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程风仰望了下高大的城堡，再看看四丈之外的河流，深感这些信徒为了追求自己的信仰太不易，学个经还要卖苦力气，自己能不能想个办法让他们不用挑水？
正琢磨着，三人牵着马，跟随背水的信徒们一块进了城堡。
之前益麻党征已派人前去接洽通报，于是城堡里早早地安排了人前来引导。
一位头戴小花帽的小伙子热情地迎接着益麻党征一行进城，同时招呼仆人将他们的马匹牵进马厩，饮水添料。
“小花帽”将他们引至堡中一处摩尼寺庙，这座寺庙依地面起伏走势建在城堡正中央的高台之上，形势险要，雄伟壮丽。
高台正面最南端有一片天然的平地，类似于广场，十分适合聚众活动。
沿着广场往北走，到了高台的底部，有一道长长的阶梯作为通道，倾斜向上通往高台台顶，也就是寺庙主体建筑所在。
阶梯两侧修建了很多很小的小屋供修炼者居住。
沿着阶梯向上爬，到了阶梯末端便是两座塔楼状的门阙，左右两相对峙，形制为单檐双出式，由十三层大小不一的石块叠砌而成。阙顶低平，隐出屋脊、瓦陇及圆瓦当。檐下刻有精美浮雕。
穿过了门阙，便走进了寺庙，寺庙由五座大小不一的厅堂拼接而成。
这五座厅堂分别是存放经典和图集的经图堂；教徒们持斋、听颂经典的斋讲堂；挂有摩尼画像，供教徒参拜和忏悔的礼忏堂；向教徒门宣教教义的教授堂；供教徒僧侣休养的病僧堂。
一进斋讲堂，就看见须发雪白、神态威严的库尤木杜已经在斋讲堂的方形主室等待着他们了，他和益麻党征是老朋友，一见面便热切地攀谈起来，不经意间将程风和种鱼儿晾在了一边。
程风和种鱼儿听不懂他们所说的突厥语，便好奇地四处打量着佛堂四周大片大片的精美壁画。
位于库尤木杜主座背后的是一副巨大的摩尼佛跌坐像，佛像面部呈淡青色，手显粉红色，服饰为灰白色。
背有毫光射纹饰，散发披肩，端坐莲坛，面相圆润，眉毛隆起，颚下二条长须，身穿宽袖僧衣，胸襟打着圆饰套束蝴蝶形结带，双手相叠平放，手心向上置于膝上，神态庄严慈善，安详自如。
看着如此庄严的佛像，常人都会不自觉地谦卑恭敬下来，就连平时活泼不羁的种鱼儿都保持一脸肃穆之情，不敢随意喧哗。
细细一看，这幅摩尼像与常见的佛像有所不同，独特之处就在于六边形莲花座的莲花瓣不是向上盛开，而是向下倒覆，每个花瓣上都绘有不同风格的花卉图案，色彩斑斓，绚丽多姿。
佛像的一侧画着一棵同株大树，十分奇特的是这棵树一半树枝生机盎然，一半树枝枯萎将死。
程风曾听邓元觉介绍过，这棵树叫生死树，摩尼教义认为，未有天地之时，只有善恶二宗。
善宗即光明王国，最高神被称为大明尊，光明王国里到处是善美、和平、秩序和洁净。
恶宗即黑暗王国，最高神被称为黑暗魔王，黑暗王国里充满烟火、飓风、污泥和毒水。
这一生一死的树便象征着光明与黑暗，善与恶，彼此相互斗争，暂未有胜负。
佛像的另一侧画着枝叶繁茂、果实累累的宝树。在摩尼教的经义里通常将教团比作善树，将教徒比作树上结出的一颗颗果实。
剩下的壁面用帕提亚文、摩尼文、回鹘文题写着祈祷文。
程风正饶有兴趣地欣赏着摩尼佛像和墙上的壁画，一旁的益麻党征将家常话拉完，便直言道出来意：
“尊敬的教宗，不瞒你说，我身边的这位小兄弟叫程风，他是我的救命恩人，他本是宋国出使回鹘的副使，因为救我而离团了，所以我必须回报他。现在我需要你的帮助。”
库尤木杜摸着白色的山羊胡子，开心地笑道：“你怎么弄的？堂堂的吐蕃王子怎么会遭遇性命危险？还让一个宋国人救了。你是昏了头掉进陷阱里了吗？”
“有四只脚的牦牛都会跌倒，何况两只脚的人？不提了，不提了。”益麻党征一脸赧然。
库尤木杜笑得更开心了，“说吧，需要我做什么？我的老朋友。”
“我们需要您在亦都护面前帮宋国说说话，同意与宋国结盟，让他们使团达成使命，早日回国复命。”
库尤木杜脸色一沉，叹了一口气，面露为难之色：“唉！这事难办啊！亦都护当面征询过我和桑格塔孜的意见，我们当时都明确表态不掺和宋夏两国间的战争，现在让我把说过的话吃回去，我这脸往哪搁啊？”
益麻党征沉吟片刻，低声道：“尊敬的慕阇，您别忘了，夏国可是奉佛教为国教，桑格塔孜不赞成与宋国结盟，不参与攻打夏国是应该的，可您也为什么与他意见一致？
我这次到高昌，可是发现佛寺又多了几座，摩尼教的大光明寺怎么又变少了？”
这话正戳中库尤木杜的心痛之处，他的脸色更难看了，情绪也激动起来，“可中原皇帝也不是什么好东西，他们称摩尼教徒为妖人，妄加迫害。
特别是唐武宗敕令天下，捣毁寺庙、没收寺产，焚毁经书、流放僧侣，中土摩尼教徒死者大半，这笔血债我们永远都不会忘记！”
益麻党征低头不语，中土向来推崇佛教、道教，摩尼教在那里兴盛传播只是一时之事，宛如过眼云烟，后来被当作邪教镇压也是事实，这番话该如何应对呢？
第128章 谁是敌人谁是朋友？（）
程风通过一旁的通事，将两人的对话了解得八九不离十，他见两人冷了场，忍不住开言：“尊敬的慕阇，请允许小子说上几句话。”
库尤木杜眼中精光一闪，盯着眼前这个年轻后生看了一眼，轻轻地点了点头，威严地道：“年轻人，既然你是益麻党征王子的朋友，便是我的朋友。有什么话，说来听听吧。”
程风一听他说起朋友，便赶紧借着他说的这话顺杆往上爬，微笑道：“人生所贵在知已，四海相逢骨肉亲。感谢您把我当朋友看待。
但谁是敌人？谁是朋友？这是个很重要的问题，是做出一切选择的依据。天下没有一成不变的敌人，也没有一成不变的朋友，永恒的只有利益。
一个原则就是要把朋友搞得多多的，把敌人搞得少少的。另一个原则就是敌人的敌人是朋友。
唐武宗迫害摩尼教徒是快三百年前的事了，与现在的宋国何关？
我宋国以文立国，对待各种宗教相当宽厚，真宗皇帝时，进献摩尼教经典的福建士人林世长被授予福建文学。
如今官家认为对各教派要循俗宽容，方为柔远之道，令礼部两次牒温州知州，宣取《老子化胡经》、《明使摩尼经》、《二宗三际经》等摩尼经书颁入道藏。
摩尼教在皇帝的庇护下，依托道教，已经在宋国成为不少人的信仰。据我所知，两浙、福建、江东、淮南诸路都有大量信徒传习摩尼教义。
如果宋国真对摩尼教严苛，摩尼教能发展成这样的规模吗？
所以，宋国对摩尼教来说绝对不能算是敌人。
反观回鹘国，摩尼教本是回鹘人的国教，现在沦落到和佛教抢人头、抢地盘的地步，而且佛教步步紧逼，风头日健，现在是摩尼教最大的敌人。
佛教是夏国的国教，如果夏国势力壮大，那佛教在西域的影响力就会更大。
因此，夏国是摩尼教的敌人！
宋夏两国正在交战，按照敌人的敌人是朋友的原则，所以宋国是摩尼教的朋友。
尊敬的慕阇，谁是敌人？谁是朋友？这个问题的答案是不是清晰了？
如何把朋友搞得多多的，把敌人搞得少少的，就是我们下一步需要做的了，再不动手，朋友就会少少的，敌人就会多多的了。”
程风心中道声惭愧，幸好路上碰上了邓元觉，他在路上一路传经布道，天天在自己耳边聒噪，拉自己入教，要不自己哪知道摩尼教在大宋的发展状况？还有什么老子经、儿子经的……
“哎，你看看，这敌人和朋友不就是黑暗和光明吗？我看这回鹘的天啊，是越来越暗了喽！再这样下去，你这慕阇地位也不保啊！”益麻党征不失时机地在一旁敲边鼓。
程风娓娓道来，词严义密，一席“敌友论”说得库尤木杜沉默不语，他低头沉思起来。
“前日，从中土来了个名叫邓元觉的摩尼教徒，他来拜我，说是为了取经求教。萨波塞与他细细谈过。
这年轻人所说的话，和从邓元觉嘴中了解到的情况一致，看来宋国摩尼教徒的处境已大为改善。
想当初，漠北回鹘国牟羽可汗皈依摩尼教，并定之为国教，那时的摩尼教是何等辉煌啊！
摩尼僧代表回鹘国与各国交往，无论来朝还是去国，非摩尼僧不成行！
回鹘可汗对摩尼僧倚重有加，以至于形成可汗与摩尼僧同治国事之局面，其敬重等于宰相都督，其亲信等于骨肉。
可惜，在天灾人祸的内外交困之下，漠北回鹘汗国分崩离析，西迁哈剌火州成立回鹘国后，由于本地的佛教信徒众多，加之亦都护有意扶持，导致我摩尼教无复漠北时代之盛。
今日我这个摩尼教慕阇甚至还要与佛教都僧统共议国事！真是可耻啊！
前些年，喝里可汗甚至命令毕勒哥王子剥取拆除一座摩尼寺内的壁画与塑像，将其改建其为佛寺，此举令人心寒！
也许就像这位年轻人所说的，再不有所作为，我摩尼教信徒就会越来越少，佛教信徒会越来越多！
我作为慕阇，决不能让回鹘摩尼教毁在我的手里！不然，将来我升天后，有何面目面对大明尊？！”
想到这，库尤木杜顿觉浑身发热，他将高大的摩尼帽取了下来，张开右手理了理满头银发，缓缓地道：“此事重大，容我细细思量，再做安排。”
紧接着，他展颜一笑，“说半天了，喝点刚酿出来的葡萄酒吧，我这里水比葡萄酒珍贵，都得靠人力从河里背上来。”
一旁的仆人忙端盘奉上三个高脚玉杯，只见杯体墨绿似翠、纹饰天然，壁薄如纸、光亮似镜，一看就是用上好的祁连玉制成的夜光杯。
杯子里面斟了满满一杯葡萄酒，酒色晶莹澄碧，程风吸吸鼻子，感觉闻起来甘味香甜，暗自思忖：
无论是西汉东方朔的“杯香而甘美，斯仙人之器”，还是王翰《凉州词》的“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催”，抑或李白《客中行》的“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光”所描述的夜光杯诗情画意的情景总是与葡萄酒有关。
葡萄酒因夜光杯而显得更加高贵神秘，夜光杯因葡萄酒而更加璀璨迷人，两者相得益彰，是名驰千秋的好丽友，不对，是好基友。
程风知道此时不宜再说正事了，和益麻党征专心尝起葡萄酒来。
“不知种鱼儿这小女孩能不能喝酒？”他担心地朝她望去，一看鼻子都快气歪了，自己的担心完全多余，她已一口将杯中酒饮尽，正在那砸吧着嘴回味呢，满脸带着美美的微笑。
高昌历来以盛产葡萄著称，在前世新疆的葡萄那也是全国驰名啊！来高昌的路上，早就听说本地所产的马乳葡萄味甜饱满，�