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“没想到这本巫书还有这样的妙用。”阿布又打开七十三章巫仔细地翻查了一遍。通过上面的注解了解到这本七十三章巫是从西域传到契丹的，也就是萨满教的巫文。从内容来看它上面记载的只是一些普通的关于持戒的道理，教导人要积极向善戒掉吃喝嫖赌的坏习惯。
从它本身来看似乎本没有什么特别的地方，但是对于契丹来说，这时候契丹人信奉的大部分都是巫，人们认为，巫教的教土是天神和人间的沟通者，也是祖先和人间的沟通者，因而教士是祭祀天神的组织者及祭神者。
当契丹民族建立了自己的政权后，这些与之前契丹人生活息息相关的原始巫术，都转化为契丹人的礼仪或某种仪式。这些仪式在契丹人的生活中仍然占有着重要地位。在更早的时候这些原始巫术在契丹人心中的份量是很足的。在契丹先皇那个时代控制着祭祀仪式，决定着天神喜怒的巫觋们，在契丹人中拥有极高的权力和社会地位。只是因为现在的耶律弘业想要长生不老，但是没有一个巫师能够满足他的愿望，所以他就渐渐冷淡了巫转而向道家亲近了，无为道人也因此受到了尊敬。
巫虽然不担任任何社会职务，但其对世俗君长的选举有着很强的影响力。契丹建国前的大巫师神速姑。虽然史书对神速姑的记载语焉不详，但她却是一位影响了契丹民族历史的人物。据史书记载，他能听懂蛇语。“神速姑，宗室人名，能知蛇语。”
阿保机要“化家为国”建立世袭的君主**制度，首先要解决的就是部落中早已确立的“三年一代”世选制度。为打破传统，阿保机不得不与在部落中有一定威信的大巫师神速姑达成默契。而神速姑也正需要以此来提高自己在巫阶层的影响力。一切也就按照这一意图呈现在世人面前。神速姑指示阿保机为真命天子，这是上天赐予的，是神灵的安排。能够得到神灵青睐的人自然是神圣的，所以阿保机可以当仁不让的继续做他的部落首领。
同时，他所做的一切也是上天安排的，所以阿保机化家为国，彻底推翻“三年一代”世选制度，确立封建君主**政权就有了不容置疑的理由。而神速姑作为天意的传达者，在部落中的影响也迅速膨胀，拥有了极高的号召力，被称为“知蛇语者”。
耶律楚才将阿布拉到一旁悄悄地告诉他，“说起来这巫之前在契丹还是很有影响力的，要不是无为道人的到来，恐怕天皇也不会那么快忘记曾经巫教给契丹带来过什么。在我小的时候就听说先皇身边的大巫师神速姑很厉害，听说还这位巫婆还和先皇十分暧昧，不过后来不知道因为什么事情，两个人就闹得不欢而散，神速姑也因此不知所踪，巫教也渐渐没落起来。民间有传闻先皇追求神速姑不得将其害死，将尸首埋在城南郊外的荒地里，但是至今都没有找到过。贤弟这些不该讲的话我只对你一人说起，你可不要告诉别人。这话要是传出去可是要杀头的。”
第803章 神秘力量（）
“大哥放心，天知地知你知我知，我一向守口如瓶你放心好了。只是现在的问题是那这本七十三巫经又是怎么一回事大哥能否将那本巫经借给小弟，我对这些东西还是蛮有兴趣的，想要拿回去好好研究一下。”阿布看着这本充满奥秘的七十三巫经产生了莫大的兴趣。
耶律楚才一听阿布要借他家中的七十三巫经一看，马上爽快地说道“这个自然可以，别说是借了送给贤弟都可以，这东西在我手上反正也没有什么用途，我也看不懂。要是放在贤弟手中能够从中获得什么东西就太好了。不过你说这耶律保千里的先人也真是的，不就是巫教的一本七十三巫经吗再怎么狂热地追随巫教也不用这么兴师动众地这样将它藏起来，天皇虽然现在不相信巫教了，但是也没有说全契丹的百姓都不能信奉巫教了，还是可以光明正大地信奉嘛嗨，害得我还白高兴一场，原来这么大费周章的破解这其中的秘密就得到了这么一本破巫书。”
看到耶律楚才一脸失望的表情，阿布安慰道“大哥，你看这也不是完全没有收获，不是还有这么一个精致的铁箱子吗你何不带回去装一下需要珍藏的东西，应该是个不错的选择。”
耶律楚才连连摆手，“贤弟我看还是算了吧，这铁箱子虽然打造的算是花了很多巧思，但是要真是碰到那些粗鲁的人还不是一锤子下去就没有了，这东西我不需要。要是贤弟觉得这东西有用的话，你就拿回去用吧，正好放这两本七十三巫经。”
“好吧，既然大哥你不愿意收下的话，那小弟就厚着脸皮收下了。大哥家中的那本七十三巫经我一会派我们客栈的小二过来取一下。”
“贤弟又说这些客气话了，你，给我到我府上把那本搁在我床边的七十三巫经取过来。要是夫人问起来的话，你就说这是大哥新结拜的弟弟要的，她要是敢反对的话看我回去不收拾她。就这样，越快越好，我们都在这里等着呢”耶律楚才命令一个衙役道。
那衙役为难地说道“大人，小的不识字啊”
“饭桶，连几个大字都不识，以后出去别说是在我手下做事的。你回去就在我床头找那本红色的书就行了，准没错。”
“遵命”
果然不一会的功夫，耶律楚才的手下就带着一本红色的书匆匆忙忙地来到了耶律楚才面前。
“磨磨蹭蹭的，不知道我们在这里等了你那么久吗还不赶快把书递上来给我瞧一瞧，你有没有找对。”
“大大人请过目。”那衙役气喘吁吁地说道。
“哈哈哈，对了对了就是这本书，贤弟你看是不是和你手中那本蓝色的七十三巫经一模一样”耶律楚才将那本红色的巫经递给阿布。
阿布翻阅了其中的几页果然上面的内容和自己手上的那本一模一样，都是记载着有关巫教教导后人的事情，以及关于神速姑的事迹。
“嗯，果然是一模一样，有劳大哥的手下还要这么远跑一趟，小哥你辛苦了，来，这银子你拿着。”说着阿布拿出一锭银子递给那个刚刚跑腿的衙役。
“这阿布大人，没有我们大人的命令我们是不能够乱收陌生人的赏赐的。”衙役推辞道。
“哈哈，大哥带出来的衙役都这么的高风亮节实在是令小弟我佩服，不过这银子还是让这么小哥收下吧，他跑一趟也挺累的，算是给他买酒的钱。”
“我贤弟让你拿着就拿着哪那么多废话，这是自家兄弟能是陌生人吗真是分不清状况，看来以后我还得好好调教一下你们。”耶律楚才教训道，那衙役心惊胆战地收下阿布的银子吓得连个屁都不敢放。
就这样阿布和耶律楚才清点完了保千里府上的东西，再没有找到其他什么古怪的东西。耶律楚才说要给阿布回去准备炼丹用的大铁炉以及阿布开出的药单，所以就要先行告辞了。阿布正好也可以一边做着马车回到天一客栈一边研究一下这两本七十三巫经里面到底有什么秘密让保千里的先人这么费尽心思地要将它珍藏起来，就连平日里粗枝大叶的保千里在对待这件事情上都保持着格外的谨慎，阿布觉得这件事情不简单。不可能七十三巫经只是单纯的经文。
马车上他继续阅览着有关七十三巫经的中原字的注解，阿布了解到契丹人对于巫书之前是在军事方面也是十分相信它的力量的。军队将要出征之前，要立三神先帝、道路、军旅，以求上苍保佑，出征大捷。同时还要射鬼箭，射鬼箭就是在出征时找一个死囚犯，放在军队的行军方向上，以乱箭射死。等班师回来后，要抓一个间谍同样以乱箭射死，即为射鬼箭。这样做的目的是希望能把此次出征中不祥的事情统统拔除掉，以保证作战胜利。
“夏四月戊寅，北追剌葛。己卯，次弭里，闻诸弟面木叶山射鬼箭厌禳，乃执叛人解里向彼，亦以其法厌之。”这就是原文的注解。
更为让人感叹的是契丹人在行军打仗过程中也坚信巫术的力量。战争的胜负往往瞬息即定，战机的把握也是稍纵即逝，然而在如此紧张的时刻，契丹军队仍然虔诚的进行巫术仪式，来决定下一个军事行动。如在测定军队出发的时间上，他们就用艾草和马粪在白羊的琵琶骨上点燃，如果能够烧破琵琶骨，军队便出征。如果不能，军队就按兵不动。这在行军打仗过程中简直就是不可思议的，契丹人如此坚持，明显是受传统巫术的影响。
综上所述，不难看出巫在契丹社会早期，以至契丹建国之后都有着极其重要的地位和作用。但阿布从中也发现巫从契丹社会早期的统治者，逐渐变成为契丹皇族服务的群体。同时，巫术活动也从现实生活中剥离，开始成为一种仪式。这种仪式似乎有某种神秘的力量。
第804章 七十三巫经（）
只是阿布看了一路除了两本巫经上记载了一些关于巫教和神速姑的事情就再没有其他的内容了。连耶律楚才刚刚所说的神速姑和耶律阿保机之间不为人知的一些事情都没有。两本书的内容完全一致看不出任何破绽。阿布还是觉得这里面一定有什么特别之处。
耶律楚才不是说之前还有一个三星麒麟金牌的授予者也平南将军也因为子孙不肖被天皇赐了死罪抄了家，按照这个推理来看，那平南将军的府上应该也是有这本七十三巫经的。下次把草珊瑚药丸交给耶律楚才的时候一定要问问他这件事情。
阿布越来越觉得这几本七十三巫经的重要性了，这其中隐藏的秘密一定是巨大的，自己要是能够获得其中的机密的话一定对对付契丹有非常大的帮助的。他小心翼翼地将两本七十三巫经又放回了那个铁箱子中，坐着马车回了天一客栈。
耶律楚才这边一回到家兴匆匆地准备向自己的娘子报喜，告诉他这次要发迹了。
“娘子娘子，我有一个好消息告诉你！”
“什么好消息？”耶律楚才的娘子一边吃着点心一边喝着茶脸上冷冷的表情说道。
耶律楚才还没有意识到自己的娘子今天有些不高兴还凑上去高兴地说道：“你不知道你相公我这次可是要发迹啦！你猜怎么着？保千里他死啦！再也没有人能够在这皇城的管辖范围内压着我啦，除了当今的天皇。２yt。org”
“保千里死了？你说的是那个耶律保千里？皇城中的恶霸，每次捅了什么篓子都要找你帮忙的那个祖上被授予了三星麒麟金牌的人？”耶律楚才的娘子放下手中的茶杯吃惊地问道。
“可不就是他嘛，他因为得罪了无为道人的师弟迁怒了天皇，再加上原来他祖上早就有谋反之心所以就被抄了家，他自己也因为自己罪恶滔天难逃一死，所以就干脆自杀了，你说解气不解气。他压了老子这么久时间总算是去死了。”耶律楚才自然不会告诉自己的娘子耶律保千里是因为自己买通了他身边的手下耶律休哥才导致他稀里糊涂地被毒杀的。
耶律楚才的娘子先