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当然要做到这点其实是很有难度的，但是钱汝君不管，就当做是一个考试题目，要怎么把食物送到士兵的手上，衙役的手上，就看他们怎么去做了。
反正她认为她不需要知道，她把这个行为定义为“学生的自发性行为”。
学生因为膜拜当兵的大头兵们而去做这样的事情，钱汝君能说什么呢？
好吧，如果你认为钱汝君能够说什么而来，跟钱汝君说，钱汝君可以恍然大悟，发现原来她可以说什么，但是一切都晚了，事情都过去了。
其实钱汝君敢这么做就是因为她带的这一批人全部都有一个身份，就是学生。
他是带学生出来户外教学的，而不是一个公主的身份，而是一个老师的身份。
在大汉各处，一个老师是受到尊重的，嗯，一群学生也同样受到尊重。甚至政府部门还有军队都愿意开放给学生，让学生去学习，因为这些学生未来很可能会是他们的领导。
虽然钱汝君并没有跟他们说这些学生之前的身份是比较穷苦的人家，他们只能看到现在的样子。
而现在的样子看这群学生每个皮肤白嫩，动作优雅，仪表堂堂，或者高贵美丽。
经过钱汝君的纪律训练，以外表看起来，他们跟王子公主都差不了多少了。
而且每个人身上都发出浓浓的书卷气，在他们没有刻意转换气质的情况之下，书卷气就是他们最基本的气质。
所以说他们是学生，除了没有政府给发的证照之外，几乎没有任何问题。其实说政府给发的证照，钱汝君本身就是证照。
毕竟钱汝君就是他们的学堂长。
大汉的儒家是非常有学习能力的，尤其是在教学方面，他们发现钱如君的上课模式有一定的值得借鉴的地方，所以很多儒家的学者都模仿学习起来。
说起来，钱汝君所来自的世界其实是儒家思想统治大地的世界，钱汝君所学的教学方式多多少少受到儒家的影响，所以现在再被儒家学回去，其实也就是鸡生蛋或是蛋生鸡的问题了。
对儒家来说比较麻烦的就是钱汝君所提倡的物理、化学以及数学之类的学习方法，还有地理，他们就摸不着头绪，只能学习有关于文字和文学的部分。
不过已经能够让用儒家思想提前发展。
其实钱汝君并不看好纯儒学的世界。
她认为百家争鸣有百家争鸣的好处，这种学术思想要是能够择优而用，该有多好。
皇帝在考量的东西就不是她这个小老百姓能够理解的了。当然，她其实也不算是小老百姓，只是她认为他所做的事情很多，其实是跟政治没有关系的。
比如现在，她只是认为好东西要与好朋友分享，所以想要让里面的人能够一起吃。
之所以想跟城里面的人交朋友，不是因为他们是什么好人，而是因为日后的生活还需要他们。
读书人，基本上在这个年代是受欢迎的任务，甚至官方场合，军方都欢迎读书人去参观学习，因为对这些地方的人来说，读书人来学习，就是免费的劳力，这种劳力可不是哪里都能捞的到。
当然对金麦城来说，会读书写字的人遍地都是，感觉就不是这么珍贵了。
城里的高官们收到了这份礼物，因为食物实在太香了，所以有非常多的人忍不住吃了一口。当然只要有第一口，就会有第二口，就会有第三口，然后很快的，他们的东西都吃完了。
吃完了之后，他们还意犹未尽，想到学生跟他们说他们来到这个地方是在来户外教学的，那如果他们是来教学的，他们身为高官理当去访视一下，而不是避而不见。
至于公主……那不是公主，那是老师那去跟学生的老师谈几句话，其实也不算失仪。
而且根据学生们说他们好像晚上还有表演活动吗？各种表演活动被学生说的非常的特别。
大汉流行的表演活动其实也有很多，有的市面上的杂耍也有歌姬的舞蹈，甚至有士兵的武道。
但是他们说的流行音乐，话剧就没有听说过了，还有什么事相声啊？
很多人内心的好奇心都被提起的，其实更重要的是他们盘里的食物实在太美味，他们一辈子都没有吃过，如果不能去多搜刮一点怎么能够对得起自己的肠胃呢。
这时候他们还不知道他们手下所有的人都有一份美食可以吃呢。
钱汝君的策略是成功的，虽然军队有不能吃外面食物的传统，但是在不是警戒的情况之下，这个规矩其实没有什么人守的。
于是官员集体出城了。
出城之前他们破天荒的交代士兵不能把门关上，重要人物都在城外，如果把门关上，如果北边的外族人打进来，他们怎么能够快速回来指挥呢！他们的理由是充分而正当的。
第五二九章 烤肉大不同
城里的高官武将们一边前进，一边七嘴八舌的讨论。
他们都曾听到不同的学生跟他们五花八门的介绍他们会有的活动。
虽然他们最关心吃的东西，不过学生并没有把重点放在吃的，只是在说表演活动的过程中，中间会偶尔提到美食。
或许因为间接的提到美食，更让他们觉得今天晚上能够吃到的美食，一定非常的不得了。
与他们比平时吃的东西有很大差别，别的不说，光是炒这种东西，他们平常的烹饪方式根本不会用到。
甚至他们提到烤肉，他们这种平常烹饪的方式，都能让他们留下不少的口水。因为他们平常烤肉的时候其实就是白花花的肉，抹上一点油就烤上去了。
甚至连油都没有抹，只沾了一点盐巴，盐巴这种东西也是稀有的用多了，价格也是很贵的，这种东西都不是称斤，而是称两，每一两都需要百多文四铢钱。
烤一整头羊更需要花好几两盐巴。
别说让他们多心疼了。
油这种东西在大汉算是稀有的，因为就算是动物油也取得不易。
更重要的是他们认为猪不是一种干净的动物，也就是说地位高的人是不屑于吃猪肉的，不能吃猪肉就更不必说猪油这种东西。
明明猪油是很好炒饭的材料，但是是因为他们不用猪油，他们就错过了一种美食。
至于牛，牛油虽然比较少的，但也是有，偏偏一般大汉人的律令是不宰牛的，尤其是耕牛。
至于草原以外的游牧民族养牛的并不多，更多的是养羊，因为羊的存活率比牛还高。
牛对于草料和水的需求都比较大，大汉北方的牧民，他们基本上都是靠天吃饭的，老天爷不赏脸，他们就没饭吃，也就是说他们必须逐水草而居，而逐水草而居的方式，对于牛来说其实是不适合的。
所以即使是在草原上，牛一样是一种比较珍贵的动物，可以用来讨媳妇换女人。
毕竟北方游牧民族的汉子，他们比较不能跟牛生小孩，要生出强壮的同类人，还是要靠女人。
要是女人胎胎都能生出男的，对他们来说那真的就是幸运的事情，草原上谁最有话语权，就是男丁多的人。
除了牛之外，他们养最多的就是马匹了，因为马批的肉不但可以吃，还能够带着他们更好的活动。
炒这种东西最大特征，就是他需要用到很多油，对于没有植物油，动物油又不太能够吃的人来说，炒这种东西几乎就是奢望，所以一直到后期到了大宋的时候，炒菜虽然已经被发展出来了，但是仍然是富贵人家高等的料理。
长安和金麦虽然已经发展出植物油，并且已经扩展了炒的这种料理，但是对于离长安很远的人来说，想要吃一道炒菜或是炒肉，仍然是一个梦想中的事情，甚至许多人一辈子不会离开自己方圆百里之外，城里的地方官员，大部分也是当地人。他们做官，严格说起来也不是关，基本上都是当官的人在自己家族挑人过来帮忙。
各个地方的政治家族，基本上势力已经形成。
文官武官本来相对关系都不太好。对于美食，他们虽然有共同的话题，但是他们还是能够吵起来。
比如说炒这种烹饪方式并不是太常见，对他们来说，这群人带着千来个学生出来“户外教学”，本身就不会带太多的食材。
油这种东西在他们看起来也不容易携带，还容易保存不良而坏掉。
所以他们对于炒菜或者炒肉到底有多少就又开始吵起来了。
但他们不管是猜测多还是猜测少，估计出来的数值都不会太多，所以他们的脚步就不自觉的加快。
他们猜去晚了，可能就没有炒食可以吃了。
相对于烤制的食品，他们对于炒菜炒肉期待值高出出许多，毕竟以前没吃过，吃了之后还能够回来炫耀。
其实，他们跟学生之家，存在许多观念上的差异。
这群学生在进入钱汝君学堂之前，普遍上，他们过着非常穷苦的生活，甚至一辈子没有机会吃肉。
他们的吃食，主要就是吃一些主食，配一点有咸味的东西。大部分是一些腌菜。
对于他们当时的生活状况，只能求吃饱，根本不能求美味。
对于这群学生他们对于大汉正常烤肉是怎么烤的，其实没有什么正确的概念。
他们家里如果有机会打到野味，也被他们卖掉了。
就算能自己烤来吃，他们也许久原味去烤，连什么香料都没有加。
在他们的意识里，会认为他们的这种做法，并不是大汉常规的烹调办法。他们猜测因为他们太穷了，所以没有加任何东西，只能吃原味。
自从他们进入金麦城学习之后，他们开始可以吃到金麦学堂的大锅饭。
金麦学堂并没有苛待学生，给他们的食物，不但是有菜有肉，该加的调味料一样，也没有少加。
在他们的认知里，金麦城吃到的食物是正常的食物。
在金麦城他们就开始可以吃各种烤制的食品，而且每一个烤制的食品上面都添加了很多的香料，使烤制的食品变得特别好吃。
到了钱汝君的学堂岛之后，他们使用的香料等级更高，也更丰盛。
虽然后来他们需要自己下厨做饭，但是他们已经用习惯这些东西了，钱汝君也没有要他们节省。
所以在他们的概念里金麦城的食物是正常的食物，而学堂岛食物是加味美食。
香料等级提高，而且肉的味道更好，更让他们喜欢烤肉。他们完全没有发觉，他们的生活已经大大脱离了大汉人民的正常生活。
就连城里的高官武将都比不上他们。更不必说普通的官员、胥吏、衙役、士兵之类。
其实正常大汉高等百姓能够吃到的烤肉跟金麦城的落差就很大。
他们不知道他们的烤肉只加了盐巴或是抹了些油，不像他们在里面加了很多的调味品，这些调味品很多，只有金麦城有生产。甚至只有空间里有生产。例如，辣椒。
第五三〇章 香味
他们除了去吃东西也要考虑到如何跟钱汝君应对。
对钱汝君视而不见，这是不可能的事情，因为钱汝君的身份摆在那里，应有的尊重是必要的，但是要如何尊重就是一个考验人际关系和政治敏感度的重要问题。
幸好这些贵宾平常虽然时常需要斗争，但是这次的立场是一致的。
这是属于政治态度的问题，而政治态度的问题，皇帝本身不太会把它们分开来看。所以他们知道这个时候它们是一体的。
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