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着把净心老和尚释放还俗，把两个妇人 首着地方买了棺木收敛。江氏、郁氏、田氏俱放回家。道士、行者
各归原籍，把东房产业着西房收管，出银一百两，助修城池。发放经典。叁个恶僧绑赴市曹斩首，号令大兴
寺门首。正是：
诗曰：
前世结下冤家债，今生难逃大欲；
助人莫起淫恶念，积些阴功留後成。
如此秃憎恶贯满，一旦刀下把命倾；
西院书生清净寓，从来金榜俱题名。
话说可成夫妇二人对饮，饮至四更，叙话嘻笑如常，二人俱成半醺，脱衣而睡。次日清晨，梳洗已毕，可成
出门散心，猛然心生一计。回家如常，每日满面春风，岂不知笑里藏刀。
这日，七月初八日，可成生辰之日，可成吩咐家人，治辨酒果、菜蔬之类，以备生辰是日会客。是日，亲戚
、朋友俱至，送礼者无数，一日热闹，不必细讲。
猛然宦家上任，与可成相识，路过可成村，在下车上船，行李太重不便，挑托可成寄放，俩只箱子。家人报
与可成，可成道：「就抬在上房内去罢！」夫人不知是害，自说是寄放的物件，并无在意。
到晚间，亲朋俱散，可成与夫人重整筵席对饮，秋芳一傍斟酒。可成道：「今日大喜之目，秋芳也饮两杯。
」秋芳才吃叁四杯酒，便觉头晕，躺在坑上睡着。可成与妇人饮罢，脱衣就睡。可成假意未曾脱衣而卧，夫
人半醉，登时睡熟。可成叫道：「夫人！夫人！」一声不应，暗暗起身，摸着火种，点着硫磺，望箱内一插
，随即出的房门，候着火起。原来箱子内是装的火药，一见火种，轰的一声响着，床帐、房屋登时俱红。可
怜桂姐红粉佳人，秋芳嘴严的丫鬟，一旦火化成灰，後人有请为证。
诗曰：
可成一计真可成，等的佳人睡蒙胧；
绿帽一顶难除下，王八也会用火攻。
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152
●绣榻野史 （ 上 ）
●绣榻野史 （ 上 ）
●绣榻野史 （ 上 ）
绣榻野史序言
《绣榻野史》是明代後期一部出名的情色小说，它讲述的是在两个家庭中所发生的极其淫荡、乃至乱伦的故事。
扬州秀才姚同心，自号东门生，娶妻丑陋多病，妻死後，发誓要娶绝色女子为继。数年未得，遂引诱标致的
小秀才赵大里为娈童，两人「白天是兄弟，夜里同夫妻一般」。後娶绸缎 金老板的女儿金氏，美貌无比，
但又舍不得大里，仍保持暧昧关系。
晃几年过去了，那年东门生叁十一岁、金氏二十一岁、大里十八岁。大里藉口用心读书，禀报母亲麻氏，搬
到东门生书房里住，两人一发亲密了。赵出入东门生家，与金氏眉来眼去，都有了心，东门生也不计较，反
而认为「便待他两个人有了手脚，倒有些趣味」。於是便加以凑合，大里与金氏如乾柴烈火，一点即着。第
一次交合，金氏使出浑身手段「战败」了大里，直到他讨饶为止，两人都感到不满足，约定再战。第二次交
合前，大里作好了充分的准备，他吃过春药，并暗中将淫药放入金氏阴户。两人缱绻多时，金氏屡战屡 ，
弄得外阴红肿，疼不可忍，大里 仍然金枪不倒，连奸丫鬟赛红和阿秀。东门生与金氏吃了个大亏，决意报复。
大里有寡母麻氏，年叁十二岁，已守节十馀年，长得也十分标致。东门生假意关心大里，让他外出教馆，接
麻氏到家由金氏照顾。东门生谎称外出暗藏别室，麻氏与金同床而眠，晚上，金氏百般挑动麻氏的情欲，又
用缅铃（一种助情器）使麻氏无法自制，暗中引东门生与之交欢，事明後，麻氏仍沉缅淫乐，叁人同淫。为
报复大里奸丫鬟，东门生又设计灌醉金氏和麻氏，趁机奸污了麻氏丫鬟，年仅十叁面目矫好的小娇。
金氏与麻氏争风吃醋，为了平息混乱，麻氏提出一个办法，将大里和金氏配为夫妇，自己和东门生凑成一对
，以致重新组合成了两个「家庭」，但又不受「家庭」的限制，东门生仍与大里、金氏一起日夜宣淫，加上
丫鬟使女一齐鬼混。金氏和、 氏的争斗还是无法解决，闹得不可开交，惊动了邻里。东门生家丑声外传，
正值学院出巡到扬州，地方状告东门生与大里「行止有亏」，东门生於诸人畏罪逃入山区。
後来，麻氏生了两个儿子，但因性欲难熬，不满周月便与东门生纵欲，得日月风而死。金氏也因纵欲过度，
得「色痨」而卒。东门生与大里设法到别处寄学，来到北京，但乡里人早把他俩的丑事传遍，北京也没人理
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会他们，两人只得回家，走到半路，大里「遇了疫气忽然死了」。赛红、阿秀嫁人，只有小娇照料麻氏所生
的两个儿子，与东门生相依为命。一日，东门生梦见金变为母猪、麻变为母骡，大里变为公骡。梦醒後，东
门生大悟，深感「报应的道理，果然是有的，忙请法师替叁人忏悔，一人又托梦道，由於东门生的忏悔，罪
孽减轻，「不久又好托生人身了」。东门生更是大彻大悟，出家为僧，法名为「西竺」，结庵而居，以自己
的教训警戒世人。
与一般禁毁小说不同的是，《绣榻野史》的作者斑斑可考，是明代後期的一位戏曲作家吕天成。据明代着名
戏曲评论家王骥得《曲律》卷甲记载：「勤之（吕天成字勤之）童年便有声律之好，既为诸生，有名，兼工
古文词，与余称文字交二十年。每抵掌谈词，日昃不休。孙太夫人好储书，於古今戏剧，靡不购存。故勤之
汛滥极博，所着传奇，始工绮丽，才藻煜然。最膺服词隐（即明代着名戏曲家，「吴江派」的开山祖沈 ）
，改辙从之，稍流质易。然宫调字句平仄，兢兢毖毖，不少假借」，他又说：「勤之制作甚富，至摹写丽情
亵语，尤称绝技。世所传《绣榻野史》、《闲情别传》，皆其少年游戏之笔。」
吕天成（约1580 ？）字勤之，号郁兰生，别号棘津，出身在浙江馀姚书香门第之家。他的母亲孙太夫人大
量的戏剧作品收藏，为吕天成提供了一个良好的学习和创作环境，以後，他又以沈 为师，成了「吴江派」
的一员大将，在中国戏剧史上留下了不可磨灭的影响，沈 学生辈中最为出名的，就是这位郁兰生了。他年
未四十而卒， 写下了不少作品，有《双 》、《双阁》、《四相》、《四元》、《神剑》、《二嶱》、《
神女》、《金合》、《戒珠》、《叁星》等剧本和其他短剧，在当时颇享盛名，可惜这些作品都未陡流传下
来，只有一部戏曲评论着作《曲品》至今犹存。《曲品》叁卷，仿效《诗品》品论明代戏曲家的品位高下，
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在中国戏剧批评史上有着十分重要的地位。
孙太夫人如此酷爱通俗文学，想必是个思想比较开通的母亲，加上馀姚是江南重镇，经济富庶，文化繁荣，
文人云集，个中不乏思想解放、行为怪诞之士。以狷狂出名的江南才子徐渭（1512 1593），即为山阴人，
与馀姚近在咫尺，堪称同乡（馀姚、山阴同属绍兴府），这位乡前辈对吕天成，自有其潜移默化之影响。吕
天成生活的时代，正是「公安派」文学十分活跃之时，公安派的叁袁，即袁宗道、袁宏道、袁中道，比吕天
成稍长，吕天成年少时，他们在文坛上已享有名气，影响着一代文人墨客。叁袁都是放浪不羁之士，袁宏道
鼓吹「或为酒肉，或为声妓，率心而行，无所忌惮」的生活方式，袁中道则津津乐道自已的流连「游冶之场
，倡家桃李之蹊」。他们提倡的是用生命本能的情欲和及时行乐的人生哲学，来对抗礼教心防，这股潮流锐
不可挡，席卷晚明。
吕天成出身在这样一个家庭，生活在这样一个地区、一个特定的时代，又正值年少气盛，才情横溢，青春萌
动之时，写出了这样一部淫荡的小说，也就不难理解了。
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小说的内容确实放浪无稽，作品不仅大肆宣染变态的同性恋、後庭之茭，而且绘声绘色地描写了东门生如何
主动将自己的妻子提供给赵大里淫乐，一开始，金氏和大里虽然有些眉来眼去，但毕竟不敢公然成奸。东门
生 劝金氏说：「他（指大里）便叫做我的阿弟，就像你一样的老婆，都是我戏过的，说甚麽羞人呢？」接
着又去挑逗大里，大里有点羞羞答答，东门生便说：「那个有甚麽难，当初苍梧饶娶了老婆，因他标致，就
让於阿哥了，难道我不好让於阿弟麽？」做完了「思想工作」，他又作具体安排，先将大里请到书房，再将
金氏推进书房中去，把门扣住，让两人白昼宣淫，自己在门缝里看得津津有味。这种性变态，实在令人吃惊
，为了满足观裸、观看他人性爱的欲念，居然不厌其烦地把自己的老婆送上门去，在中国的古典小说中实属
罕见。至於小说对每次性爱过程十分详尽、具体的描绘，更不必多言，简直如同一部性爱技巧教材。因而，
小说结尾那一段忏悔及出家告诫世人的描写，只能说是苍白无力的。
从这些变态的描写中，我们看到了晚明之没落，士风之腐朽。那是一个幻灭的时代，信仰的破灭，把一代文
人的兴趣从科举仕途转向了声色犬马。只不过，东门生是个更为内向，更缺乏男子气的男人，他连文人频频
光顾的秦楼楚馆都不敢去，只是在家里（大里也可算他的「老婆」，麻氏「嫁」给他以後，两家更如同一家
）称凶称霸，充分发 。那个时代的文人，他们深受窒息人性的伦理纲常的折磨， 又找不到出路，寻不着
光明。於是，他们一头坠落到兽性的肉波欲海。他们不满足终身不变的婚姻，痛恨家庭的桎梏， 又只能在
家里滥施淫威。他们可怜可悲 又可恨可叹，对这些晚明文人，我们「哀其不幸，怒其不争」。
当然，在充满末世腐朽的气息中，我们也稍稍看到了作者的一点自主意识与一丝追求。小说一开始就写到，
东门生丑陋的前妻死後，他发誓「定要寻个极俊俏的做继室媳妇」。应该说，这是个十分合理的要求，将这
个合理要求清清楚楚写到书上，是完全附合人性的。这与《古诗十九首》中「空床难独守」的呐喊如出一辙