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任何人，在里头就非常被动。
但是皇帝知道，想要达成这个效果，必须商人联合起来。
如果商人联合起来做这样的事情，那等于胁迫皇帝，也等于造反了。
所以有二成的商人，支持皇帝，对皇帝来说是好事。
而且，皇帝的支持者钱汝君是一个大型农场的商人，钱汝君有足够的钱，去把没有钱过日子的人的农场买下来，并且继续种田，也能够开辟荒地，招来人替钱家农场工作。
钱汝君农场工作，是附近最后福利的工作，就算是去外面做小商贩的人，也很愿意进入钱家农场工作。
钱汝君这阵子把很多金钱集中在买地购地，还有开辟荒地上面，并且开了很多运输公司，建成了后世的城乡运输系统，你就算不到长安，也能够把货物运到长安城。
钱汝君找了一些愿意经商，并且愿意缴税的商人，把他们运到乡下去，让他们去跟农人讲价，也帮助乡下的农人，开辟集货市场，让来购买的商人，能够找到固定的场地，而这个地点往往是钱汝君开的货运行所在，讲好价钱，就能够去农地收割，或者在货场直接把货运走。
这些放弃生意的商人，没有想到他们虽然放弃跟大户人家做生意，让大户人家跟他们结合起来，却让小农户开启了商业，并且跟市场产生连接，透过钱汝君的货运行，即使是那些地主老财，生意也能够更好做。
他们也觉得，如果商人都往来几个，似乎对他们来说，更有帮助。
而这些商人，不只是购买，来到这里的时候，也会带来一些他们需要的物品。
于是，物流就开始产生了。
钱汝君的农场，本身就有物流，而且作物的成熟熟度很快，
至钱汝君对田地在这阵子风潮过后，她的资产，还是回归百性，就看百姓最后做什么决定。
人总能选择更好的生活，或他们觉得钱汝君种田，会非常快乐，并且收获更为丰富。
钱汝君的钱家农场，场干脆变成大规模的种田企业家，如果，帮忙种田的人，非常珍惜他的土地，并且想要把天田地收回去，那么钱汝君就会把这些已经改良，并且更好耕作的土地还给他们。
但是换，并不是把土地送给他们。
还的方法，就用二十年的租金，百分之三七五的租金，来换回他们的田地，钱汝君觉得他们可以用这笔钱，来集中开辟荒地，在种几年土地稳定之后，在把土地让人们收购。
至于无缘无故给好处的事情，钱汝君不是朝廷，她觉得这样的方法不可取。
在任何时代，无限制的做好事，都会破坏社会的平衡。
人们平白无故的得到好处，就会期待下次再得到好处。
一次两次下来，人们就会有了不应该的期待。
钱汝君在后世看到很多例子，既然眼前有这么多的案例在她面前，她自然不会平白无故的把这些田地，给这些百姓。
而且在封建王朝有一个最重要的事情就是当你要施恩于民，尤其是广大的人民的时候，就可能会取代朝廷官方称为大众人崇拜的对象，但是这是非常危险的事情。
朝廷可能知道你是好人，但是这只能用官方的名义来做。
朝廷跟皇帝不会希望你的恩德大于他们。
如果他们没有做好事的时候更是如此，他们会认为你做好事对他们是一种很大的讽刺。
所以越是做大范围的好事，会让他们觉得越别扭，如果只是小小的做几个好事，他可以给你牌匾认为对这个地方，有功劳至少他有东西可以呈报上去。
甚至他们可以把你做的事情，变成是官方做的事情，捞取功劳。
只要你做的规模小这样的事情就不会让上面关注。
但是有一些人做的事情，会让他们感到讨厌，这些人就是没有办法把你做的事情掩盖，变成他的功劳。
如果你这种事情做多了就会给地方衙门不好的印象，甚至让他把这些好事，变成小辫子，向皇帝呈报认为你有异心。
三人成虎，众志成城，都是在说，用团体的力量做事。
不管是好事，还是坏事，团结力量大都没有错。
一堆人在皇帝旁边说你的坏话，钱汝君也受不了。
信任很神秘，当你信任一个人的时候跟不信任一个人的时候，你看到他做的事情会有非常大的不同反应。
一个人对人的信任往往只是转念之间的事情。
或许任何事都需要比较，信任也是环境之下的产物。
皇帝刘恒对钱汝君说不上信任，因为钱汝君代表的是神意，神意，有时候可以摧毁皇权，所以皇帝本身面对钱汝君战战兢兢的，可以说钱汝君的权力在皇帝之上。
然而在平常的时候却不是如此，钱汝君臣服于皇帝，甚至会帮皇帝做一些事情。
对皇帝来说，他认为如果他不违反天意，就不会得到惩罚。
可以为所欲为做任何的事情，只要他没有让大多数的百姓不受到危害，他就能够拥有天下最大的权利。
拥有了最大的权力，在拥有神仙般的寿命，就更好了。
皇帝刘恒本身，在做上皇帝这个位置之后，对百姓，尤其是关中百姓，就非常照顾。
他认为，天意应该是站在他身边，何况，钱汝君也在帮助他。
当然，有些人他还是拿他们没有办法，有些人就是降生替天下做大事的。
如果没有这个人，百姓会受灾，但是老天爷没有说他们是谁。
皇帝只能自己判断。
那些人很麻烦，对天下百姓的好事，他可能现在还没有做，但是他未来会做，而且是必然的，只不过皇帝不知道。
在这种情况之下他只能够猜测，因为这样的人，多半不会是坏人，而且非常有办事能力。
或者是具有发明能力。
他的能力必定能够影响到大部分的百姓。
第九〇五章 想做和不想做的事
人的变动性很大，即使变动在小的人，从小到大，都会有不同的变化。
思考是一种神秘的脑波流动，但是在不同时刻不同际遇底下，人们会思考不同的事务。
人的思考范围随着境遇的不同，会有不同的变化，当人出生的时候，他的思考没有办法形成一个概念。
只留下本能，就是学习，他必须尽早了解环境的变化。
好在一定的时间里，早点获得独立生存的能力。
独立生存本来只是一件简单的事情，但不知从何时开始，生存变得不容易。
想要独立生存，他必须在长大，学会思考以后，继续学习如何生存。
生存，第一个就是需要水、氧、阳光，还有粮食。
对大汉的人们来说，粮食要取得，不是你努力，就能取得。
首先你要有田地，然后你需要有精力种植。
想要有好的身体可以种植。你必须有遮风避雨的地方，还有粮食。
很可惜的，为了获取这两个条件，有很多时候，你必须把好不容易整理出的田地卖掉。
这世界很残酷，想要从你身上取得力气、粮食、体力的人很多。
你身上还有什么有价值，人们，或者你上头的统治者，就想要什么东西。
在二十一世纪，很多人脱离了这样悲惨的环境。
在大汉，大部分的人，都在这样的环境下生存。
但是，总有人很幸运，他的粮食或得满足了。
他有剩余的思考时间，去想别的事物。
更深层的事物。
当人们的粮食基本上已经获得充足的时候，人们会开始寻找下一步的**。
有的人会害怕再饿肚子，所以他们会不断追求财富。
并且储存粮食。
所以大部分的人追求精神上的享乐，或者是饮食上的享乐，不管是哪一种层次，都是享乐世界的升华，也是这个世界最普通的现象。
有些人的境界就停止在**而并没有升华到进一步的，而会升华到进一步的人，大部分都是**已经满足，但是灵魂却感到孤独。也就是他的本性灵魂里，有超越一般人的孤独。
所以他需要求额外的破解之道，所以她必须找一个新世界，容纳他变异的灵魂。
于是，他抛开之前让他们满足的一切，或者是说，不在重视，只是本能的享受着，但是他的灵魂已经往更高的层次发展。
他们寻找的事物有很多，有些是世俗也承认它的高贵。
例如，求文学艺术等更高的成就。
其实不管是哪一种成就，他们在精神上都能够享受到超人一等的感觉。
说到底，人们迷恋凌驾他人的感觉。
如果一条路走不通，他们就会去找另外一条路。
直到他们能够平安顺利的走通。并且取得至高的成就。
也有人会在这个过程里跌落。
但是对于沉迷的人来说，跌落的过程，能够让他们享受到或者的压抑。
他们只希望有一天自己能够化蛹成蝶。
当人的思考层级达到比较高的地步。
比较低层级的缺乏，就不纳入他的思考，就算他后来发生缺乏也会这些不纳入思考的东西不放入眼中。
知道这些基本的饱足需求，也达不到，让他们饿死在路上。
但他们也不会饿死，除非别人都饿死了，他们才会轮到饿死在路上这种情况之下。
这种人，多半有亲友，而且亲友还比较有钱。
他们会想办法从别人身上获得食物，而获得食物的方法可以是金钱，也可以是友谊或者是暴力。
他们会成为犯罪者，来获得肚子的满足。
这是最简单的方式，不耽误他们的时间。
对他们来说解决的生存需求之后，他们才能够继续在精神上追求升华。
只要能活下去，吃什么东西，对他们来说已经不那么重要。
至少对大部分有精神诉求的人来说，这不是很重要的事情。
这些人不会在意他们富不富有，因为这些财富是没有办法让他们的精神层次变得更高儿。
他们要吃饭，似乎也不太需要在花费金钱。
如果一个人，只是要吃饱，借由一群已经吃饱的人来说，不是太过困难的事情。
但是在大汉，这样的人少多了。
因为在大汉，吃饱饭，还能救济其他人的人，实在不多。
钱汝君现在彻底的不用思考吃饭的问题。
所以灵魂很自由，能够随心所欲的乱想。
当她没有发现眼前有她需要做的事情的时候，她会觉得非常的无聊。
但大部分，有事情需要做的时候，她又会觉得很烦。
但是只要钱汝君出去走走。总是会发现这世界有非常多她可以做的事情。
以个别来看，她可以帮助很多人，各种花样帮助法。
但是在大部分的时候，钱汝君会觉得这些事情跟她又没有关系。
眼前的人的生命，不需要由她来负责。
那为什么要做呢？
至少商税、交通、农产品改革，都是钱汝君自找麻烦来做的。
有些事情钱汝君，就没有办法推脱掉。
没有办法推脱掉的理由，非常的简单，因为这些事情在她看起来，历史上并没有人做过或者是有做，但是花了几千年的时间来做，对人民百姓来说，几千年的时间太久。
这个时代的人活过十岁的就已经不多，活到七十岁以后的人又更少。
钱汝君知道，如果她不促进这些事情，这个时代是不可能进行的，但是想要做这些事情，钱汝君知道，以他的力量�