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这些肉品大部分都制成腊肉，虽然比较原始，也没有弄什么盐巴，大部分是熏制的，但是腊肉切块，跟小米煮成的浓粥，煮起来用木篦捞起来涂在黄铜锅的口缘，每个人伸出并龙的食指和中指取食，也就是说他们到现在还不会用一些食用器具，来替代手指的取食功能，还是比较原始的状态。
这样很多人就不小心会被热腾腾的小米粥烫到烫嘴，因为把手伸到陶锅的身边的时候，也难免会接触到锅就会接触到比较高的温度，不过他们的手指似乎已经习惯了这种高温，被烫出了非常多的水泡，已经结成比较粗燥的表皮。
也就是说已经不怕这种高温，也能够开开心心的吃东西了。
钱汝君也看到了一种副食品，他们的副食品包含有食盐水，还有盐水煮过的豆子以及一些植物的根茎类的东西。
最重要的，他们有小米酿制而成的小米酒，使用竹筒做酒杯，这种酒杯叫做马澾坎。
看别人的生活方式，似乎非常的有趣，钱汝君头一次没有进入一个聚落跟他们买卖，而是费心的观察他们的生活方式，她突然发现这种观察才是她喜欢的。
她跑到厨房去看，食物保存在一个藤篮里面，在藤篮里面还有一个瓢瓜剖开做的勺子，用来舀水。
顶部有一个洞，用以悬挂。
看来后世常用的洞洞挂在这个时代，基本上就已经非常流行了，他们的取水不是有自来水，而是到远方的溪里。
取水和别的分社相同，据说有的家庭也会在屋檐下装设破开的竹桶，下面用木柱支撑，每逢下雨的时候，利用这屋檐的主管接雨水备用这种方法接近于存于木桶的水。
天光渐渐亮了，这时候他们应该为一天的生活而努力，在这个时期，很少有人是闲暇状态的大部分，一天的努力就是为了获得一天的食物，更多的休闲时间是不存在的。
虽然很多人说野人时代的人都很悠闲，其实大部分看似悠闲的样子都是他们在努力观察，猎物的时候，他们并不是真的悠闲，因为如果不费心猎取食物，并且储藏起来，他们很可能在什么时候就会因为饥饿而死。
如果是在族群里被饿死的往往是女人，还有老人。
小孩以及壮年人会更多的被保存下来。
其实他们也有农业，农业的方式是到处撒上种子，等他们撒出种子，长出一丛一丛的样子就用他们的工具把他们挖出来。
这样的方式，对于生产量并没有什么提高作用，所以狩猎以及采集仍然是他们最主要的生活方式，估计等他们学会农作的时候。
他们的人口就会有一段时间增加了，这个时代，仍然有人不时的会被饿死在族群里面，饿死可能是被规定的。
老弱病残只有饿死的命运，或者有人干脆结束他们的生命，免得他们受这种苦。
还好，大部分的人为了部落的延续，都有自我牺牲的精神，要不然这种情形估计迟早会有人反抗的。
由于还没有形成织布的习惯，这个地方的布料几乎都是毛皮，不像后代原住民已经出现了各种精彩的织布形式，形成他们服装的艺术。
这个时候，不管是哪个部落，他们的衣服服饰看起来都跟野人差不多。
也没有什么美观可言，顶多只有他们缝制部落的衣服的形式有所不同，还有她们的装饰的样子还是会有点差异。
有一些现象可以看出，他们跟后世的原住民有点像是他们男子把头发束于后脑，而女子则在前额分书再用草把头发束成两三圈，然后把发术中央的分盘盘于头顶的前方，有的女子把头发竖起来之后，便把尾辨尾端剪断。
不过在这个时代，由于这里的瘴厉之气非常的严重，而且这里的水资源也比较丰富，所以钱汝君发现他们不论男女，每个都会比较注重洗浴，对于头发的洗发就很特殊。
他们洗发的时候，用于去垢的东西是一种树的树根的一体，他们挖出之后去除表皮，放在石板上，用一根木棒，边打边加水，树根就会生出发泡一体，把这种天然皂液涂在头发上，揉洗就能够把头发洗的很干净。
他们的女孩子会将头发上方插上长方形的骨片或胶片，作为法事，男女都用长方形或正方形的骨片或胶片，缠成颈饰。
至于，男子用长度一寸左右的竹管插入耳垂，这种耳垂叫做颥踏。
女子的方式使用梯形的角片。
钱汝君注意到，有少数人的脸上有黑色的黥文，而这个，黥文的来由，钱汝君让学堂岛学生听到他们说话才知道，原来他们是用一种木头存在一种树上的汁液涂上，然后涂上碳粉形成的，黥文的人，一般都是猎获人头的，所以也就是他们在族与族的战斗之上，曾经得过功勋，不是每一个人都能够刺的。
这个时候他们取得铁器，比较困难，所以铁器看来不多，而他们的铁器几乎都是十三行文化所生产的。
不过钱汝君注意到，竟然有一把铁器，是属于汉人制作的铁器估计就是来自于小金麦城，或者是对岸不小心带来。
但是这里的人跟海上的人比较不会遇到一起，就算有，大概也是对方发生船难的时候捡来的，最常看到的武器其实还是木头跟石头所合并成的一种东西，在这个地方已经可以发现黏板岩
这种石头比是平面的，而且比较有菱角，稍微打磨一下就能够当斧头来劈砍。
当然这种斧头劈砍的东西没有办法太坚硬，只能劈砍一些血肉比较脆弱的东西，另外有一种细长的组织或木条，用小火烤成弯曲状，可以做烤肉叉子这种东西，比较原始，估计这个东西能够当，武器的架子，还有烤肉的差距，估计就没有别的用途了。
他们盛粥的碗是把一种木头挖成木钵，可以盛饭，木钵叫做搭扣。
从他们的对话可以知道他们和布农族是世仇，见面时就要互相枪杀，所以说他们这里的很多人头基本上是布农族的人头，有没有小金麦城的钱汝君，还不知道。
不过小金麦城来到这个地方的时间还很短，估计没有什么机会被人家砍到人头。
而且在小金麦城，钱汝君也没有听说他们有任何的损伤。
再继续向前走，钱汝君到达一个很可能是他记忆中的埔里的地方附近，这个地方是这附近唯一可以看到比较平坦的地方，而是周边一望无际的群山所围绕风景深幽邃的湖水，终于抵达日月潭，在这里有一个社是叫做水社。
四周大山，山外溪流包络，自山口入形成一个大潭，曲曲如环，围二十余里。
从坛底看去，水深多鱼，中间有一个岛屿。
水社的人绕着岛屿居住
在潭水边的岸上，荒草蔓延，要按假竹木浮水上届草成土以种稻，谓之浮田。
钱汝君在这里看到旁边的人示范才知道，如果想要到岛屿上，在岸边就要一举火为号对方看到才会看问，你们是谁，然后才派船出来。
他们当然不会帮钱汝君派船过来。
在这个地方，青嶂白波，云水飞动，像是别有洞天的一块福地。
湖边建有捕鱼的小屋。
水社的族人，仍以竹筏捕鱼这个景象让人联想到靠山吃山靠水吃水。
同时也让钱汝君认识到，原来这里已经有种植的状况，只不过好好的平地不种，为什么要在水上种呢难道是因为陆上活动的动物太多，相对的在水上是属于人造空间，自然的动物比较没有那么多。
“公主，我们要上岛上去吗？还是只要在湖边看看湖就好了。”
“我们到岛上去看看吧。”
钱汝君和学堂岛学生撑着独木舟上到上面的岛屿。
这个独木舟并不是在当地采集的，而是他们在学堂岛村的时候，闲闲没事做，做出来的，有一条船竟然是沉水了。
所以钱汝君拿出第二条船才能够浮在岛上，其实钱汝君倒不怕他沉下去，因为他们沉下去的时候，钱汝君可以飘起来，但是如果是一般的平民百姓，坐这种船，估计会被害死，所以钱如君臭骂了学堂岛学生遗体一遍。
湖上烟波浩渺，满溢的湖水，映照着四周山峦幽邃的闭塞，而湖畔长着高大茂盛的芭蕉，蕉影轻曳下，依稀可见，十数间番人的屋舍点缀其间，但是钱汝君也注意到，当他们泛舟湖上的时候，四周慢慢的聚集了一些船，虽然他们的船也是独木舟，但是她们摆渡的样子看起来轻车熟路的样子，比学堂岛学生牢靠多了。
“你看他们摆渡的样子比你好看多了。”
学堂岛学生都要哭了，看他们从四周聚集过来，分明是要围攻钱汝君，在湖面上钱汝君虽然不怕，但是他们学堂岛学生肯定要吃一点苦。
“公主他们要打过来了，我们要跟他们打吗？在湖面上我们没有什么胜算吧，他们会把我们的独木舟拖沉的，你看你看他们现在跳到湖里面了，肯定想从水底下把我们拖住。”
“飞到天空上的把戏，我们玩的太多了，我想我们难得在湖面上，而且这个湖又没有大波，所以可以泛舟湖面，我也想试试看一种新的方法，不知道可不可行。”
“公主，你想试试什么新花招啊”学堂岛学生忍不住问道。
第七六七章 绕着转圈
“我想试试看，在没有外力辅助之下，我有没有办法让船只快速的移动，像箭一样飞射出去，这个湖够大，不怕撞到东西，我们试试看。”
学堂岛学生并不是没有被钱汝君拉着加速过。
在空中的时候，她知道在加速的时候，她会被钱汝君抛在后面，像风筝一样飞动着，如果在船只上没有任何依靠的情况之下，钱汝君让船只向前飞速的移动，那么等待她的最后的使命，估计是掉到水里面去。
听到钱汝君的方法，学堂岛学生立时蹲下，不敢站在上面，并且抓紧木板，要不然她可能会被风压吹倒进湖里面。
虽然学堂岛学生不会有溺水的危险，但是弄得全身湿哒哒的，进了空间也不好看，而且当衣服湿的时候，身材特别容易漏，现在她们都已经是青春少女，空间里面还有男性同胞，如果被别人看到，那么就太丢脸了。
钱汝君带着独木舟，快速的动了起来，越动越快，几乎从外表看去，只有水泼画过的痕迹，船只都快看不到了。
偏偏钱汝君还不肯走，直线绕着水社的人开始绕大圈，总是围着他们，一定的距离，让他们转得头晕，但是又不肯离开他们。
到了最后，水舍的大批船队上的人终于开跪了下来，对着某一个方位就开始祈祷。因为他们不能集中跪，所以看起来非常的凌乱。
因为钱汝君绕着他们画圆弧，所以他们根本不知道该朝向哪个地方跪拜，才能够让钱汝君听到他们的祈求。
看到全部的人都跪拜了下去，钱汝君慢慢的把船只停下来，她这只船只是一个普通凡人的东西，可不能够急刹急停，如果急刹急停，估计她全身都会被水波弄湿，而且水面也被会被她击出一个大浪。
人所有的行动其实都没有办法违反物理原则，如果想要违反物理原则，那么只有使用另外一个物理原则来压服。
她们使用体内的力量来使另外一种物理原则发挥作用，那么就会浪费非常多的能量。
钱汝君发现，即使是修炼也是要讲究质量守恒定理的，不过听说二十一世纪已经不再说质量守恒定理是一种真理。
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