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而且不能慢慢看，有些跳过了，因为知道若是一个字一个字看，是时间不够的，即使十天不睡觉。
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第六十章 民族的灵魂；诗人（）
魔侠守护者之一魔侠─叶慈
叶慈（1865─1939），亦译「叶芝」、「耶茨」，爱尔兰诗人、剧作家，神秘主义者。叶慈是爱尔兰凯尔特復兴运动的领袖，也是艾比剧院的创建者之一。
叶慈早年的创作仍然具有浪漫主义的华丽风格，善於营造梦幻般的氛围，例如他在1893年出版的散集《凯尔特的薄暮》便属於这种风格。
然而进入不惑之年后，在现代主义诗人伊兹拉庞德等人的影响下，尤其是在其人参与爱尔兰民族主义政治运动的切身经验的影响下，叶慈的创作风格发生了比较激烈的变化，更加趋近现代主义了。
叶慈不仅仅是艾比剧院的决策者之一，也曾担任爱尔兰国会参议员一职。他十分重视自己的这些社会职务，是爱尔兰参议院中有名的工作勤奋者。
叶慈曾於1923年获得诺贝尔学奖，获奖的理由是「以其高度艺术化且洋溢著灵感的诗作表达了整个民族的灵魂」。1934年，他和拉迪亚德吉卜林共同获得歌德堡诗歌奖。
叶慈出生於距离爱尔兰首都都柏林不远的山迪蒙。他的父亲约翰巴特勒叶慈是亚麻商人杰维斯叶慈的后裔。这位商人卒於1712年，他的孙子班杰明娶了基尔岱尔郡的望族之女玛丽巴特勒。
约翰叶慈结婚的时候正在学习法律，但是很快他便輟学，转而学习画肖像画。约翰的母亲（即威廉巴特勒叶慈的祖母）苏珊玛丽波雷克斯芬来自斯莱果郡上一个盎格鲁─爱尔兰裔家族。
叶慈出生后不久，便迁至位於斯莱果的大家族中，他人也一直认為是斯莱果郡孕育了自己真正的童年岁月。
巴特勒─叶慈家族是一个非常具有艺术气息的家族。叶慈的哥哥杰克后来成為一位知名的画家，而他的两个姐妹伊莉莎白和苏珊则均参加过著名的「工艺美术运动」。
為了叶慈父亲的绘画事业。叶慈的家庭后迁至伦敦。起初，叶慈和他的兄弟姐妹接受的是家庭教育。
叶慈的母亲由於非常思念故地斯莱果，经常给孩子们讲家乡的故事和民间传说。
1877年，威廉叶慈进入葛多芬小学，并在那裡学习了四年。不过威廉似乎并不喜欢在葛多芬的这段经歷，而且成绩也并不突出。由於经济上的困难，叶慈全家於1880年底迁回了都柏林。起初住在市中心，其后搬到位於郊外的皓斯。
在皓斯的时光是叶慈重要的发展阶段。皓斯周围是丘陵和树林，相传有精灵出没。叶慈家雇了一个女僕。是一个渔人的妻子，她熟知各类乡野传奇，娓娓道来的神秘冒险全都收录在后来出版的《凯尔特曙光》裡。
1881年，叶慈在都柏林的伊雷斯摩斯史密斯中学继续他的学业。他父亲的画室就在这所学校附近，於是叶慈经常在那裡消磨时光。并结识了很多都柏林城的艺术家和作家。
在这段时间裡，叶慈大量阅读莎士比亚等英国作家的作品，并和那些比他年长许多的学家、艺术家们讨论。他於1883年12月从这所中学毕业，其后他便开始了诗歌的创作。
1885年，叶慈在《都柏林大学评论》上发表了他的第一部诗作，以及一篇题為《赛繆尔费格森爵士的诗》的散。
从1884年到1886年，他就读於位於基尔岱尔大街的大都会艺术学校。也就是如今爱尔兰国家美术与设计学院的前身。
在开始进行诗歌创作之前，叶慈便已经尝试将诗歌和宗教观念、情感结合起来。后来，他在描述自己童年生活的时候曾说过：「我认為如果是一种强大且悲天悯人的精神构成了这个世界的宿命，那麼我们便可以通过那些融合了人的心灵对这个世界的慾望的词句来更好的理解这种宿命。」
叶慈早年的诗作通常从爱尔兰神话和民间传说中取材。其语言风格则受到拉斐尔前派散的影响。这一时期，雪莱的诗对叶慈產生了很大影响。
在后来的一篇关於雪莱的章中叶慈写道：「我重读了《解放了的普罗米修斯》。在世界上的所有伟大著作之中，它在我心裡的地位比我预想得还要高得多。」
叶慈早期还受到彼时爱尔兰著名的芬尼亚组织领袖约翰奥里亚雷的影响。诗人晚年曾说，奥里亚雷是他所见最「风流倜儻的老人」。「从奥里亚雷的谈话以及他借我或送我的爱尔兰书籍中，成就了我一生的志业。」在奥里亚雷的介绍下。叶慈认识了道格拉斯海德和约翰泰勒。前者於1893年成立盖尔语联盟，致力於保存并增加爱尔兰语言的使用。
叶慈的第一首重要诗作是《雕塑的岛屿》，是一首模湣５旅伤贡鋈鞯拿位冒愕淖髌贰Ｕ馐资⒈碓凇抖及亓执笱缆邸飞希浜竺挥性侔妗�
叶慈第一部公开出版的作品是一小册子《摩沙达：戏剧化的诗》。这篇章也同样在《都柏林大学评论》上发表过，而且只是由他的父亲出资印刷了100册。
此后，他完成了叙事长诗《乌辛之浪跡》，并在1889年出版了诗集《乌辛之浪跡及其他诗作》。这是即使在叶慈风格成熟之后也仍未否定过的第一部作品，取材於爱尔兰古代勇士的传说和神话故事。
為完成这首诗，诗人花费了整整两年的时间，其风格清晰的体现出费格森和拉斐尔前派对诗人的影响。这首诗在一定程度上奠定了叶慈以后诗作的主题风格：追求冥思的生活抑或追求行动的生活。
这诗集的前八首抒情诗和歌谣的主题，是源自叶慈少年时代对印度人及阿尔卡迪亚世外桃源的想像——神祇与女神、王子与公主、殿堂、孔雀与神秘的莲花等等。诗歌中流露出明显的浪漫主义和拉斐尔前派的痕迹。
在《乌辛之浪跡》之后，叶慈再未创作过长诗。他的其他早期作品多半是以爱情或神秘事物為主题的抒情诗。随著叶慈的作品读者群的不断扩大，他结识了当时爱尔兰和英国的很多著名学家，包括萧伯纳和王尔德。
叶慈的家庭於1887年重新搬回伦敦。1890年，叶慈和欧那斯特莱斯共同创建了「诗人会社」。这是一个由一群志同道合的诗人们组成的学团体，成员们定期集会并於1892年和1894年分别出版过自己的诗选。
叶慈的早期作品还包括诗集《诗集》、《神秘的玫瑰》和《苇间风》。事实上，「诗人会社」的学成就并不高，叶慈几乎是唯一取得了显著成就的诗人。
1889年，叶慈结识了昴德冈昂小姐。她是一位热衷於爱尔兰民族主义运动的女性。冈昂小姐非常仰慕叶慈早年诗作《雕塑的岛屿》，并且主动和叶慈结识。
叶慈深深的迷恋上了这位小姐，而这个女人也极大的影响了叶慈以后的创作和生活。经过两年的密切交往后，叶慈向冈昂小姐求婚，却遭到拒绝。其后，他又共计向她求婚三次，分别是在1889年、1900年和1901年，均遭到了拒绝。
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第六十一章 将灵魂卖给了魔鬼（）
尽管如此，叶慈对冈昂小姐仍然魂牵梦萦，并以她为原型创作了剧本《凯丝琳女伯爵》。，凯丝琳将灵魂卖给了魔鬼，好让她的同胞免於饥荒，最后上了天堂。此剧直到1899年才得以上演，引发了宗教及政治上的诸多争议。
终於，在1903年，冈小姐嫁给了爱尔兰民族运动政治家约翰麦克布莱德。在这一年，叶慈动身去美国进行了一场漫长的巡回演讲。这段时期他和奥莉薇亚。莎士比亚有过短暂的恋情。他们在1896年结识，却在一年之后分手。
也正是在1896年，叶慈结识了奥古斯塔格雷戈里夫人，介绍人是他们共同的朋友爱德华马丁。格雷戈里夫人鼓励叶慈投身民族主义运动，并进行戏剧的创作。
尽管叶慈受到法国象徵主义的影响，但显然他的创作具有清晰而独特的爱尔兰风格。这种风格在叶慈与爱尔兰年轻一代的作家的交往中得到强化。
叶慈和格雷戈里夫人、马丁以及一些其他爱尔兰作家共同发起了着名的爱尔兰文艺复兴运动（或称凯尔特文艺复兴运动）。
除了作家们的文学创作外，学院派的翻译家们对古代传奇故事、盖尔语诗歌以及近代的盖尔语民歌的翻译和发掘工作也对爱尔兰文艺复兴运动起到了巨大的促进作用。
代表人物是后来成为爱尔兰总统的道格拉斯海德，他编纂的《康诺特省的情歌》倍受推崇。
这场运动最不朽的成就之一便是艾比剧院的成立。
1889年，叶慈、格雷戈里夫人、马丁和乔治摩尔创立的爱尔兰文学剧场。这个团体仅仅存在了两年，而且并不成功。
在两位拥有丰富戏剧创作经验的�