，还是造就了一些治世。
之所以不尽理想，似乎得不到孔、孟仁政的高度，很大程度是广土众民，行政效率比较低下，时间一长，积弊丛生，又是不可避免的。
但在宋襄公的时代，在诸夏拥有良好的声誉还是至关重要的。之前齐桓王‘尊王攘夷’，成为春秋霸王。宋襄公想要承继他的事业，而宋国又比较弱小，想用一些政治原则博取一个好的名声，也无可厚非。
不过在战场上用宽仁的态度实在是很危险的事，况且楚国在当时还是蛮夷之国，僭号称王，不能衡之以诸夏的公理。
孟子虽然说，‘春秋无义战’。实际春秋时的战争还多是‘堂堂之阵，正正之师’，没有那么多诡诈之道。这是因为春秋的主要国家大多文化相同，称作‘诸夏’。夏来自于夏禹的国号，和后世的汉人、唐人性质相似。春秋虽然有许多国家，但还有周室这个天下共主，国家之间颇讲究礼法，战争也比较克制。
可见‘不鼓不成列’，‘君子不重伤，不擒二毛’，这些原则对待文明国是可以的。但楚国当时还是文化较低的蛮夷，国力又很强盛，宋襄公不知变通，结果就自讨苦吃了。
其实像宋襄公这样不知兵事，态度失当的还有很多。秦汉统一之后，中夏已经成了书同文、行同伦的文化统一体，而四塞还有不少文化程度低的蛮夷。国家不知道公理只能用来对待文明国，‘君子怀德，小人怀惠’，文化低的蛮族惟利是视，哪里知道感恩戴德。所以政策往往失当，五胡乱华，蛮族入侵，战火连天，丢土失地，国族能劫余重生，真是赖文化之力，侥天之幸了。
及到晚清末季，又不知泰西多有文化可相匹敌的文明国，使用的仍是旧日对付四夷的态度，举措失当，屡招外侮，比之宋襄公实在好不了多少。
…………
明钦听说过驺虞这种神兽，不践生草、不食活物，似乎确有一段恻隐之心，但是战场之上，光有仁心是不够的，只有用最小的代价取得胜利才能称之谓仁，临敌宽仁，则是对己方的大不仁，这驺虞连生草都不肯践踏，如何能上阵杀敌，明钦对此深表怀疑。
但神婆来势汹汹，不容他仔细考虑。眼下能扭转战局的也只有这件驺虞神铠了。
明钦默运神念，在灵气袋中搜寻了一番，只见那马骨铜铃光焰炙盛，看来夔牛、白泽等神兽精魂次弟觉醒，驺虞也不甘寂寞，想要出来大展身手了。
“觉醒吧，驺虞铠——”
明钦放出一缕神念投入到铜铃当中，识海中明光闪现，一头五彩神兽咆哮而入，状若猛虎，神威凛凛，一条粗硕的尾巴比身体还要长数尺，瞧起来极为怪异。
驺虞从他眉心透射而入，明钦顿时升起一种悲天悯人的感觉，有一股说不出的滋味。
驺虞精魂迅速沉潜到他神识中，浑身五彩旋绕，凝成一件金光灿烂的宝甲，掌心云气变幻，闪现出一条光华闪耀的长枪，却是驺虞的长尾所化。
这驺牙枪极为粗硕，足有碗口粗细，枪头长可尺余，有四条锋棱，锋芒毕露，枪柄光芒流溢，变幻着不同的色泽。
原来驺虞天生有五彩纹理，是毛族难得的仁兽，五德兼备，只是毛族以力为威，貔貅、辟邪、天禄争夺王位，驺虞不忍看他们自相残杀，避居他处，终身不入毛国。
神婆料不到明钦眨眼间祭出一件金光赫熠的宝甲，微哂道：“手下败将，纵然你穿十件甲衣又能如何？”
她自负神力，全不将明钦放在眼里。厉叱一声，狂奔突进，一手去抓明钦手中的驺牙枪，一手往他胸口拍去。
这回明钦看得分明，神婆双掌凝聚的灵力截然不同，前推的掌力气势悍厉，挟带着一股灼热之气，另一手却柔韧绵密，招式甚是轻灵疾捷。
一人身具两种截然不同的灵力，还是比较少见的。这样一来，两种灵力在体内难免自相冲突，稍有不慎，就可能走火入魔，岂非自讨苦吃。
明钦虽然能运用五德转会之力，但那是借助‘神游镜’照射出来的，跟他自己的修炼无甚关系。
“横枪式——”
明钦仓猝之间未得和驺虞精魂融合无间，学到驺牙枪法的精髓。一般来说，融入神兽精魂之后，会感知到他灵力的特性，和灵器的施展方法。
可是驺虞精魂似乎比较特别，明钦只能感觉他一种厌战的情绪，驺牙枪法倒是十分简洁，只有一种横枪避战的姿势。
明钦暗觉不妙，五虎神铠的精魂能长久留存到宝甲中，数千年不息不灭，可见这些神兽的精神意志十分强大，宛如一个不世出的高手，使用密宗灌顶大法，让穿上宝甲的人瞬间提升数成战力。
白泽铠明钦虽然没有穿过，夔牛、勾陈、獬豸可说是屡试不爽，甘婀荷得到白泽铠后情景也大同小异。
独有驺虞铠本身毫无战意，不但不能提升他的战力，他的精魂反而对明钦施加影响，使他充满了消极避战的情绪。这样对阵神通霸道的神婆哪里还有丝毫胜算。
明钦心念电转，仓猝之间竟然难以应对，神婆一把抓过驺虞枪，掌风雄劲、大有劈山擘石的力道，面带狞笑的拍了过来。
明钦弃枪而退，一看情势不妙，脚踩云梭玉步，夺路而走。
“想逃？哪有这么容易。”
神婆绰起驺牙枪，奋力一掷，恰似流星赶月一般，照着明钦后心刺去。
明钦识得驺牙枪的厉害，百忙中回头一瞅，提聚灵力小心避闪。不料神婆驺牙枪刚刚脱手，似乎遇到莫大阻力，光华流转不休倏然一声倒撞了回去。（未完待续。）
第571章 五德生力（）
神婆不妨有此，沉实的枪柄轰然撞击到胸口上，健硕的身躯顿时离地而起，砰的一声，将墙角的木桌砸的四分五裂。
明钦大感意外，连忙驱动神念将驺牙枪招回手中。
神婆挣扎了半晌，才摇摇晃晃站立起来，望着明钦惊疑不定，这驺牙枪实在太过邪门，出手之后倒掠而回，简直匪夷所思。
明钦看驺牙枪上光华流溢，变幻着不同的颜色，恍然若有所悟。驺虞生具五彩，也和神游镜一样拥有五德转会之力，但又有所不同。
阴阳五行，相生相克。神游镜是一件防守的法宝，不论何种灵力都有克制之法。驺虞使用的则是五德相生之法，将敌手的灵力收为己用，达到不战而屈人之兵的境界。
驺牙枪是驺虞的长尾所化，枪上流转的五彩神光就是五德转会之力，一旦有灵力传送到枪上，便会生出种种变化，倘若不明白个中奥妙，不但运用不了这条神枪，还会被其所伤。
孙子谈论为将之道，虽然标举智、信、仁、勇、严五种品质。但智、信、勇、严都是具体的，显而易见的。只有‘仁’不容易说得清，所以孟子又提出一个‘义’，并说‘居仁由义’，这就意味着仁和义是一内一外的关系。
从五行生克来说，相克可谓是霸道，相生可说是王道，驺虞生具五彩，兼备五德，不论遭遇何种灵力，都可立于不败之地。生生之德，是谓仁。驺虞这个‘仁’可算是名符其实。
驺虞铠和神游镜都有五德转会之力，但生克之理不同，一顺一逆，明钦使用神游镜颇有一些心得，稍一寻思，便不难触类旁通。
“老妖婆，你不守信用，来，来，来，让我搠你几个窟窿解解气。”
明钦想明白驺虞铠的奥妙，意识到这件宝铠果然非常强大，远非其他四件可比。但也有一个缺点，仁者有好生之德，自然不以杀伐为能事。这种五德生力不会主动触发，只有当对手主动攻击的时候，才会因势利导，蓬勃壮大。
“小子狂妄。”
神婆气得面皮紫涨，低吼一声猛攻过来。两股截然不同的灵力好像夭矫飞旋的龙蛇，缠舞到一起，一股是逼人的灼热，一股却是幽冷的寒意，冷热交煎，简直难以应对。
“横枪式——”
明钦信心大增，当即平持驺牙枪，凝神肃立，宝铠上的五彩神光顿如火焰一般跳动起来，狂猛的灵力冲撞到铠甲上，明钦眉尖微挑，感受到莫大的压力，神铠上金光闪烁，好像一片无形的大海，将神婆的灵力消融于无形。
明钦顿觉得浑身真气充溢，泛起一种巍若山岳的错觉，神婆就像是一个卑微纤弱的蝼蚁，动动手指就能按死她。
这可能又是驺虞精魂对他的影响，念头一闪即逝，明钦哑然失笑，对他来说，神婆可是心腹大患，半点轻视不得。枪尖一挑，眨眼间刺出数十百枪，快的不可思议，连他自己都觉得惊讶。
平常明钦绝无这般凌厉的速度，驺虞铠对他的提升似乎不是数成战力那么简单，几乎可说是脱胎换骨了。
神婆的‘阴阳离合真气’施展出来，明钦居然毫发无伤，已经让她暗自胆寒。驺虞枪一动，更是凌厉无匹，神婆越发坚信，方才明钦是故意耍诈，让她夺去驺牙枪阴谋暗算。
可惜明钦的五德生力都是吸纳了神婆的‘离合真气’加以炼化，过不片刻，便消耗殆尽，枪速也迅速迟缓下来，神婆得了空隙，一个急掠跃出战圈。
明钦暗叫可惜，神婆修为精强，护体罡气自也厉害，明钦使开驺牙枪虽将她逼得左支右绌，一时还伤不得她。看来想制伏神婆还需要吸纳更多的灵力。
这就叫‘恶人自有恶人磨’，佛家特别申明因果，谓一人的善业或恶业都不会凭空消失。俗话说，‘善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到’。世俗劝善，喜欢讲因果报应，但报应并非都那么显而易见，所以又有种种曲说，譬如三世因果，时候未到之类，其实因果报应如果昭彰易明，丝毫不爽，那么不劳劝善，世人自然凛而生惧。
事实上，阳世既然有暂且逍遥法外的，阴司自然难免有躲过冥刑的，因果报应不那么确凿也并不奇怪。然而这只不过是一人一时而言的，世间种类都有一种循环相制的关系，譬如：螳螂捕蝉，黄雀在后，弹弓在下。亦可见恶业不会自行消弥。
俗说，‘时候未到’。也不是毫无道理，所谓人寿有尽，不管什么枭雄大恶、屠夫禽*兽，纵然不遭显诛，也难以逃过死亡定律，古代横暴不仁的帝王，子孙往往死无噍类，不能不说是累积的恶业所导致的。
这驺虞铠确实颇有意思，称得上是‘以直报怨’。神婆进攻的越是猛恶，将来遭受的打击就越厉害。如果她知道个中奥妙，不知该做何表情。
神婆数战无功，明钦反而越战越勇，顿时让她萌生惧意。可是明钦窥探到她的秘密�