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地大谋士也尝到男女大乐，把个老妖怪看成了活宝、老神仙。
说起来，收下袁方策为义子也并非一无是处，最起码有好些袁劲纲自己不方便出面做的事情。都交给这外姓的儿子去做。万一出了什么不可收拾的事，还可以有此人丢出去做个替死鬼。而且，这袁方策手下养着的一帮人，也确是为自己探听临安民间的动静，暗中诛除某些看不顺眼地人物出了大力，省了袁劲纲不少心力。
袁劲纳原是已故前景献太子赵询的门客，他还非常清楚地记得，嘉定十三年（1220）八月大亨子薨后。于次月就改投到史弥远门下为谋士，如今已经有整整十年了。这十年来，袁劲纲一直很是得意，凡百大事小情都为相公处置得井井有条，所出的计谋也很得史相公的赞赏，都得到落实施行。袁劲纲感到最得意的计谋有二：
第一，是史相公对贵和立为皇嗣，改赐名为竑一事大为担心。袁劲纲探得这位皇子喜欢弹琴，便向史弥远献计，叫人到民间强买了一个擅长弹琴地美女，择日将她献给东宫。又暗中以厚廪其家的诱惑，命她暗伺动静。强调东宫的一举一动都务须立即报告，这位美人欣然答应了。凭着色艺俱佳而且知书慧黠的素质，她很快就得到了皇子的宠爱。
赵竑成为皇子后，心里就很不以弥远为善了。他常将胸中的积郁倾吐给深加宠爱的知音。这位知音就是史弥远献给他擅长弹琴的美女。皇子常常把杨皇后及弥远地罪恶记在册上，后面还加上“史弥远当远配八千里”的字样。东宫的墙壁上有地图，赵竑指着琼崖说：“我以后得志，要将史弥远流放到这里。”
这位皇子称史弥远为“新恩”，意思是以后他当了皇帝，史弥远不是去边远的新州就是去恩州。那个美人听了后，便将这些事一一密报了。史弥远很惊恐，这事非同小可啊。
史弥远想进一步证实东宫的言行，如果还有可以挽回余地的话，他又何必再去苦费一番心思呢。于是借七月七日的“乞巧节”，这一些精巧奇玩给赵竑，而赵竑却乘关酒意将这些奇玩掷到地上打碎了。史弥远得知后更是魂不附体，他知道这个皇子一旦即位，就没有他的好果子吃了。
“如何对付？”史弥远向袁劲纲问计。
袁劲纲为其出了一个计谋：“改易皇子。”
袁劲纲告诉史弥远，赵竑立为皇嗣后，沂王一支，又出现了空缺，这就得再选择人来承嗣了。史弥远于是上奏宁宗，选太祖十世孙，有年过十五岁的养育宫内，拟仿高宗择立孝宗的故事。这个做法从道理上来看似乎无可厚非，而且也有先例可循。史弥远还秘密劝宁宗，慎于择嗣，可以借为沂王立后的名目，多选几人，以备采择。
事也有凑巧，史弥远的门客余天锡（余天锡的祖父为史浩门客，他从小在史府长大），准备回绍兴秋试，请假来辞行。史弥远就秘密嘱咐他为沂靖惠王选择承嗣，不久天锡就找来了当今圣上——当时的“与莒”。以至袁劲纲因此事而在史相公的谋士群中成为第一人。
第二，是劝动史相公，将封为济王的赵竑在湖州之变后逼其自缢，以消除隐患。
其他的都不去说了，仅此二计的谋划，就让袁一生一世都受用不尽。
可是，自本月十五过后的这几天里，袁劲纲就一直觉得有人在暗中安全窥探着自己。在他的感觉中，无论是去公事都堂、相府找史相公，在自己府上和那老怪物‘逍遥散仙’商讨采阴补阳之术，或是在自己的卧室中与家妓小妾调情胡混、试练老怪所教的秘技，还是其他的任何地方，都似是有好几双眼睛在灼灼地盯着。可他前后左右地反复看过多遍，就是没发现有什么人在看自己，有时甚至连人也没有的时候，这种感觉更为强烈，让他浑身发痒，毛骨悚然，吃不安心、睡不着觉。
开始的三四天还能忍受得了，时间再长些，真正是肩不能挑手不能提的袁劲纲就没有支持了，仅七八天的功夫，原来一百四五十斤重的壮大身躯，到此时已经只有百近出头了。
“袁大人，何事如此急匆匆的招贫道来此啊？”一个娇柔有若女声，面白无须如同太监般，看不出年岁的人出现在门前，看了看室内的情景后，踱着方步走进这间号为“逸室”的寻欢房内，对只是寄禄于承奉郎从八品官阶的袁劲纲笑眯眯地问道：“是否又有哪处采补之术没弄明白？”
“啊……是老神仙到了，快请过来坐下说话。”袁劲纲有气无力的招呼此人入内，对四个舞妓喝道：“你们去服侍老神仙，若是能得老神仙喜欢，稍后可让你们歇息一月。”
四个舞妓开始一听家主要她们去服侍这个不男不女的怪物，俱都脸色大变吓得几欲瘫倒在地，再听得能得此人满意就可以有一月的歇息时间，想想还是有点合算，便又露出将信将疑、既欢喜又恐惧的神色。
她们很清楚，这位看来似是三十多，又似是四十多，说他有五十多也能说得过去，而实际年龄已经六十余岁，长有喉结又长女人声音，自称叫‘逍遥散仙’的人，可不是那么好侍候的。
此人不但有条让女人消魂的大本钱，令与其交合的女人们一上身就（谷欠）仙（谷欠）死的不克自恃，尽解情怀任其摆布。他还不知修炼了什么奇功妙法，一天之内可连御十女而不泄。而且，被其使了花样百出交合的女人们，就是再怎么年轻体健，也会被折腾得非仅当时不能动弹，事后还要休养七八天后方能起身走动。
袁府内五十余个舞妓数年来，都被这老妖用做修炼的炉鼎，只要一沾了其身就对其他的客人生出厌恶之心，因为与别人交合时既不能得到抚爱之趣，也享受不到敦伦大乐。
卷七 第十六章
舞妓们对这老妖怪可说得上是又怕又有点思念，怕的是做了一回炉鼎后，撇下来会有近十天神疲身软动弹不得的痛苦；令她们每当夜深人静有所以思念的是，往往会想起成为‘逍遥散仙’炉鼎那两三刻时辰内，能够享受到一种没法替代的无边快乐。
正当四个舞妓胡思乱想时，却听得那‘逍遥散仙'回绝了家主，她们不由得完全没了怕的念头，而是觉得心里一阵空虚，隐隐大为失望，还有一股恨的情绪涌上心头，都把函怨的眼光向这看不出年纪的怪物扫了几下。
“不必了，袁大人府内的舞妓阴 精驳杂，淫（谷欠）过盛，已经不适做老夫用于练功的炉鼎了，此后只能作为宥客之矣，让他们退下吧。”‘逍遥散仙’语声淡然，根本连看也没往舞妓们看上一眼。
袁劲纲“不必了”三字入耳时，还觉得惊奇，以为此人变了性子，不再似以前般每向其探问一点事都要先玩 弄几个女人后才会说出些自己想要知道的东西呢。听了后面的话才知道，自己府里的舞娘不合其用了也。当下做一日和尚下便将三个女婢一并挥退，向‘逍遥散仙’问道：“老神仙，近几日本官身上出了不可理谕之怪事，请老神仙为本官解惑。”
听完了详细的情况后，‘逍遥散仙’身上冒出阵阵寒气，激灵灵打了个颤抖，沉默了很久没有开口。袁劲纲所说的这种感觉，他在五年前——也就是宝庆元年（1225年）没投入袁府时，也和袁劲纲一样曾经有过，那是在嘉定十七年（1224年）六月十四日，‘逍遥散仙’于潭州（今长沙市）一务沿湘水上行的客船上，勾引到一位年轻貌美的小娘子。
当时，‘逍遥散仙’让这个时为新任衡州守臣齐砺最宠爱小妾的娘子。尝到她从未得到过的欲 仙欲 死滋味，还在那一次交合后对已年达六十地他死心塌地。不但纠缠着拼命要跟他私奔远走，还把齐砺一生积存的小半钱财——近三万贯纸钞、五百多两金子。为讨好情人而送到其手上，只求跟着这位能给她极乐的老妖怪做长久夫妻。
却没想到‘逍遥散仙’得了钱财，正想在最后给那情迷心窍地蠢女人一点兴头，起身后就带着两个徒弟溜走时，却被齐砺一撞破了他们的奸 情。好在老妖年岁虽然不小，身手却还敏捷，捞起衣物和打好的包袱就逃。
齐知州气得当时就将小妾勒毙丢下湘水。并在到任后两个月就自请宫观解任。此后，齐砺尽散家财。延请江湖上的高手务取老妖怪的人头不肯罢手。
“这可不是玩的，难道说躲了五年都没有消停，那齐砺还在出钱追索自己么？”老妖怪心内的惊惧真是不可名状，心念急转中暗道：“三十六计。走为上，不管这次来地人是否针对我‘逍遥散仙’，性命交关之际应该早离是非之地。你袁小儿的生死可不关我什么事，让你自己去应付就是了。”
心中定了计，便装模作样地脚踏天罡步。手捏除魔诀绕着袁劲纲走了一圈，停下后神态从容地从袖袋中取出两上小瓷瓶交到他手上，安慰说：“没有丝毫不妥之像，袁大人仍旧福星在身，只是朝堂上有人对大人的所作所为暗中不满罢了。袁大人不必为此而担心，这不过是你自己疑心生暗鬼罢了。只须沉心定虑，服下灵丹并以本仙所授之法修炼数日，这种感觉自会消失无踪。为保险起见，本仙也在大人身上设下了禁制，一般的妖魔鬼怪再无能作崇了。这样罢，你若是信得过本上仙，将出些银钱，由本门弟子去四外为大人查察一番。若有任何不妥时，我们再细商出一个应对这法来不迟。”
‘逍遥散仙’在袁府躲了五年余，所有一切用度都由袁拨付度支，他自己历年所得的大批银钱，早在这些年叫门下弟子分批送到辰州老家藏好了。老妖怪这几年也从袁府度支了不少银钱，在临安收得了一大批其时处于社会最底层地‘堕民’，作为自己有朝一日逃命时的帮手助力。
‘堕民’，有人叫他们为‘惰民’，官府的籍册上注写为‘惰户’，现时主要分布于两浙路——特别是两浙东路一带。
‘隋民’虽与一般民户毗邻相处，但地位十分低下，且习俗与人殊异，‘惰民’多聚居在荒僻之地自成村落。除外出谋生和供役外，极少与人往来。其宅不论草盖瓦覆，均比一般民居低矮，门框矮小出入须躬腰曲背。男人只用布巾系腰，戴狗头帽；女人的穿戴前面说过，在此不再多讲。
‘惰民’，历朝都有明文规定不准做官为吏，所有婚嫁也只许在‘惰民’间进行，严禁与其他人户相通。其名称和来历有四种说法：
其一，据称，春秋时越王勾践为增加人丁户口，将寡妇中的‘淫佚者’集中于山上，让无家室地成年男子前去游山，使之自由‘野合’。山上女人所生的子女为一般民户所鄙视，支流蔓延遂成‘惰民’。
其二，楚汉相争时项羽兵败身死，其余部誓不臣汉。刘邦抚之不降，杀之不忍，便将他们贬为‘惰民’。
其三，唐明皇（玄宗）精通音律，酷爱歌舞戏曲，以至朝政废弛，令得安史之乱发生。大乱平定后，唐明皇的梨园弟子成了替罪羊，被流配至两浙。朝庭命其以“度曲”为生，人称‘度民’，后讹为‘惰民’。
还有一说，即‘惰民’也是起源于唐代，但却是将北方的所谓‘罪俘’流徒至南方。白居易写的徒胡事谓：“天子矜怜不忍杀，诏徒东南吴与越。”另有白居易的好友元稹在和诗中写道：“近制，西边海囚例皆付置南方，不加杀戮。”
严因惰民的地位十分低下，也使得他们具有很高尚的德行，这个群体间有极强地凝聚力。而�