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在程风的计划中，骑兵要组建、攻守城器械要研制，即便受限于财力和场地，不大规模装备，但精通养马、驯马、用马的精英要储备，熟悉攻守城器械的制作、维修、使用的巧匠要培养。
一旦有事，靠着这批宝贝“种子”能迅速四处开花、八方结果，组建起一支训练有素、装备精良的部队来。
这些想法和安排他已经跟韩世忠、辅达等人交待过了，他们下一步的主要任务便是挣钱、招人！山寨里的老人只出不进，不服管教的，将其逐出，逐步削弱少华四雄在山寨中残留的影响力。
这批人中不乏可用之才，但有不少人是游手好闲惯了的泼皮，还有些是好勇斗狠的蛮徒，再有些则是鸡贼油滑的闲汉，靠这些人是难以打造出一只纪律严明、吃苦耐劳的铁军。
从历史上来看，一支所向无敌的军队往往是新建的，而不是改造的，因为江山易改、本性难移，老兵油子的积习一旦成弊，便成了基因里的染色体，花费十倍力气也难以改变。
岳飞创建岳家军如此，精锐是他在河北抗金的部曲，即便是其中普通一员，都是从各路鱼龙混杂的队伍里，筛沙子一样地筛选出来的。
平定杨幺农民军，俘虏抓了十几万，也就选了几千人，精挑细选的士兵、经过千锤百炼方训练出令金人有“撼山易，撼岳家军难”之语的岳家军；
戚继光创建的戚家军亦如此，主力是义乌的农民和矿工，取其中膂力强壮、貌类朴实的男子，才能训练出服从团队作战训练要求，坚决执行作战操典的士兵，方才有百战百胜的“鸳鸯阵”；
曾国藩创建的湘军也如此，骨干是湘乡一带农民，以同乡共里的乡土观念维系官兵，才能做到呼吸相顾，痛痒相关，赴火同行，蹈汤同往，胜则举杯酒以让功，败则出死力以相救。
至于从哪里找到合适的兵源，程风要求他们以开设学堂和福田院的名义，招募收养一批十二岁至十五岁的男孩，籍贯家世不限，特别是那些流浪街头的乞儿、孤儿，择其秉性纯良、敦厚老实者入院，宁缺毋滥，贵精不贵多。
一张白纸好画蓝图，对于这些孩子，教之以文化、授之以武艺，培养出一批能粗通文字、身强力壮、善射擅斗、熟悉行军的武人；
一批上马能射箭、下马能作文，或懂刑律、或善算数、或精医术的文人，而他们共同的特点是对少华山有感情、忠诚于少华山。
韩世忠等人听了程风的规划，心潮澎湃、兴奋不已，一个个摩拳擦掌，都认为程风有了这支高素质的嫡系部队，就有了叫板梁山、傲视群雄、甚至纵横天下的资本。
程风见了他们的样子，不忘及时敲打告诫他们，“猥琐发育，别浪！”
“诸位头领都已安排，下面的弟兄怎么办？”史进有些着急，他上山时带了不少史家庄的庄客，这些人不离不弃，跟着他抛家舍业、上山落草，他总得有个交待。
“咱们此番上梁山一事，不可对外一下子张扬出去，以免带来不必要的麻烦，得控制住知晓范围和人数。
对外只是说离开少华山，往山东地界做买卖，以后不再回来了，让他们自愿选择。
待初步筛出愿意走的人，再暗地里一对一地告诉他们真相，此行是上梁山、当好汉，再征求他们自己的意愿，还是走也可，留下来也行。
不过决定留下来的人必须守口如瓶、严守秘密，不能将我们真实的去向说出去，否则军法处置，严惩不贷！
我想多少还是有人愿意走的，不然就咱们几个光杆头领上梁山，也显不出少华山的实力和声威。”
程风顿了顿，又对朱武等人道：“山上的弟兄们，还是你们四位最为熟悉，多是你们的老部下，这事交给你们吧，抓紧一户一户地征询意见，三天内是走还是留，得痛快地给个准信。”
“老韩，你带着几位兄弟，负责安排车辆、采购货品。为了行路方便，咱们此行作行商打扮，车上装点皮货、山货才显得真实。运到了梁山，就手算是咱们的见面礼。”
“汤兄和辅达辛苦一下，按刚才所说的，去趟延安府接人。为了不耽误你们赶上行程，他们来或不来，让他们一天内做出选择。”
不是程风不近人情，他是真着急啊！他有好多事情想要去做。
转眼就要跨入政和八年，历史不改变的话，七年后，金兵就要入侵北宋，靖康之耻就要上演，以他现在的实力，去挽救这场大败局，简直比登天还难。
更何况，万一历史进程提前了呢？那只能眼睁睁地看着异族入侵、铁骑肆虐，汴梁城内一片狼藉，北方大地生灵涂炭。
原本他打算投军，靠着军功升迁，带领最精锐的西军来改变这场厄运，现在正规官军依靠不了，只能凭借山贼草根的力量，更是难上加难。
一道道命令下去，井然有序、条理清楚、人事相宜、思虑周全，完全不像仓促之间议定的结果，反而像是谋划已久、反复考量的安排。
头领的去向安排有些微妙，西军系的几位头领有留下的也有跟着走的，看起来比较平衡，但少华四雄全都跟着离开，有些抛家舍业的意思，不过这是程风有意引导、朱武从中推动和他们自愿选择的结果。
众人纷纷领命散去，人群中仿佛只有朱武洞察了一切，他捻须微笑，缓步走去，他平日里行事喜好独来独往、静坐读书，对于喝酒划拳之事并不热衷，所以并无太多心腹亲信需要征询安排，倒也落个省心。
第262章 少华山顶说大势（）
表面上看，山寨和往常一样，平稳地运行着，每个人都在忙乎着自己的事。
山下的老黑依旧在那吆喝着、维护着人流通行的秩序；大锅饭取消，冯松不再挑着担在山间穿行，他自己在道边开了家小店，主营大饼，兼卖牛肉；山上的狗剩温习完朱武昨天所教授的字，便去林间扒拉柴禾。
但实际里，暗地里一股潜流涌动，每个人都在思考去留问题，得与失、现在和未来、家庭与事业。
大家都以为去山东是干一番大事业、做大买卖，再看看已经到手的稳当生活，对于有选择困难综合症的人来说是件极其纠结的事。
大家都在思虑、忙碌着，程风反而闲了下来，借这个空当，他信步朝山顶爬去，去见见邓元觉，与他告别辞行，同时也看能不能做成一件表面无关紧要，但是意义长远的大事。
越往上走，积雪越深，待接近了山顶，银装素裹，玉树琼枝，看到松枝上都是毛绒绒的，似霜非霜，似冰非冰，晶莹剔透，迎风怒放，千姿百态，煞是好看。
冬山如睡，山顶更是寂寥，孤零零的一座草庐结在背风处。
程风推门而入，见邓元觉正盘腿坐在一张草垫上，神情恬然、闭目念经。
庐内布置甚为简单，正上位供奉着一尊摩尼光佛像，除此之外，一榻一几一炉，几卷经书一茶壶，便是他的全部家当。
看来邓元依旧严格按照清心苦修的教义，虔诚约束着自己的一言一行。
程风正要开言，却听邓元觉淡淡地道：“来了？”嘴上说着话，眼皮却未眨一下，看来是听出了他的脚步声。
“来了。”程风顺口回应。
邓元觉不再言语，草庐复归寂静。
程风蹲下来，往火炉里增添了两根柴禾，拍了拍手，道：“程风今天上来，是与宝光法师告别的。”
“不回来了？还特意来告别。”
程风叹了口气，“此去梁山甚远，世事变幻，什么时候回来不得而知。但我与韩世忠会保持书信联系，少华山的情况我依旧关心和掌握。
我已嘱咐过老韩，对宝光法师的日常起居照料要多上点心。你有事可直接找他。”
“梁山？！”邓元觉眼皮一抬，精光乍现，“哼！你小子真爱折腾！难道和方腊一样，有问鼎天下的野心吗？”这里没有外人，两人说话就十分直接了。
“嘿嘿！小子不敢。不过所谓‘地到无边天作界，山登绝顶我为峰’，观山不至顶，总有些缺憾。生命不息，折腾不止。黑暗将至，我得帮助光明战胜黑暗。”
程风这番摩尼教义似的回答，引起了邓元觉的好奇，饶有兴趣地问道：“谁是黑暗？谁为光明？”
程风笑了笑，半开玩笑道：“凡是信摩尼教的人为光明，不信摩尼教的人为黑暗。对吗？摩尼教有个好处就在于绝对的二元对立论，非黑即白，我为光明，凡是不服从我的便为黑暗。”
他转而神情一肃，“天道有常，不以尧存、不以纣亡。天道，就是上天激励众生的法则——强者生存。
这个世界物产有限、物竞天择，每个国家、每个民族为了自己生存得好，自然得挤占其它国家、民族的资源。
我们中原王朝以农耕为生，咱们强大时便将四周的东夷西戎、南蛮北狄赶到大海边抓虾、沙漠里吃土、深山中狩猎、草原上牧羊。
这些地方气候恶劣、土地贫瘠，同样是靠天吃饭的活计，比不上咱们耕种粮食更有保障、更加稳定、更加安全。
你看看，古长城的界限，基本上是长城以外的土地降水稀少、植被荒芜，长城以内的土地水汽充沛、土地肥沃。
咱们虚弱时，他们便纵马闯过长城，进来烧杀劫掠，甚至赖在家里不走了，做了中原皇帝。
中原民族与异族的争斗，谈不上谁正义、谁不义，谁高尚、谁卑鄙，都是为了生存和发展而相争。
不过屁股决定脑袋，咱们既然是华夏子民，必然要维护中原王朝，保护这片土地和民众。
尤其重要的是，咱们中原文化昌盛、文明彰显、更有人性，将其维系下去，对整个世界更为有益。所以，在我眼里，中原民族是光明，其它异族是黑暗。”
邓元觉听了他这番长篇大论，有些能够理解、有些还不明白，只是隐隐约约地觉得有些道理，似乎与方腊一心抢天下、坐天下，夺权势、敛财富有些不同，考虑得更加高远一些、胸襟更加宽广一些。
但强词夺理、理直气壮地认为自己就是光明，这点他并不认同。要知道，在他眼里，信不信摩尼教才是检验区分黑暗和光明的唯一标准。
他摇摇头，道：“也许你说的有理，但不信仰摩尼光佛，就不是光明王国的子民，这点毋庸置疑。”
程风笑了笑，道：“我若信仰摩尼光佛呢？”
迎着邓元觉讶然而又惊喜的目光，他继续道：“但一千个人眼里有一千尊摩尼光佛。您现在所尊崇的摩尼教义只会让摩尼教江河日下、日趋衰败。所以，教义得改！”
邓元觉听了他这番闻所未闻的话，如同惊天霹雳，呆若木鸡，教义还可以改？！若不是他知道程风不是轻浮乖戾的人，早就要将其提起来扔下山去了。
他所惊奇的事，在程风眼里却是平常，没有什么是一成不变的，从几千年的历史来看，出现过大大小小不同的宗教教派，绝大部分都已经消失殆尽。
即便是流传到现代的佛教、道教、基督教和***教也随着时代的发展，出于统治者的需要，而加入了新的内容和解读，成为缓解民众痛苦、维护社会稳定、巩固政权统治的工具。