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孔谨言自然知道是水土不同，然而此刻却不敢将此话说出口，只得冷哼道：“橘树与人安可相比？”
谢轩笑道：“既如此，在下再举一例。有襁褓幼儿两名，乃一母同胞，现分而送之。一人送至书香世家，一人送至恶贼巨寇之手，二十年后，两人长大成人，孰善孰恶？”
孔谨言开口道：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。从天生的性情来说，人人皆可为善，此兄弟二人，成年之后，一善一恶，又岂能归罪于天生的本质？”
谢轩笑道：“恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。依孔公的意思，仁义礼智，人天生有之？”
孔谨言倨傲道：“然也。”
谢轩笑道：“在下隐居潏水之时，曾听过往船家，谈及一件怪事。十多年前，关内道凤翔府，有一男婴被人遗弃于山林，为一母狼叼走。其时，那母狼新丧幼子，母爱泛滥，不但没有吃掉那个男婴，反而视之如亲子，用奶汁将其抚养长大。两年前，狼群下山，突袭乡镇，那长大后的男婴，长毛利齿，举止若狼，茹毛饮血，择人而噬，世人皆称之为狼孩。敢问孔公，此子所为，与禽兽无异，其仁义礼智何在？”
孔谨言啐道：“此等坊间传言，岂可信之？”
这一回，谢轩还没有开口，李林甫就道：“此事并非坊间传言，而是确有其事。其时，凤翔府曾具折上奏，陛下还曾朱笔批阅，着凤翔府全力捉拿此狼孩，押送京师。”
此言一出，玄宗正在回想，就听得张九龄道：“老夫也记起了，当是天宝六年，樊川诗会之后的事情，当时陛下，还和老臣提及过此事。”
玄宗闻言，这才回想起来，笑道：“不错，朕想起来了，确是奇事一件，只可惜最终凤翔府送上来的，只是一具尸体。”
玄宗这么一说，算是将此事盖棺定论了，谁敢当面质疑玄宗说谎？
而谢轩顿时也领会到了张九龄的用意。
如今这大殿之中的形势，确是对自己非常不利。这时候，除去宁王李宪之外，三位宰辅的意见就很重要了。
张九龄在这种时候，表达出了对自己的不满，无疑是向李林甫传递了一个信号，此人与自己道不同，不相为谋，你李林甫若是想拉拢谢轩，这种雪中送炭的机会，若不把握住，还想等到什么时候？
而李林甫确实也上套了，在恰到好处的时候，表现出了自己对谢轩的支持。
这个时候，最难受的就要算孔谨言了，他虽然家学渊源，绝不是好吃等死的酒囊饭袋，但是确实是拙于言辞，不善机变，此时听谢轩举出这个例子，顿时有些手足无措：“谢君的意思，是圣人错了？”
谢轩笑道：“古之圣贤，仰望星空，俯瞰大地，察民体情，静思虑己，自然不会有错，只不过，是尔等解错了而已。亚圣所说的乃是性善论，而非本善论，亦非是向善论。乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。若夫为不善，非才之罪也。何解？”
“人性本如白纸，染墨挥毫，或可成就锦绣华章，亦可变为聱牙诘曲，全看用墨者的笔力。白纸既本无好坏之分，人性又怎会有善恶之别呢？今时之本善论，完全是后人曲解圣言，大谬矣。”
“至于人性向善，更是无稽之谈。所谓的人性向善，只是其中的一种可能，便如水之上下，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。人性善恶，皆看人所处的境地，引之为善，导之作恶。所谓近朱者赤，近墨者黑；声和则响清，形正则影直，此至理也，诸公以为然否？”
众人闻言，尽皆陷入沉思。
这就是身处大唐的好处，文人极少有认死理的，只要你说得有道理，能辩驳得对方心服口服，哪怕对方是对你再有意见，也会从内心里接受你的说法。
盛唐之所以为盛唐，并非是没有道理的。
众人沉吟半响，这时，又有一个中年汉子，站起身来：“谢君在《心问》一书中言道，知是行主，行是知功；知是行始，行是知成。只说知，已自有行在；只说行，已自有知存。谢君主张知行合一，两者并存，而古之圣贤皆言，知在行先，谢君何以教我？”
第43章 经筵 四（）
早在中年汉子起身说话之时，王逸之就开始在矮案上敲击，待得那中年汉子一番话说完，谢轩也知道了他的名字——盖修文。
对于这个名字，谢轩是没有什么印象的。但此人既然能和一群大儒坐在一起，必然也是家学渊源。而终唐一朝，能以儒学留名青史，而又姓盖者，便唯有贞观年间的大儒盖文达。此人既然姓盖，多半便是盖文达的后人。
念及于此，谢轩拿起矮案上的毛笔，笑道：“盖兄可识得此笔乎？”
盖修文见谢轩一语道破自己的身份，微感诧异，又一时领会不到谢轩此话的用意，只得答话道：“怎会不识？此乃宣州紫毫也。”
谢轩笑道：“盖兄说得不错。敢问盖兄，若是不看不触，可能识得此笔乎？”
盖修文道：“谢君莫不是说笑？不看不触，如何能够识得？”
谢轩笑道：“这便是了。盖兄看见此笔，便知道其产地，由何制成，此为知也，然盖兄若是不看不触，哪怕是见识再高，也不可能知道其实。眼看心思，此不为行乎？”
盖修文沉思一会，开口道：“幼安此例岂不是正说明知在行先吗？若我不知此笔的出处，哪怕是看上、想上再久，也绝不可能知道此笔的名字。”
谢轩摇头道：“非也，盖兄幼年时，初见宣州紫毫便识得吗？”
盖修文道：“自然不可能，吾非圣人，如何能生而知之？”
谢轩笑道：“盖兄心胸坦荡，果君子也。以在下思来，盖兄初见此笔，必是听人述说，方知此笔来历，而后时常用之，熟其性状，了其制式，如此方能一见之下，说出此笔的名字。盖兄至诚君子，不妨扪心自问，在此过程中，是否知行并存，并无先后之分？”
盖修文沉吟半响，这才道：“幼安高论，在下佩服。由此想来，大至安邦定国，小至衣食住行，万事似乎莫不如此。”
谢轩笑道：“盖兄此言不负君子之名，在下亦是钦佩之至。所谓空谈误国，知行合一本就是世间万事之准则。昔日赵括自少时学兵法，言兵事，以天下莫能当。尝与其父奢言兵事，奢不能难，天下皆以之为将才。后赵王中秦离间之计，以赵括代廉颇帅位。秦将白起闻之，纵奇兵，佯败走，而绝其粮道，分断其军为二，士卒离心。四十余日，军饿，赵括出锐卒自搏战，秦军射杀赵括。括军败，数十万之众遂降秦，秦悉坑之。此何故哉？知而不行也。前事如此，我等岂能不引以为戒？”
盖修文叹气道：“幼安此言，确是发人深省，依幼安之间，我等该当如何？”
谢轩道：“在下在《心问》一书中，已提出了实践的概念。凡事皆当知行合一，绝不可闭门造车，我有七律一联，与诸君共享。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”
盖修文躬身叹服道：“幼安大才，在下受教了。”
谢轩亦躬身道：“盖兄言重了。”
盖修文刚刚落座，就又有一中年男子站了起来：“谢君在《心问》中言道，见大利而不趋，闻祸端而不备，浅薄于争守之事，而务以仁义自饰者，可亡也。此论恕在下不敢认同。想我大唐，乃天朝上国，威德远备，八方宾服，些许蛮夷之国，只需以德感召，以礼教化，如此四方蛮夷自当敬服，何用兵事哉？”
谢轩听到这种酸腐近愚的软骨头话，就八肚子来气，看着王逸之敲击的手指，总算是弄清楚了这位都快要坐出殿外的二货的名字——牛绍。
这位仁兄本身并不是太出名，官职也是末流之属，但是他的孙子却是大大的有名，乃是日后穆宗、文宗两朝的宰相——牛僧孺。
谢轩不由地心中好笑，这可真算是一脉相承了。
这位日后的两朝宰辅，留给史书的不仅仅是加速唐王朝灭亡的牛李党争，还有一件让人啼笑皆非的事情。
代宗朝，广德元年，吐蕃攻陷维州。此后自贞元元年，韦皋出任西川节度使开始，直到大和四年，五十年的时间，大唐花费了大量的人力、物力，牺牲了几十万将士的性命，都没能夺回维州。
直到大和四年，李德裕接任西川节度使。
李德裕不愧为宰相之材，上任后立即整顿边军，加固边防，使南诏和吐蕃莫不惧服。大和五年九月，吐蕃维州守将悉怛谋请求献城归降唐朝。落入吐蕃手中六十七载的维州，不动一兵一卒就收复了，李德裕马上派兵接管维州，并上奏朝廷，要给悉袒谋请功。
但是，就在这个时候，坑爹的事情发生了。
牛僧孺向文宗进言道：“吐蕃疆域，四周万里，失一维州，无损其势。况今两国修和，约止干戈。我朝防御西戎，应以信义为重，军武在次，而今一旦失信，西戎就能以此为口实用兵。吐蕃军队正在茹川一带牧马，蛰伏在秦、陇之间，如若东袭陇坂，直奔回中要道，不用三日，即可抵达咸阳桥。届时，纵然得到一百个维州，又有何用呢？
而文宗居然采纳了牛僧孺的意见，着令李德裕把维州城和悉怛谋等三百多降众交还吐蕃。
惊不惊喜，意不意外？
别说是李德裕了，就是吐蕃都被整蒙了。
腐儒害国，竟至于斯。
想到这里，谢轩顿时怒发冲冠，离开坐席，跪拜在大殿上，朗声道：“陛下，臣请斩此贼。”
玄宗缓声道：“幼安何故如此激愤？”
谢轩道：“儒学之盛，莫过于汉，然汉武亦有明犯强汉者，虽远必诛之言。两汉若无去病封狼居胥，窦宪燕然勒石，焉有强汉之名？便是我朝，若无李卫公阴山之胜，焉有今日的太平盛世？太宗曾言，戎狄人面兽心，微不得意，必反噬为害。郑国公亦曾言道，夷狄非我族类，其心必异，强必寇盗，弱而卑伏，不顾恩义，其天性也。夷狄不可以中国之治治之，此乃血泪之教训，颠扑不破之真理。以太宗之文治武功，独不如此小吏乎？此人，该斩。”
但凡皇帝，哪一个不想开疆拓土，成就不世伟业？就更何况是晚年好大喜功的玄宗了，兼且谢轩夸赞的又是他的太爷爷李世民，玄宗顿时眉开眼笑，心道：“以后谁再敢阻拦朕用兵，朕就拿这一番话对之，看朝臣谁还敢有异义！”
想到这里，他开口道：“幼安此言大善，不过此乃经筵，各自辩驳，乃是理所当然之事，安可定罪？你退下吧。”
玄宗此话一出，莫说是牛绍了，便是在场的任何人，也不敢多语了。历朝历代，臣子进谏，哪怕是指着皇帝的鼻子骂，都不一定有事，但是只要是对先皇有所不敬的，十有八九都是死路一条。就更何况是被塑造成道德模范，世之完人的唐太宗了。
接下来，众人就《心问》中的内容，对着谢轩一阵狂轰乱炸。然而谢轩的准备实在是太充分了，这些所谓的争议，在后世，早已被讨论了千万遍，其中不乏名家之言。谢轩等若是用近乎作弊的手段，将无数人的�