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对末日真理的理解，也让他不需要去推动末日来验证自己的信仰，他不害怕死亡，不担忧末日降临后的世界，没有需要保护的东西，也没有必须得到的东西，想要成为最强的魔纹使者的想法，也只是在漫长的等待中觉得必须给自己找点事情做而已，甚至可以说，他催眠了自己，让自己以为自己真的有一个不得不实现的目标。
实际上，在一个必然末日的世界里，席森神父根本就不需要做任何事情，只需要在一旁见证就足够了。身为神秘专家，自己所做的一切都会推动末日，而不做任何事情，这种“无为”本身也会推动末日，在结果上，无为和有为是一样的。倘若做了什么，这个过程所具备的意义也只是一种的错觉，因为当结果达成的时候便是末日，一切曾经存在过的都将消亡，不存在任何主体能够申明意义。
爱德华神父从席森神父对末日真理的解读中，深刻理解了席森神父到底是以何种方式存在于这个世界上的，所以，才会对他加以批评——席森神父自身对于“为何会与自己的教父分道扬镳”的问题，便是这么理解的，也不觉得这是什么不可思议的事情，反而验证了中央公国的一句俗话：道不同不相为谋。
正因为彼此知道对方的思想和道路，所以，才坦然接受彼此的不同，哪怕成为敌人，也没有什么好说的，因为，当彼此清楚各自的思想和道路到底有多么不一样的时候，就会深刻感受到，过去的“感情”也不过是因为相互之间的不理解所产生的暧昧的错觉。那是“因为不理解，所以想要理解”的冲动下，去接近对方的一种社会性本能，只有当这个过程还仅仅是一个过程，尚未得到结果的时候，它才是甜蜜的。
席森神父仍旧记得和爱德华神父相依为命时的温暖，那温暖至今仍旧像是幻觉一样存在于情绪的波动中，可是，自从不相为谋后，却从来都不认为，爱德华神父还会以这么一种教父般的慈爱来救自己一命，而理由正是如上所述般残酷。
在那锥状体建筑群里发生的一切，就像是一个逼真的噩梦，亦或者说，席森神父在睁开眼睛，觉得自己清醒过来之后，更觉得那就是一场梦，亦或者是一种陷阱。但无论是梦还是陷阱，亦或者确有其事，都不是他自身可以确认的——反过来说，如果他能够找到一个更加客观的旁观者，亦或者找到爱德华神父本人，从他们的口中去得到一个确切的答案，反而可以让他愿意相信。
席森神父迫切想要知道的问题：锥状体建筑群所发生的事情是存在的吗？以及当时自己的意识和思维到底是怎样一种情况？自己对于与之关联的那些推理和猜测，究竟哪些是正确的，哪些是错误的？真的是爱德华神父在那时救了自己吗？如果是真的，那为什么要这么做？是因为过去的感情还是别的什么目的？
让他行动起来的，不是“拯救世界”之类的美好愿望，而仅仅是追究这些在他人看来无关紧要的答案。对于席森神父自己而言，这些问题的答案反而是最重要的，因为，末日必然到来，末日真理必然呈现，所有的事物和意义都将在末日中消亡，倘若有什么在这个大前提下，自己最想做的事情，那大概就是这些微不足道，无关紧要的事情了。
圆形和矩形构成的高塔下聚集着的人们，就像是聚会一样热闹，相比起其它原住民在其它建筑中的活动分布，很容易就让人觉得他们是在等待某些事情发生。但是，至今为止并没有一个明显的先兆，证明会有什么事情发生。在高塔以外的范围中，氛围虽然有些萧条，都显得日常化和正常化，就像是这样的社会活动氛围会一直持续到许多年以后，那是一种漫长的，不需要期待有太大变化的感觉。
许多不是黑巢成员的神秘专家都在和席森神父打招呼，而另一边新设立的安全卫士们，则对这一幕冷眼相望。席森神父十分谨慎地确认了这些人在nog中的职位，虽然并不是小瞧这些人，但的确从直觉上来说，并不存在像是走火那种程度的高层人员，也没有高川这类参与到众多转折**件的专业人士，换句话来说：虽然都背景都不错，但在其背景中，却又不那么出众，无法从更高更宽广的亦或者更与众不同的思维和视角来解答自己的问题。
眼前这几百号人物或许可以成为并肩作战的朋友，但也仅仅如此而已，不需要对他们有太高的期待。如此一来，自己仍旧是目前这条对抗素体生命的战线上的最强者——在席森神父看来，这就是最糟糕的情况，自己可以帮助许多人，却没有谁能够帮助自己，如果自己不脱离这个战场，就必然要承担最重的职责，去面临最危险的境况，如果仅仅是过去的素体生命也就罢了，但是，一旦素体生命已经开始或完成了献祭仪式，就很难去想象，接下来会发生什么。
席森神父和所有的末日真理教信徒一样不害怕死亡，但是，他对末日真理的理解，既让他无法主动追逐死亡，也无法对死亡无动于衷。原因很简单，如果在末日降临之前死了，就无法亲自确认末日真理了。换句话来说，当末日必然降临，一切必然消亡的时候，自己也不得逃离，但却是最后一个消亡，这才是最理想的情况。
不过，要在浩荡而惨烈的末日中，做到如此精准的结果，并不是容易的事情，哪怕是曾经最高等级的魔纹使者，席森神父也愈发感受到自己后继乏力。哪怕在完成了义体化之后，仍旧遭遇了诡异莫测的情况，如果锥状体建筑群的一切都是真的，那更证明自己的处境是多么的艰难。
席森神父拒绝了众多神秘专家的寒暄，进入圆形和矩形的高塔中。
第1868章 日记的白刃战（）
“席森神父拒绝了众多神秘专家的寒暄，进入圆形和矩形的高塔中……”桃乐丝翻开黑色的日记本，入目所见就是如此描述席森神父的故事桥段。这是通过神秘的联系对高川日记同步后所得到的内容，往往也是正在发生或已经发生了，却没有直接目击到的事情。在过去，末日幻境是以其固有而复杂的规律运转的，并不存在“剧本”一说，直到系色中枢完成后，病院才得以通过系色中枢确认这种宛如书写每一个末日症候群患者人格体验的，宛如命运一般的趋向性，并在之后的研究中，逐渐找到能够干涉这种趋向性的因素，并借此做出所谓的“剧本”，经由系色中枢去真正对末日幻境的趋向性进行干涉。从“剧本”出现的最初到现在，这种由外对内的干涉都无法系统化，难以针对一个确切的目标进行有序的互动，而往往更偏向于“扰乱命运”之类的性质。
末日幻境自发的运转规律，病院“剧本”的扰乱能力，这两者是决定末日幻境中大多数人物事件发展的决定性因素，虽然在大多数知情者眼中就是这么简单的一回事，但通过系色中枢对试验结果进行分析后，却一直都得出同一个结论：剧本对末日幻境发展的扰乱，从结果上来说，没有一次会带来好的影响，试图通过“剧本”去干涉末日症候群患者的人格变化是行不通的，换句话来说，“剧本”并没有在真正意义上让末日症候群患者的人格意识病态产生好转。
末日症候群患者哪怕在**崩溃为lcl之后，其保存于lcl中的人格意识没有被消灭，也没有表现出和lcl匹配的稳定性，反而不断朝一个不好的方向恶化，但却无法触摸到恶化的底线，很难推断末日症候群患者的人格意识到底会在lcl中恶化病变成何种模样。这就是病院对大量试验数据进行统计后所得出的结论。
要对人格意识的病变和恶化进行具体的数据化，以做出“到底有多糟糕”的判断，就算是病院里人才济济，也一直没能做到。这种病变和恶化并非数学公式那么直观，也无法用一个阶段性的数组来表达，但是，每一个对系色中枢输出资料进行统计和评估的人，都很容易产生越来越不妙的感觉。
毋宁说，正是因为这些感觉是如此的真切，系色中枢也一直在输出内容，虽然不是全部的内容都能解析，却的确存在一些可以解析的部分，在这些可以解析的部分内容中，恰好能够找到“剧本”对末日幻境进行干涉的证据。所以，才会让人觉得，“剧本”的确是能够干涉末日幻境的。
自从系色中枢完成后，随着病院研究力度的加大，超级桃乐丝的建成等等情况，逐渐就表现出从外部环境对末日幻境内部进行干涉的能力正在增强的蛛丝马迹。然而，己方所观测到的这些蛛丝马迹，真的可以视作“病院”对末日幻境的控制力正在增强的证据吗？
对此，系色和桃乐丝有着截然不同的看法。与此同时，虽然不认为己方对末日幻境的控制力在增强，却不可否认，己方的确拥有干涉能力，的确有可能利用“剧本”去做出一些看起来会有好结果的事情——即便从结果上来说，从来都没有一次谈得上是好的。
可能性只是可能性，但是，在实践中往往不尽如人意，就像是有某种更大的恶意将己方的干涉所带来的变化也纳入自身的计划中，就像是“从外部的输入剧本内容只是末日幻境内部正在上演的更宏大剧本的一部分构成内容”之列的表现。
尽管系色和桃乐丝都想弄明白这个更宏大的剧本，深入末日幻境的运转机制，通过对其中所表现出来的种种意识态特征进行观察，找出末日症候群患者人格意识恶化的病因，进而从这个切入角度锁定“病毒”，并为此做了大量的工作。但是，真正找到一些苗头时，正是少年高川在末日幻境中诞生的时候。
这个高川人格和过去出现过的高川人格似乎在什么地方有所不同，不是在性格或者体现人之本性的方面，也不是在对人格的塑造上，而是在一些更加深入的地方，让这个人格呈现出稍微不一样的味道——即便是系色和桃乐丝也无法详尽描述自己感受到的不同，但是，这种直觉感受是如此的强烈，以至于想要视为错觉也办不到，那种独特就像是在一排相同的名字中，用红笔特别圈出其中一个名字那般。
因此，系色和桃乐丝开始对其进行观察和干涉，从开始的试探，到之后逐步深入，她们对少年高川这个人格的成长投入了大量的精力，然而，少年高川还是死了，并在理论上人格死亡之后，出现了更多的异常状况。从这个结果来说，系色和桃乐丝认为，己方对少年高川进行的干涉，都变成了促成少年高川异常的重要因素。
于是，她们必须重新审视少年高川从活着到死亡的生命旅程，试图找出“到底是哪些因素，在自己等人试图让少年高川变得更好的时候，反而促成了他之后那不尽如人意的结局”。她们找到了许多不起眼的因素，也找到了从观察和干涉开始时，就和她们一样对少年高川拥有重大影响力的因素。
“江”就是在这个过程中，才被确认为敌人的。
在少年高川人格诞生之前的所有高川人格的经历中，“江”都是不存在的，至少，系色和桃乐丝从未观测到这么一个人物。但是，正因为末日幻境的变化和发展并不由系色中枢决定，系色中枢仅仅是对其进行干涉，所以，每一次末日幻境中，高川人格究竟会遇到�