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邬官人不在，回到寺中便一夜痴想。次日，他将自己装扮成一个小道姑，进了邬宅，与夫人谈论到了过午。
正要回寺，忽然刮起狂风，天昏地暗。夫人留住了他。晚间，夫人让他与自己同睡，对他诉说生活的孤寂冷
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清。净海对夫人说，他带来了一件叁十六宫都受用的东西，可以取乐，夫人想看看，他说不能看。说着，便
上身凑着插进去着实抽将起来。夫人才知他是个男子。净海求饶，夫人一旦失身便顾不了许多了。次日，夫
人将真情告诉了秋芳，嘱她不要说与外人，又让净海黄昏早来。从此，叁人往来，他人不知。
净海去後，寺中由虚空和尚掌了教。某日，一财主携一艳妓秀容来寺。虚空撞见秀容，秀容一笑，虚空动情
。夜里换下道袍，拿了银子，找到秀容处求宿。秀容正想 和尚滋味，便与他找了个净处饮酒搂抱，十分
高兴，又脱衣就寝，在床上抽顶起来。
寺院中还有叁个和尚，年老的叫净心，年少的一个叫绿林、一个叫红林。这一日，有一位叫花娘的妇人从娘
家回来，刚走到寺前，遇上了倾盆大雨，花娘走入山门里避雨。那雨到天黑仍不停，花娘只得站在墙角之下
。绿林和红林走过，花娘求宿。这一对贪花色鬼，假意说与花的丈夫是好友，让她到僧房去吃点东西。花娘
不想去，他们就将她抱起来，花娘破口大骂。他们将她拖入一净室，老和尚与另两个妇人在里面。老和尚发
现花娘是自己的姨妹，就与她相认了。另两个妇人说也是被两个贼秃藏在此处，忍辱含羞，只如死了一般。
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绿林红林搂了两个妇人进房去睡。老和尚没了对头，欲火难忍，就搂抱着花娘求欢云雨。从此，叁对男女每
晚饮酒取乐。
几日後，花娘的丈夫经典不见妻回来，吵到娘家，娘家则认为是他害死了妻子，告到县里，县主将经典押下狱。
花娘在净室中，外面声音不通，想逃出，又被两个妇人劝回。一妇叫江氏、另一妇叫郁氏，都是烧香时被两
个和尚拉扯进来的。她们说以前这里还有两叁个妇人，死後被埋在竹园里。所以现在和尚死也不放她们出去
。没有办法，只能含忍着，秃东西恶贯满盈，自有天报应。
绿林一日在前殿闲步，见一孤身俏丽妇人田氏走进山门，问他观音圣像在何处，绿林领她过了七层门，到了
一小房中。田氏对观音下拜，绿林却把七层门全都上了栓。他让田氏吃点心，田氏吃了花糕，肚子一阵发作
，头晕眼花。绿林让她睡下，她才发觉上了绿林的当。绿林将她抱了放在床上，解开衣服，就恣意云雨起来
。田氏醒後，对绿林说，多年不曾感到这样有趣。绿林说，不如在此住下，日夜与你如此。到了晚上，两人
对饮後亲嘴咂舌，一时兴起又云雨起来。
花娘与净心老和尚同宿，但又思家心切，就小心顺从，以求和尚放她回家。老和尚说把他弄个快活就放了她
。他让花娘来个「倒浇烛」。花娘问他，你的麈柄怎麽是方的？老和尚说是父母遗留的。花娘借此说他作践
良妇，以後死无葬身之地，趁早改邪归正。净心突然大悟大彻，决心改过，送花娘出了山门。回来後见绿林
红林与妇人取乐，他也不理会，自躲在一边。
花娘到家，见门锁着。一邻人看到花娘，说她丈夫坐在监中。邻人带她走到县城。
净海和尚在邬家偷情，不觉过了两年。可成任满回家。盖氏让净海先回僧房，净海拿了她给的银子，穿上女
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尼服走了。
花娘到了县牢中，经典一见，大吃一惊。花娘将事情一说，满狱里的犯人听了无不痛恨和尚。县主见寺院如
此肮脏，即令差役到大兴寺，将假扮女道姑的净海捉到衙门，剥去衣服。县主大骂他是贼。邬可成得知净海
与夫人的丑事，认为此见可 露，要暗暗作个惩治。他用尖刀威逼秋芳说出真相，又将她推入池塘。夫人救
起秋芳，知事 露，很是紧张。可成又借机想陷害夫人，只是一时没成功。
县主又从大兴寺中捉出其馀的和尚，挖出两个妇人的 首。他将净心释放还俗， 首重埋，江氏郁氏田氏叁
人放回家。叁个恶僧被绑赴市曹斩首。
邬可成在生日那天，将一宦官的炸药箱寄放在夫人房内，又让秋芳陪着他与夫人对饮，等两人睡着，他起床
点上火种，插入箱内即出房门。轰的一声，两位红粉佳人化成了灰。
「劝人莫起淫恶念，积些阴功启後成；西院书生清净寓，从来金榜俱题名」。小说写了叁个恶僧被斩首後，
又赋了这麽几句警世性的诗。它可以看作是全书的主旨。
围绕这一主旨，小说设计勾画了五个奸夫型的风流和尚：净海、虚空、绿林、红林、与净心。五个人实际上
是四种类型与代表：净海是骗淫，虚空是嫖淫，绿林和红林是强（抢）淫，净心是借淫。净海的骗淫，是为
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隐晦，寺法上也不能不称之为巧妙。特别是假扮成道姑的净海与邬可成夫人同睡一床时的那段对话，很是生
活化，设身处地又入情入理，以致夫人被渐渐诱入歧途。後来，夫人则是主动与净海享云雨之事、做巫山之
梦。这些行动，就夫人来说，并不是什麽大罪。因为丈夫另娶妾在外，她一个人熬不得「雨 寒窗」、「风
吹冷被」的生活。但丈夫可成饶不了她，将她与那无辜的侍女秋芳一同烧成灰烬而後快。这段情节後有两句
诗：「绿帽一顶难除下，王八也会用火攻。」一方面为可成不找罪魁杀无辜的行为辩护，另一方面也对他的
为人与品行作了点嘲弄与讽刺。虚空和尚的嫖淫，小说是简笔勾勒的。因为他们是双方情愿：一个愿意付出
银两，一个想 和尚的滋味。小说对此基本持客观叙述与描写的态度，但就整体倾向而言，作品还是对不
务正业、淫心十足的虚空不满的。虽然他没受到任何处罚。小说最鲜明的揭露与鞭挞是对绿林和红林的强（
抢）淫。因为那实际就是一种强奸、逼奸行为，在现代法律中，也是极恶劣和严重的一种犯罪行为。所以，
小说将六七个妇人均置入这种情境之中：花娘被强行抱入净室，只是因为她的表哥正巧在内，两个坏和尚才
没作进一步的暴行；田氏被诱，吃了迷魂花糕後被奸；两位妇人（江氏与郁氏）始终挣扎在两个和尚的淫威
之下（时而还加上老和尚的玩弄），使得她们整天心惊胆颤，含羞忍辱；在她们来到之前还有两叁个妇人，
已被迫害至死而埋入後园竹林下。小说几次提到这两叁个死去的妇人而没直接写她们的受害，与活着的两妇
人相互映衬，起了一个多侧面、多角度揭露风流和尚罪愆的作用。净心老和尚的借淫，其内涵比前几种类型
更加复杂和丰富些，它并不是一个「借」字所能概括得了的。老和尚对早来的两个妇人，时而玩弄、时而放
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弃，对自己的姨表妹，虽口头表示出一种亲切，一旦欲火中烧，便顾不得伦理道德了，竟然「搂抱花娘求欢
云雨起来，任他完事」。这种乱伦行为丑恶无比。後来经花娘的一番嘲弄与谴责，净心突然良心发现，大悟
大彻，决心改邪归正，不仅放花娘回家，而且还避开了正在淫乐的人群。正因为如此，小说结尾处，他被释
放并还了俗。这在惩治恶僧的全书中，算是个例外。它表现的是网开一面，给悔改者一条出路的思想。这与
前两种类型的较为简备处理不同，情节有了点曲折，揭示了一点内心的冲突与矛盾（花娘的形象在这里也有
同样的表现和效果）。因此，比较而言，虚空、绿林和红林和情节处理较为简单：有个美女来了，和尚看得
心痒眼馋，就设法弄她或抢她、抱她进内室，再就是奸淫她。净海和净心的故事虽也没完全离开这种基本模
式，但因有了一些较为具体和生动的人物语言和感情交流与交往，有了一些较有个性的行为与动作，整个情
节和故事就较有看头，更耐咀嚼。
说《风流和尚》旨意和艺术上的浅薄和粗俗，与它描写的直露和语言的平俗也分不开的。作品的「序」中说
，许多其它小说「皆 饰淫词为佳」，「使少年子弟易入邪思梦想」。说实在的，《风流和尚》中也充满着
淫词和荡语，也有着不少使读者「入邪思梦想」的情节与描写。例如，虚空和尚与艳丽妓女秀容作爱云雨时
，小说不仅露骨地写了秀容帮助虚空顺利进行性爱的情节，而且还用了两句所谓诗来形容此情景：「大光头
小光头一齐都动，上花心下花心两处齐亲。」这种称不上是诗的粗俗淫词，也许只有在某些简陋的厕所墙壁
上才会发现。此外，像第一回，邬可成与桂姐新婚交合的描绘，第叁回，净海和尚与桂姐同睡一被下的淫乱
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举动等等，都写得过多过细，表面上是以此让人醒世，实际上则成了淫乱的展览与挑动。再就是小说故事情
节设计的粗疏。作品写的「善恶相报」，并没有生动形象的情节故事和人物境遇遭际的具体表现，有的只是
如现代社会中的刑事判决那样，犯了什麽罪就判什麽刑，不问具体手段与过程，只问结果。书中的叁个恶僧
犯了奸淫罪，被判斩首。这毫无疑义，因为罪有应得，咎由自取。然而，文学作品毕竟不是刑事记录或罪状
陈述，它需要的是感情介入与人际冲突的展现，它需要有较为生动与曲折的性格演化与故事的铺叙。
《风流和尚》这两点都较缺乏。小说中的各次和尚奸淫，都只是在骗取或拉扯妇人入门的情节上稍有点花样
变化，其馀的基本是直来直去，千篇一律，无更多的趣味与意蕴可言。而奸行所造成的危害与後果，除了花
娘一家为此从焦急到互相争吵，以至丈夫无缘无故蹲班房，这些有点实际感染力外，其馀的几位人物与家庭
（包括写得最为具体的邬可成一家），或者毫无反映与动静，或者只是为了使丑忙至於 露，做了一些不分
对象、莫名其妙的举动。读者看到的也只是结果（如侍女秋芳的被威胁和被推入池塘，盖氏夫人与秋芳的被
烧死），并没有看到奸行所造成危害的具体而有意义的过程�