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假。”
沮授看着脸色越来越难堪起来的陈翎，缓和语气言道：“你若想证明的确是南华的弟子，现今有一法可察，陈翎你敢一试否？”
若是在没拜南华之前，陈翎自然是不敢应对的，毕竟再怎么说，沮授他也算是这个时代中为数不多能够懂阴阳、明八卦中一员。
在没有阴符一书前，陈翎对于如何占卜一事可算是一窍不通，但如今，日日勤习之下，陈翎也算略有小成。故而陈翎见沮授如此激将，乃顺势推舟言道：“公与兄，何法可察，还请一一说来。”
见陈翎应其事，沮授微微点头，言道：“此事不难，猜我背后之手屈指几数即可。”
陈翎本来做在案几前，听得沮授所言之后，有膛目结舌之感。
须知，就算是再精通阴符一书，所能猜测占卜之事，亦不过是大略而已。像现在沮授所言的那般，凭着推算，就能指出沮授背后之手屈指几数，这事，陈翎力所不能及也。
第三百零五回铜雀现世（）
阴符阐述了天道演化规律，指出地道万事万物的形成，既有原理，也有习法，是一部不可多得的经典。
书中描述的是规律，是在世界上会显现形相的一切事物的发生发展消亡的规律，所以它能用于一切社会生活中，也包括个人的修炼。
譬如说到读书学习修炼，为什么有的人悟性很高，有的人往往冥顽不灵？
阴，内在；符，契合；经，规律。
阴符经，意思是内心符合天地运行的规律。当内在的修炼，符合天地运行的规律，那么一切就变得简单了。
宇宙在乎手，万化生乎心。阴符经其实就是描述老子“道生一，一生二，二生三，三生万物”，是物质世界的造化宝典。
言知之易，行之难。
此经书虽然在其中有修行之法，但无人指导，依靠自身悟性来修习，沮授自承略窥门径，而陈翎还处深在此山中，不得闻全貌。
原本这里是周泰的府邸，原本周泰是这里的主人，但现在的情况是，周泰这个周府的主人，有些痴痴呆呆的看着沮授与陈翎两人论道。
沮授捋须间伸手请道：“如今我背后之手屈指几数？”沮授说着双目之中闪烁不定，似乎待确定陈翎是否为南华之弟子事关重大并非完全是儿戏。
看着沮授负手而立，身形飘逸，陈翎双眼之中透着无奈，咳了一声，站起身来拢袖掐指演算，一一一推及。
减损杂念以使心神专一，此是阴符所记载的灵蓍功法。
圣人用顺应自然的无为之道来对待所获得的情况，观察言辞要与事功相结合。
心神专一，是为了了解事物；减少杂念，是为了坚决行动。
行动了，解说了，外界还是不赞同，此刻心里需虚静而不乱想，志向坚定而不被扰乱，意念正当而不偏邪。
陈翎自习此功法以来，从未像今日这般深究其中，念着口诀“损兑者，机危之决也。事有适然，物有成败，机危之动，不可不察。”陈翎的身心沉浸下来。
默默念念有词中，陈翎不知道此刻的他像极了那种街头帮人占卜看相的妖道，只差竖立起一面“神机妙算”的幢幡。
似是朦胧，又彷如是黑夜中显露在自己面前的蒙蒙白光，陈翎借此机睁开双目向着沮授拱手言道：“是否为二？”
沮授听罢陈翎之言后，脸上露出惊讶之色，不答陈翎所言，沉思半晌再言道：“或是巧合，陈翎你再猜枚一次。”沮授说完请旁边早已看呆的周泰送上数枚梅果，遮掩住不让陈翎看见，放置入一倒扣的碗中。
沮授让开位置，显露在陈翎面前的案几就是这么一个景象，陈翎不知送过来几枚梅果，看觑着案几三枚朱红色的果子，陈翎不知该如何说是好。
周泰于旁看着有趣，见陈翎陷入苦颜中，从中撺掇言道：“子仪，你再猜一次看看，方才不也是能够言中。”
陈翎瞥了一眼周泰，再看了一下沮授叹声言道：“幼平，你是不知”陈翎刚想开口说起这其中的难处，便想起周泰他一个什么道都不懂的人，跟他谈及这些无疑是对牛弹琴。
哀怨着盯视了一阵沮授，见他毫无窘迫之意，陈翎只得回首过来，闭目继续猜枚。
这一次自己就算是沉浸下来身心之后，陈翎亦不能得窥其中有几枚梅果，正待开眼放弃，就在此刻，或许是无心之得，偶尔一瞥视中，眼前那黑暗中坐落着六只小兽正捧梅果子啃。
陈翎心中惊讶万分，不及细观那六只小兽的样貌便已经睁开双眼。
狐疑中，陈翎向沮授拱手言道：“公与兄，这碗中是否有六枚果子？”
听着陈翎的回答，沮授脸上露出吃惊的神色来，暗中踌躇了一阵，念道陈翎此人难道真的是南华的弟子？
就在沮授沉思中，于旁的周泰早已兴高采烈的畅快笑起来，对着陈翎指向沮授言道：“眼见为实，方才我就见军师将六枚果子放入碗底，现在子仪你所猜千真万确，没有丝毫差错。”
陈翎笑笑言道：“或许公与兄又将说我再蒙准了一次。”
听得陈翎之言，沮授抬起头来向着陈翎拱手施礼，正色言道：“过犹不及，既然子仪有此法门，授不会再强迫猜数。”沮授说道此处，感慨了一声向着周泰并陈翎两人言道：“非是强人所难，实则我所习之道法与南华颇有渊源，若不能确认子仪真为南华之弟子，我这些话也就不会说了。”
沮授说着请周泰、陈翎两人分别落座，等下人送呈上茶水点心，蘸了一个捏在手中吃了起来。
待吞咽下肚之后，见周泰、陈翎两人早已好奇之心满面，沮授乃缓缓言道：“初平年间，那时我在韩馥帐下为别驾、骑都尉，夜宿之中，突有金光由地而起，隔日掘之得铜雀一只，以及半部经书。”
玄乎之事沮授说来，听得周泰、陈翎两人目瞪口呆。
周泰还则罢了，而陈翎是知道有铜雀台之事的，现在知晓这个铜雀为沮授所得，遂怀疑开口问道：“铜雀暂且不提，那半部是何经书？名谓是甚？”
沮授摇头苦笑，向着陈翎解说道：“并无名谓，我得后便习之，才有明晓天文地理之数之说。”
陈翎按捺不住好奇之心，向沮授讨要观看。
沮授继续摇头，向着此刻亦伸手置前的周泰说道：“说来奇怪，此书本来我一直携带在身，”看着陈翎不明所以的目光，沮授解说道：“这经书中所记载之文晦涩难懂，我虽然早记忆在心内，但为免有所参差，故而一直携带在身。”
陈翎乃悟，沮授这是没有完全看懂此书啊。
“自本初公自戕身亡之后，我归顺温侯吕布帐下，待到北海，居下不久，或是府中仆役中有些宵小之辈，天灾之年，我遗失了此半部经书。”沮授说道此处复而感慨接着说道：“一得一失间，所习之法门我到如今都不明为何人所撰写。”
看着陈翎、周泰两人讪讪收回的手掌，沮授自负着言道：“久览此经书，若是不嫌其中有错漏，我可默写一文送予子仪，如何？”
陈翎连连点头，言道：“公与兄如此大度，让我如何能够承受的起。”陈翎话虽然是如此说着，但他的双目之中的那渴望之色，就算是在旁的周泰都能窥见其中一、二。
沮授捋须含笑以待，对陈翎的急切之情视而不见，继续说道：“子仪，在这之前我有一不情之请还望你能为我解答。”沮授说着的同时，怀着期待神色看向陈翎。
既然要观沮授所写之书，陈翎自然知无不言，言无不尽，乃应下此事。
第三百零六回真人三位（）
曹操消灭袁氏兄弟后，夜宿邺城，半夜见到金光由地而起隔日掘之得铜雀一只，荀攸言昔舜母梦见玉雀入怀而生舜。今得铜雀，亦吉祥之兆也，曹操大喜，于是决意建铜雀台于漳水之上，以彰显其平定四海之功。
铜雀台前临河洛，背倚漳水，虎视中原，凝聚着一派王霸之气。建安十五年，曹操取得北征、东进等胜利之后，在此大兴土木，建成铜雀、金凤、玉龙三台。其中铜雀台最为壮观，台上楼宇连阙，飞阁重檐，雕梁画栋，气势恢宏。
“推己及人，前贤将此半部经文与铜雀一并埋藏于地下，留待后者发掘研读，是为传承尔。”沮授对着周泰、陈翎两人徐徐说来，捋须昂首间沮授继续说道：“师者，传道授业解惑也，我既据此经文习其学，是为其弟子，如何能够入其门而不知其师焉？”
“又闻世间有三真人，左慈、于吉、南华。”沮授看着陈翎、周泰两人孜孜以求的目光，接着说道：“左慈，左元放，庐江人氏，现今亦不过止有四十许，观当初发掘起的铜雀，年代教为久远，定非是其所为。”
“而于吉，其人年岁不知几何，不过太平经据传乃是出自他之手，真假且不论，我闻子仪私藏有此经书数卷，能否借我一观？”沮授说道此处对着陈翎呵呵一笑，伸出枯瘦的手掌来。
太平经就是太平清领书，陈翎得自徐和之手，自徐和携带着陈翎篡改的太平清领书去倭国之后，陈翎已经放下此书，没有再看上一眼。
此刻见沮授向自己讨要观看，自无不可，不过此书现在不在身旁，放置在平原的府中，据此，陈翎也只得向沮授道声歉意。
沮授闻知太平清领书之书不在陈翎身旁，他脸上微微有些遗憾之色，罢手让陈翎无须介怀，接着开口言道：“最后这一人，就是南华。”
“南华其人来历成谜，无人知晓他的根本，此一人相传已经化羽成仙，是与不是子仪身为其弟子，应该有所了解，可否为我解惑？”沮授至此才说道所不情之请之事来。
陈翎听得沮授之问，心中一怔，想不到沮授竟然是想问南华一事。
南华与自己的交集有过几次，最初的的一次是在乐安，自己缘由操劳过度乃至病倒，梦中相见；第二次
陈翎刚刚念及第二次之时，便想起南华这人在自己进入这个世间的时候，他便自言有所察觉，乃至于旁窥伺。
记起这事来，陈翎一脸的无奈状，这是没有办法的事情，看觑南华在诸葛亮府上稍显露一下身手，于此便可知晓他就算不是仙，亦不远矣。
这个时代上古神仙有盘古为开天辟地之始神，又有人或曰混沌早于盘古而生。
天吴、毕方、据比、竖亥、烛阴、女娲等，上古四方天帝与辅神，太阳神炎帝与火神祝融。
少昊与水神共工，颛顼与海神禺强，青帝伏羲与九河神女华胥氏及属神句芒。
黄帝时代的诸神：陆吾、英招、离珠、金甲神蚩尤、风伯雨师、赤松子、力牧、神皇、风后、应龙、魃、夸父、大力神夸娥氏、大庭氏、五龙氏炎帝，又称为神农氏，炎帝的女儿女娃、瑶姬等。
而四大天师：张道陵、许逊、邱弘济、葛洪。
四方神：青龙孟章神君、白虎监兵神君、朱雀陵光神君、玄武执明神君。
其他都不论，这其中的四大天师，张道陵、许逊、邱弘济、葛洪四人，一人是当代之人，另外其余三位还未曾出世，何能称仙？
张道陵生于建武十年，死于黄巾之乱前六年。
可以说他没死，直接成仙去了，就像是南华一般�