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说实在，学堂岛学生不是非常理解环境保护的概念。
但是孟子曾经说过：“斧金以时入山林，林木不可胜用也。”
孟子这个概念，他们倒是能够认同。
在他们看起来婆罗洲这个地方比荒野更像荒野，至少跟大汉比起来，如果人住的地方，会把这些猛兽隔离。
至少人们的耕作的田野是不能够容许这些有野兽自由来去的，这些人和动物之间似乎没有共存的空间，唯一能够跟共存的，也只有他们是养的牲畜。
而饲养牲畜的目的不是要把人吃了，而是人要把它们吃了。
它们是粮食，而不是其他不可控的因素。
在人类活动的空间里面居住所存在的事物都是粮食一般的存在。
不是精神粮食，就是肚子里所需要的粮食。
而在婆罗洲，这些野生动物的眼中，人类绝对是粮食一般的存在，跟其他动物没有什么差别，因为人类在这个地方并没有占优势，所以，所以他们必须，在庞大的野兽空间里面，想办法求生存的机会，而不是能够嚣张的认为，人类生活的地方，其他的动物都不能够在这里面生存。
对野兽来说，你们只是它们的食物，它们还没有食物的自觉。
婆罗洲还是属于兽类的时代，而人类在里面生活只能靠透过他们智慧和群体的力量，来打野兽。
离他们生活的地方，和他们生活的地方，往往没有大汉人民的那么广大，他们为了维持自己的安全，所以都挤在一个小小的空间，唯一有能拥有比较大的空间，大概就是他们族群的领导人，即使他们族群的领导人想要出部落活动，也必须在身边跟着很多人，否则他们的生命一样有危险。
在最开始的时候，他们的领导人都是武力最强大的真正的精英，但是随着时间过去，他们的后代不见得那么强大。
但是他们可以蓄养很多的人，替他们工作，并且给予他们好处，而这些人，就是维持他们力量的重要来源，否则其他的部落里的人，很可能就会把逐渐虚弱下来的后代取代掉，在真正的强者，有了后代之后，永远都会替后代着想，拥有卓越的眼光，同意让强者继承他的位置的人毕竟是少数。
而代代都是强者，在这个时代几乎是不存在的。
强者虽然有强势基因，但是弱势的基因还是会不时的出现，而人类的子孙里面，因为有很多的因素，让他变得强大，或弱小，甚中最重要的原因，就是女人的基因。
或许他的十几个小孩里面会有一个小孩跟他一样强大，但是人类发展出的嫡长子继承制，往往让这个小孩没有办法成为继承人，甚至会被嫡长子所压制。
如果这个地方不是嫡长子继承制，那么所有的孩子就会竞争这个位置，在竞争的过程里面，并不是最强大的人，就最有机会。
因为人们都会注意到谁是最强大的，有些聪明的人就会联系其他的弱者，直接把最强大的人让他夭折掉。
在这个时代夭折并不是一件太离谱的事情，他们能够接受，而且有非常多的意外，可以让这个最强大的孩子死掉。
所以他们的父母也不敢只生一两个小孩，生了很多的小孩，你要把他们这样使命的竞争，唯一能够维持和平的方式，只有嫡长子继承制这样他们只要着重保护第一个孩子，其他的孩子也就顾不住了。
其他的孩子，如果威胁到第一个孩子的位置，那么父母必须主动把这个孩子给剔除掉，而这个孩子往往是最优秀的孩子，如果这个父母不够狠心，让孩子到别的族群去寻找机遇，那么这个孩子可能有一天就会杀回来，或者是成为别的族群的领导者，当然他的优秀程度如果不够高的话可能放到野外去的时候，就会葬身在野兽的肚下。
总而言之，在这个时代，每一个部族的故事都是可歌可泣的，至少不是，一般生活在和平时代的人能够想象得到。
这个时代，生命和生活是这么的残酷，这也是因这个时代，明明每一个人似乎都生了一打的孩子，但是能够平安长大的孩子却往往很少，大约维持族群的人数就已经差不多了。
而这些人，很多人在成年的时候也避免不了死亡，因为在成年的时候，他们往往是成为部族的武力中心，在面对挑战的时候，他们必须站在最前线。
并不是躲在妇孺的后面。
他们是猎取食物的能手，往往也能够吃最好的食物，剩下的食物其他妇孺才能够吃，但是在所有的战争里面，他们也必须站在最前方，拥有最大的伤亡。
之所以要让他们吃，最多就是要让他们保持拥有最强大的体力，这些妇孺一分基本上是依附在他们身上的，因为大部分的男人是不会允许女人太过聪明，除非这个部族是女人拥有继承权。
女人的生育能力有时候在这些部族里面会是非常重要的，而男人最主要的还是战争，而部族里面其实是以女人为主的，但是当男人全部死光的时候，女人就必须顶到前面去。
每个人都有这种自觉，很多女人，如果有人可以依靠的时候，她并不想要表现的太过坚强，当然也有一些女人想要表现的坚强一点，不过在这个时代，越坚强，越能干的人，死的越早。
在这个兽比人多的世界里面，钱汝君的计划是把人集中起来，至于他们的生活方式一半是靠捕猎，一半是靠能跟，毕竟如果在这种环境下单独捕猎，其实没有群体捕猎来得好，而且钱汝君并不准备给他们更好的工具，但是准备教他们捕猎的技巧，让他们在团体捕猎的时候能够取到足够的食物，并且教会他们基本的农耕。
婆罗洲实在是一个太适合耕种的地方了，但是最怕的是他们如果还继续不断的生孩子，他们就会不断的耕作更大的土地，之所以人们会养育这么多的孩子，是因为他们养孩子太轻松了，并且很快的就会回本。
他们可以把孩子卖掉，可以让孩子自由自在的长大，等孩子长大了，自然就可以帮他们养老，帮他们赚钱，所以钱汝君认为要加重他们养孩子的负担，而不是宣布他们一个人只能养一个小孩，或者是一对小孩。
在医疗技术没有改进之下，他们会有小孩子会死亡的隐忧额，即使医疗技术引进来这个地方的孩子，减少死亡，他们也不会减少生孩子的。
在他们的概念里，生孩子越多是越好的，除非他们养孩子，形成了他们重大的负担，所以钱汝君开始准备规定他们养孩子必须缴纳钱。
当孩子形成负担的时候，他们自然会考虑少生点孩子，但是他们也会担心，老了之后会没有人奉养，所以钱如君也准备让学堂岛基本的治疗技术，并且帮忙养老。
在这个地方其实最严重的就是传染病的问题。
瘴疠之气，说起的好像只有一种，但是如果你仔细研究过的话，就会知道，瘴疠之气其实有非常多种，想要解决瘴疠之气，最好的办法就是增强身体的抵抗能力。
钱汝君准备告诉他们，如果生了孩子，必须给予什么样的营养，如果不达标就不准他们生孩子，也就是说穷人不能够生孩子，富有的人家才能够生孩子，在这样的情况之下，可能会出现暂时的畸形社会，但是在未来，穷人不会不见，富有的人会逐渐的变多，因为富有的人习惯富有，自然会有富有的生活方式，就算他们的生活方式越为减低，也没有办法再回归穷人的生活啊，他们也有方法让自己生活得更好，其实人类的分工合作会让人类的生产力提高。
如果会全部的东西，不用说，光是学习就要耗费多少时间，光是制造就要准备多少器具。
这些其实都是浪费，所以分工其实是能够让生产力马上倍增的重要因素。
所以学堂岛学生这时候在准备的并不只是战争的事情，要如何打倒对方，最重要的是婆罗洲这一个完全不像大汉的地方在这个野兽横行，而且到多数是便宜平原望也旷野，但是钱汝君又要求不能够大肆开发，必须保持原生态，人类占据的地方只能够占据小的部分，并且不允许人口大量增加的情况之下，会让这个地方的统治产生了非常多的变数，而这些变数都不能够强制实行。
让孩子的生产成本变高，不但能够增加人口的数值，并且还能够，让孩子的数量不会太多，的确是一个好方法。
他们也的确是准备这样做，因为他们实在不能够忍受他们整个城市的邻居的生活水平太差，或者是知识水平太差。
学堂岛学生脑中的理想城市是金麦城，如果这个地方距离金麦城太遥远，他们身为婆罗洲城的建立者也会觉得自己实在是太逊了。
金麦城的管理者完全不如他们，但是他们竟然没有办法建设这么好的城市，但是他们又有限制，因为他们不能够把大汉最先进的文明引到这个地方来，只能够引进最低程度的文明，也就是大汉原本的文明，这给他们非常大的难度。
幸好，这个新文明的引进，至少就可以让他们生产增加十倍，而这十倍的生产可以在短时间解决他们粮食的问题。
粮食问题解决最容易引发的就是人们大量的生产，或者是原本生出来的孩子，再也不会被饿死，增加了成年人口，但是成年人口变多的话，又会继续生出更多的孩子，所以控制人口这个时代的先进条件，大汉还没有进行人口控制。
以钱汝君的意见，大汉现在还不能够实施这个制度，必须让他们尽量生生更多的孩子，虽然更多的孩子会穷一点，但是钱汝君可以把他们领养，带他们到适合生存的地方。
钱汝君喜欢每一个地方的人，都是黄皮肤黑头发黑眼珠的人，虽然混血之后，人总会稍微改变，但是黄头发黑眼珠似乎是一种强势的血缘。
学员，至少还会保持汉人的一些特征。
船上的学堂岛学生终于登婆罗洲本地的学堂岛学生会合了，这些学生，有些是新生，有些是旧生，因为钱汝君在经过的这几年时间里面，已经把旧生和新生充分的融合在一起，基本上已经不分你我了。
当然有些人因为个性的关系，感情可以瞬间融合，有些人还是有一些淡漠，但是随着时间的过牛市，再加上一起工作，常常分开组合，再怎么样淡漠组合的次数多了，也渐渐的有了一些感情，不过当人数变多了，自然就会分成小团体没有办法，像以前那么自然。
不过，即使他们分的小团体，在开会讨论的时候，还是有既定的规则，不会，因为这个人是他的好朋友，就发言比较关心她，甚至不分理由的照顾他，在请各种情况之下，他们还是知道，最重要的在学堂岛做事的时候，特别讲究情，但是这种情不是人情，而是讲究理的同时，会根据这个人的情节的重大来分析，应该怎么样处理事上讲究情势，比只讲究礼还更复杂的行为，幸好学堂岛学生他们有充分的能力去分析一个人做事的整个流程，还有过往分析这个人的心理状态，来给予他们合理的判决。
“这就是你们最后决定出来的方案，似乎对大自然的破坏还是蛮大的。”
“任何一个族群，只要数量过大，对自然来说就是一个破坏，我们把自己当成一个平衡者，所以我们首先限制了我们自己的数量，但是我们的数量不能够比野兽更少，并且必须能够制服野兽，在制服野兽的时候，我们顺便取得食