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第74节：不屈的灵魂（4）
王杰被乾隆帝拔为状元，从此仕途生涯，时起时伏。做得嘉庆帝的老师，乾隆退位后，与嘉庆〃语如家人。〃千古陕人，独此一位，在帝王的面前如此有份量。陕人刚直淳厚，这造就了王杰公允秉直不卑不亢的性格。我们习惯了刘罗锅与纪晓岚同和亩分嵌酚拢也凰的甏欠裎呛希切鹗欠竦锰澹ゾ鸵恍┍嘣斐煞值目湔懦潭龋阌形蟮脊壑凇⑼崆分印Ｏ匪捣缰ⅲ皇抢返幕婪⑶啻海钦媸档乃兰牛吩涞幕倜稹Ｊ肥橹械娜宋锉淮砦蟮亟舛粒榧俚匕啊６钅切┱媸荡嬖诘模嗍妨裘娜宋铮从辛瞬豢衫斫獾暮雎裕馐遣豢扇萑痰模踔粒钊宋⑽⒌匦乃帷！ �
其实，与古今难见的大贪官和嬲宸甓允值模前⒐鸷屯踅堋０⒐鹉昀咸迓酰有睦砗蜕砩夏岩缘钟瞳｜党派的攻击与诽谤，他的据理力争的手脚刚刚触及和拔鄹艿钠っ憷肟巳耸馈６踅埽茨慷昧撕瞳｜势力由弱到强，由小打小闹到一手遮天的全过程；维护了乾隆王朝局部意义的完整，不至于被强大的金钱利益所侵蚀；参与了推翻和撑桑蠼岷瞳｜案的过程。王杰乾隆二十六年入朝为官，和∪哪瓴攀歉鋈惹岢刀嘉荆缓瞳｜因〃善和高宗意〃，口齿伶俐，能说会道，结党营私，以诬谤和攻击不利己者而排挤掉朝中不少良臣从而平步青云，王杰却一直不与之苟同。《清史稿》中记载：〃杰在枢廷十余年，事有可否，未尝不委屈陈奏。和路胶眨露嗌镁鐾幸滩谎裕苡鲇胁豢桑×φＩ现睿瞳｜虽厌之而不能去。〃王杰作为清廉臣子的一份子，为正义在朝廷中留一席位，他从不取财要物，有诗曰：〃直道一身立廊庙，清风两袖返韩城。〃说的便是他荣归故里时两袖清风的干净。与他同朝为官的，刘墉胆小怕事，纪晓岚只知修书，当和屏ソフ诟乔⊥醭疽巡辉儆睦兜奶旒适保峭踅芤淮未蔚赜美４链┱庹虐乖嗟哪徊迹⒆钪掌局谥页贾渫耆毫选！ �
晚年的乾隆，现出贪图享乐及软弱糊涂的老态；正值壮年的和谇∧抢镆绲梅纾甑糜辏渲械陌旅厝缜囟郎肀叩恼愿撸菩谏肀叩难罟遥胃咦谏肀叩那罔恚梅暧穆恚甑弁跣那系目兆印Ｄ鞘钡暮瞳｜，从皇宫里进进出出如入无人之境，受贿不眨眼，双手沾满了异己的鲜血。虽说他并不是一个十恶不赦的奸臣，他也并没有鳌拜那样强烈的篡权谋反之意，他对乾隆王朝的残阳斜照是添进了些许色彩而不至于使它彻底淡漠的。他只是爱〃钱〃，他对金钱的迷恋达到了古代官员的顶峰，〃皇家官库银垒银，不值和肟庖！ㄍ踅茉胨姓庋欢味曰澳腿搜拔叮骸ㄒ蝗眨瞳｜执其手戏曰：〃何柔荑乃尔？〃杰正色曰：〃王杰手虽好，但不能要钱耳！〃和鋈弧！ㄏ莸耐踅苊挥腥煤瞳｜抓住任何的把柄，却在暗中积累和燮ド稀⒔岬秤健⒎轮苹使茸镒础Ｔ谇≡谖皇保阎耸辈皇前獾购瞳｜的最佳机会，他苦心积虑地等待，那最致命的一剑刺入腐败的心脏。
〃未忍无声委地，将低重又飞还。〃
他将希望寄托在乾隆之子嘉庆的身上，作为太子的老师，他给嘉庆早早便灌输抵制腐败才得以维护王权的思想。他将和淖锒褚坏阋坏蔚馗嫠吒吻欤吻焓髁⑽；馐叮ㄕ飧鑫薅癫蛔鞯闹娼椿崾悄阃持蔚淖畲笸玻 ㄓΩ盟担魑登⑹赖募坛腥耍吻煸谥凑纺杂肜硎履芰ι媳认韧醪畛龊芏啵裘挥型踅艿募喽接胫傅悖芸赡芎屯砟甑那∫谎院瞳｜的胡作非为睁一只眼闭一只眼。千古帝王普遍缺乏忧患意识或过度持有忧患意识，后者如杀尽开国元勋的朱元璋，前者便是清朝乾隆以后的统治者。慈禧掌控朝廷大权的时候，为办寿而不管前线将士死活，让李鸿章背了个难以负担的大黑锅，由此可见一斑。〃和梗吻斐员ァǎ闪铣纪踅芪蘖ξ殉释鞘频拇笄逋醭ぷ＞帧＜吻焓暾拢诿挥型Ｐ莸恼味氛惺湃ィ逋醭瓜铝艘幻嬲宓钠熘模鸬氖嵌袷屏μ泛蟮男靶Α！ �
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第75节：不屈的灵魂（5）
〃收将十分春恨，做一天愁影绕云山〃。
王杰是一个符号，和且桓鱿窒蟆Ｇ宄郧『蟮母埽丫烧蜗喽郧迕鞯慕ǔ跗诘母鎏逍形薹ǘ糁沟刈蚍⒄钩山撞阈浴⑼哦有缘幕疃３写笮〖帕至ⅲ喾嚼娉逋幌拢瞳｜的〃一马当先〃及王杰等人的〃徐图挽救〃，构成了相对稳定的统治秩序。而这种看似矛盾冲突十分尖锐的秩序精神，竟将庞大的官僚系统织成一张统一的网，谁都无法逃脱，谁都无法避免。尽管这张网有时会有松脱的迹象，但在没有出现更强大的势力以前，它依旧会维持它的完整，并强调其在腐朽管制下的可能。从有官的那一天起，便有了腐败，积少成多，由小到大，当封建统治步入晚年并与死神垂死挣扎之时，它竟达到了顶峰。这加剧了封建统治的毁灭，这并不是打倒一两个人或成就一两个人能够改变得了的现实，这是群体性的茫然与堕落。王杰作为其中的一员，无可避免地钻入了这个漩涡。更因此空耗了毕生的心血。
王杰八十寿辰时，嘉庆御笔两方寿匾以赐。一方以〃福绥燕喜〃四字赐之，另一方以诗赐之，诗云：〃辉腾紫气耀韩城，海屋筹添鹤算赢，地近西池增福禄，星明南斗灿晶莹；两朝调鼎文恩被，八秩齐眉寿域宏，德业久敷俾戬谷，期颐双庆衍长庚。〃
王杰，康乾盛世最后的正义者。
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第76节：旷世隐者（1）
旷世隐者
一
〃零落成泥碾作尘，只有香如故。〃
没有青藤，没有春寒料峭，甚至没有斑驳；有生存的活力而不是死寂，有生活的真实而不是矫饰，有淳朴忠厚的民风，有慈祥的笑容和善意的指引。没有遗址的伤感，但有缺失的遗憾，有因为生计的改建与补救，有青灰色中缺憾似的色彩。有隐者的天分，有旷世的理由。
党家村，老韩城的缩影，中国北方典型的传统民居村落，它的隐秘与庞大，超出了我的想象。我冒昧地踏入这方土地，没有熟悉的目光，只有从未有过的新鲜在眼中蔓延。太阳挂在天空却不称职，在这样民俗气息浓厚的氛围中，我觉察不到一丝寒冷。也许是党家村处于东西走向的沟谷之中，笼住了不少残余的阳光的温存，漏过的温度恰恰维持我被裹的衣服。在平地上，它沉浮于地平线之下，我直来直往的视线在与它第一眼的接触时感觉到了晕眩。由上而下，有俯冲或急速坠落之感。毫不颠簸的路途虽然少了几分韵味，但与它的对视也弥补了这样那样的缺憾。它是那样具有亲和力，这在法国电影中出现的名词在它的身上得到了完好的诠释。令我不解的是，我的脑中竟浮现出〃家〃的词汇。这在我挚爱的旅途中还是不常见的。
二
〃梧桐相待老，鸳鸯会双死。贞妇贵殉夫，舍生亦如此。波澜誓不起，妾心古井水。〃 ……《唐》孟郊《列妇操》
党家村的开头有些寒意。但伟大作品的开头似乎总是悲情，对于一座完整的建筑群落，普通的是它整体的宏伟气势，而特别的，却在于传说、故事及其他枝节。尽管真正高水准的民居群落足以吸引观者的眼球，但正如火锅缺少辅料，再怎样鲜美入口也没有个辣味一样，历久弥新的民居需要传说的陪衬。党家村的几处景致，透露出亘古的平凡，从它诞生（1331年）到现在，不变的色彩，尽管年代有先后，家族有盛衰，最终留下的，却是全村的财产，共有的分享。
节孝碑是党家村保存最为完整的碑雕，它是游客的第一站，对具现代意识的人们，这样的点题有些沉重，渲染的色调有些冷淡。尽管贞烈是封建社会衡量好女人的重要标准，苏州虎丘的烈女亭，皖南古村落的贞节牌坊，都令人感到心头难以舒解的压抑。历代正史，也总有关于烈女的记载，甚至是大篇幅、大段落地详尽描述。当中国女子为痴物，为工具，为宣传渠道，其中的〃佼佼者〃为楷模、为榜样，为正确的表现。中国修史者内心深处男性的卑微显露无遗。他们可以左拥右抱，对爱情的不专一成为一种社会惯性，〃白头偕老〃似乎是虚假的谎言，困缚与紧锁构成了丈夫对妻子的掌控。而中国女子长久地缺乏摆脱的勇气，无力的挣扎变得荒唐，休夫的故事也当作了传说甚至笑话。剥夺了女性追求爱情自由的权利。甚至《水浒传》这样的伟大作品，都难以摆脱这样的桎梏：潘金莲不喜欢丑陋的武大郎而喜欢英俊的西门庆有罪吗？作者心虚地设置了潘金莲杀夫的结局，为她与西门庆的死找了个好借口，但难以掩盖的，是作者对妇女追求爱情的诋毁与排斥。节孝碑作为这种自由精神的对立面，简直是一座座单纯明净灵魂的监狱。在〃巾帼芳型〃的塑造下，在精心雕琢的造就下，将妇女贞节的美德肆意发挥到了极致。锁住了，逃不出来。那位痴情的妇女，用一生换来一块碑石，上面没有记载她在漫漫守寡路上究竟做了什么，只是关心她的那份〃坚持〃，时间越久越能体现出〃价值〃。
党家村的这个头开得不好，因为太早进入了伤感的范畴。这个头又开得好，因为这是中国农村中妇女普遍的悲哀。告诉游客们总比刻意掩盖好出许多，无意，或是有意。久远，不会发生。
三
〃小院回廊春寂寂，山桃溪杏两三栽，为谁零落为谁开？〃
想象中村中那几株抽芽的柳树拂弄着风的心弦，想象中那柳树旁的桃树上的桃花纯真的笑脸。想象的错觉没有阻碍我与初春的党家村沟通。尽管我喜欢恬静淡泊、依水为生的水乡生活，但面对干枯却不干涸的北方气象，在这一片一片消沉或陨落的时间里，我仍无法避免为这些有时寂静有时喧闹的院落倾注一些真情。对建筑风格极其完整的叙说已不重要了，对于如此大规模的存在，可能仅是偶然，但我们无须用建筑学家挑剔的眼光来审视这件旷世的艺术品，那是对农民智慧的不公正待遇。我曾质疑它的翻新，原始的古老内核被现代的油漆包裹在肉体的深处，动弹不得。但它们的存在，依然是时间机器中的遗址，即使它们被改头换面，粉饰一新，也依然是历史的碎片。一代代的党家村人从这里远游，任凭门前山桃溪杏开开败败，仍执著于商业的可能性。他们冒险性质的赌博，使茫茫商海中多了一支陕军的力量，黄土高原的淳厚民风吹过秦岭、吹过黄河，落户之所，天涯为家。
〃到此因念，绣阁轻抛，浪萍难驻。〃
商人原始的本性在于流浪，无论是出使西域的张骞丝绸路上的驼铃，还是远赴重洋的马可o波罗传奇迷上了的东方，更不必说十九世纪末二十世纪初中国租界里的欧美商贾。在