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是不是有人透露了其中的消息，还有刘璋麾下的文武当时是一番怎么样的心境，这些都是陈翎在接到此消息之后，浮起的诸多疑虑中，最为直观的想法。
之后再传来的消息中言道，有“凤雏”之称的庞统出现在刘备的军中，陈翎始有豁然开朗之感。
卧龙、凤雏得一可安天下，是自己记忆中的印象，如今庞统刚一现世，便为刘备占据一州之地，真不亏当世绝代军师！
第三百六十二回引火烧身（）
刘璋既死，刘备扶幼主刘循掌益州事，原本曾倒悬于城门劝谏刘璋不要迎接刘备入蜀的王累，射杀庞统的张任等人，奉刘循为主，与刘备暗中争夺益州之权柄。
而诸如张松、法正等一批亲刘备的名士大将，顺势投向其帐下去了。
由此益州以刘循为君上，刘备为主事，麾下大将文吏集聚了原来刘璋、刘备两家的臣子，声势一时无两，几掌控着除去、汉中永昌之外的所有益州地域。
随着刘备掌权日久，逐渐甄别出亲己与亲刘循的臣子，张任、严颜甚至是王累这样的益州名士，亦为刘备遣往川南与乌戈国国主相争。
与此同时，关羽、张飞、赵云、徐庶、陈登等军师大将分别被派往临近汉中、荆州、川南等地的梓潼、永安驻扎，以防两者突然攻入益州中来。
其中屯兵最多就是南安，此地为乌戈国主攻入成都的门户所在，只要据守住这里，成都一时无忧。
眼见益州兵势渐多，曾为左慈暗中所伤的兀突骨，念及孤掌难鸣，乃驱兵进剿南蛮诸洞，收其将卒以为己用，重振声势再来与刘备相争。
阿会喃，原南蛮王孟获属下大将，第三洞元帅；忙牙长，原南蛮王孟获的部将；杨锋，南蛮洞后迤西银冶洞二十一洞的洞主；木鹿大王，八纳洞洞主木鹿大王，深通法术。出则骑象，能呼风唤雨，常有虎豹豺狼、毒蛇恶蝎跟随；金环三结，原南蛮孟获属下大将，第一洞元帅；董荼那，原南蛮王孟获得属下，第二洞元帅等，在建安三年岁末，建安四年间分别为兀突骨所破，降于麾下，充作爪牙。
孟获时年还未及成年，不曾闻名于世，故而在兀突骨大肆征伐之际，随家迁入乌戈国国中居住，后为兀突骨发掘，见其异于常人，因此视如己出，亲厚有加。
那日左慈进得刘备大帐内，不便言明现在的兀突骨已非是本人，而是上古怨魂所化，只是言及若想破大军，必须先除兀突骨。
若想先除兀突骨，就必须依左慈之法实行。
陈翎与沮授两人将周泰之剑中的妖孽放将出来，左慈虽然未曾亲见，但同为道门之士，常与南华往来，略有耳闻。
如此心中好奇之下，左慈故而在南华放下此事的同时，施法探寻此妖孽落在何方。
待心中若有所悟之后，左慈随即转入川中，暗中观察兀突骨。
若说南华是集道术大成者，那么左慈应该就是金丹之术的开山鼻祖，后东晋自号抱朴子的葛洪就是左慈的衣钵传人。
传其太清丹经三卷，及九鼎丹经、金液丹经各一卷。曹植辩道论中说他擅长房中术。据史料记载，经过六七十年的修炼，是死后成仙的。葛洪神仙传也说他能够役使鬼神，会变化、辟谷。
待及见兀突骨能战关羽、张飞、赵云等将不伤分毫之时，左慈心中一动，起了心思，若是用自己的丹术能否消弱兀突骨的能力，从而使得为刘备大将所伤？
上古时代的浩世大战，左慈不能闻得全貌，只想在此人身上窥一、二，以求借此能够有所进境。
兀突骨与陈翎之间的因果关系，左慈亦有所耳闻，知晓此妖孽是要留待陈翎来才能解决，自己就算有百般道门之术，在天道之下，亦不能违之。
只是猎奇的心趣之下，左慈按捺不住想知晓这上古之怨魂到底有何不同之处，故而有此一举。
为避免自己参与太过，会牵扯到自己身上，左慈假手刘备军中诸人，在兀突骨大军所歇息之地附近的水源中投入自己特制的丹丸。
料想乃是上古之怨魂，左慈不敢按平常那般用量，在此基础之上，生生添了五成，就怕此事不成，为刘备这等凡俗之人轻视，弱了自己名头。
哪料到，兀突骨自知不容这世，根本就未曾用出过上古秘法来增添自己以及部从的力量，仅以自己的悍勇与关羽、张飞等将相争。
左慈这么一投“毒”之后，顿感虚弱的兀突骨果然为刘备帐下大将所伤。
兀突骨愤怒间，亦感欣喜无比，有道门之士牵扯进来，那么笼罩在自己头顶之上的阴霾，就彷如被捅穿了一般，自己再毋需怀有忌惮之意！
见自己仅有的两名大将土安，奚泥，就算施予秘方，亦只能算是末流人物，兀突骨哪里肯浪费这么好的因果？
遂以闻名强弱，逐一追剿南蛮中的诸洞主，以求强力的人物为牙将，再麾兵北上，与中原诸侯争夺天下！
刘备等人不知其中缘由，只道有左慈在侧，故而兀突骨有了忌惮之意，不敢再入寇成都。就算如此，刘备亦不敢掉以轻心，屯重兵把守，以防兀突骨再次征伐益州。
而左慈做完这事之后，掐指算了一把，生生骇出一身冷汗来，暗道一声，哭也！
知晓自己捅了篓子的左慈不得不告别曾经悠闲的修道生涯，暂居成都，专门为对付兀突骨而为刘备出谋划策。
兀突骨本不是这世之人，若想出手灭之不难，难就难在如今他牵扯上了南华的记名弟子陈翎，陈翎来向如何，左慈心知肚明。就算他原与兀突骨一般无二，都非是这世间之人，但架不过他现在拜南华为师，这样强悍的缘由，就算是天道，亦只得睁一眼闭一只眼。
谁知晓，这南华是不是就是天道显现在人间的存在？
如此一来，兀突骨不能杀，自己亦不能牵扯过多，已然身陷其中的左慈顿感左右为难，出手太过的话，怕伤及无辜，太过浅薄的话，又不能伤着兀突骨。
而随着自己将要逐渐投入其中，兀突骨那边势必会以观天时，相应的做出更迭，这样下来之后，后果难料啊！
唉声叹气一番后，左慈只得希祈吕布能够快些征讨至益州来，省得自己在此受此煎熬。
左慈如此暗道着，只得闭门谢客，以防为其他修道之士上门前来嘲笑自己一番。
第三百六十三回汉中之地（）
建安四年春，武备齐全的并州刺史陈翎，以周泰、张郃两人为左右大将，分帅一路军马攻入塑方、上郡、五原郡。
南匈奴左贤王接报，聚兵十万与周泰大战于河套。
启始，率着陈翎本部军马曹性、文稷、夏侯恩、高翔四将的周泰，挟势侵入上郡，杀敌无数。
至三月间，攻取九原的张郃、高览两人麾兵南下，欲与周泰汇合，共讨左贤王。
之前心知此战事关生死的左贤王尽起境中之兵，与周泰相争。
拥有四万重甲步卒，周泰乃正面迎战左贤王十万骑军。
未等张郃、高览两将帅军抵达，周泰一战胜，次战平，三战略有折损，此后因粮草之故，被围困在临近河西、上郡的狭长山谷地带内。
待及张郃、高览引军前来，左贤王心知不能歼灭周泰一军，遂遣人至周泰营中，向陈翎言和。
左贤王不似其他匈奴、鲜卑，可以远遁他地，以为后图。
河套是汉家天子划给他先祖牧马的地方，不似蛮夷、不似汉人，间或在两者之间的一群异族人。
如此，心知不能逃脱的左贤王只有一路可选，投向现在执掌河北天下的吕布，俯首称臣。
所谓言和，就是在两部人马相互协商，约定今后的赋税，以及地域管辖。河套现在为南匈奴一族人占据，吕布在没有将他们全部驱逐离开此地的力量之前，只能接受他们依然存在于河套地区的这一事实。
毕竟周泰能与左贤王相争，除了兵甲之之利外，没有更为强大的骑军是不可能将南匈奴逐一剿灭的。而左贤王能够舍弃以往长驱百里、千里的优势，来与周泰相斗，亦也看清楚了汉家现在没有强大的骑军，是不可能将自己等族人如何的，这才会如同两猛兽相争山头那般，誓死一搏，看到底是谁厉害一些，以待结局。
结局如此，现在既已分了高下，该俯首的就伏尊屈就，该恢复旧郡县的则派遣官吏前往当地，重新厘清户籍，以作将来管辖之用。
若是换了他人在此，既然已经平定并州所有异族，那么以此报捷请功就是水到渠成之事，然而现在既是陈翎执掌并州，那么驱使此等异族为己用，才是最为合心思的一件事。
之前左贤王不服自己管辖，互为仇敌，那么贩卖武备给他们算是资敌，如今在左贤王俯首称臣的境况下，就大不相同了。
并州所有的匠作坊重新开启，将铸造出的武器运往河套，换回无数良马。
在左贤王心感此前自己俯就不算坏事的同时，陈翎给他传来了一令，命他骑出河套，北上攻入鲜卑境内！
据史记记载，张骞出使西域时，在大宛国，曾经见过一种良马，这种马的耐力和速度都十分惊人，不但能日行千里，更会从肩膀附近位置流出像血一样的汗液。故称“汗血宝马”。
报捷、并解释为何将铸造出来的兵器贩卖给予左贤王，这“汗血宝马”就成了其中一项至关重要的缘由。
其实质则是陈翎心中寻思着，匈奴本来就以劫掠为生，让他们去攻战就算是释放了他们的本性，让他们自己异族作生死斗，以此消耗他们战力，才是最为理想策略，省得将来出现另外一个“五胡乱华”的局面。
此前并州内南匈奴的情形就似一条居家之内的恶犬，主人没空理它之时，他会恶狠狠的吼叫几声，以此换来主人的善待。
而现在换了主人的这条饿犬，在皮鞭之下，不得不出外自己寻觅吃食，来换取自己的落脚之地，容身之所。
左贤王还是可以纵马劫掠汉家百姓，但若是陈翎每年这么出兵一次杀入河套地区去中，同时截断了他的兵器来源，他所能依仗着的只有自家的良马。
陈翎的将卒是缺少足够的战马来组建一支强大的铁骑之军，但仅仅是依靠那铁甲之士，左贤王就有不敢与之争锋的念头。
诸葛连弩很疾，几乎一开射，自己这一方就会坠落下无数的骑卒。
他们的披甲之士，自己麾下的兵卒开弓怒射，不能穿甲透骨，只能伤及皮毫，这样的战斗毫无胜算。
就算避战躲过了一时，待陈翎将军马撤回之后，左贤王回到原来的地方，打算重新休养生息之时，他会发觉除去了有限的数条河流之外，余者皆不饮。
周泰征讨河套之时，就是这么做的。
撤军回归之前，将死尸死马全部弃于河中，引起一场较小范围内的瘟疫，是针对匈奴作战，陈翎预先部署下的策略。
这不过是较为简单的一策，其余诸如屠尽所有目光范围之内异族，在平定幽州之时，陈翎不是没有干过。
所谓斩草不除根，春风吹又生，在对待记忆中的乱华异族上，陈翎心中并无仁慈之心。
不服就来战，战不过就听我号令，不听我号令行事，那么尔等皆可去死了！
如此在