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瞻，定然不辜负督军大人的栽培，一定要做出政绩，以回报督军大人的知遇之恩！
朱钰的老师走了，又有一匹快马追来，送上了一封信。打开一看竟然是督军府秘书处的信函，是厚厚的一本册子，粗略的看一下，是青海的施政策略和陆续收复青海南部地区的方针要点，还附带的青海、西北、西南的地图。
廖永文再一次下跪向督军府遥拜。
朱万化的用意也很明白：廖永文的忠诚不容置疑，是否有才干就要到施政的第一线去考验了。青海省收复国土，在军事上没有问题，重点在于政治治理，此人若可用，就稳定了西部的局面。
朱万化不知道朱钰从中做了手脚，否则廖永文可能真的被贬谪了。
两日后，洪承畴到督军府求见。朱万化也等待着他的意见，也可以说，洪承畴就代表了联省大小官员的立场。
在朱万化的书房里，洪承畴说道：“督军大人，下官思考权衡了两日，也征询了部分官员。下官的意思是督军大人最终还是要进王爵的，但是，为了顾及到天下之人心，可以先屈就公爵之爵位，等待日后之变。或一年或两三年，还是要进王爵，非如此不能安联省军政官僚之心。”
这两天，朱万化也频繁的与朱大典进一步商议，更是直接间接的听取了他兄弟们的意见。正如他以前估计的那样，在这种问题上，他的兄弟们畏首畏尾，是说不出个所以然的，只有朱万杰，利用职务之便征询了部分高级军官，他们的态度反馈了过来，军官们的态度更为激烈，恨不能马上称帝才好。
从多方磋商的结果来看，洪承畴的意见是中肯的，也是最可行的，事情就按洪承畴的主张定下来了。
大事决定了，大家的心情也轻松了一些，剩下的就是如何操作了。
首先是舆论准备，中华日报开始对朱万化歌功颂德，罗列他的历史功绩，与古人做对比。这种倒书袋子的本事大明的学者们可是专长，历朝历代，几百年上千年的故事都可以翻出来。
还有爵位制度的准备。联省议会眼下正在讨论、尚未通过公布的勋章制度就要补充一下了，加入封爵的内容，勋章爵位一起讨论。联省有了这项制度，就可以按制度办了。
于是朱万化会同朱大典、洪承畴、朱万文草拟了一份封爵细则的草案，也同时交议会讨论通过。
封爵与勋章的不同点就在于世袭，荣华富贵上大同小异。
按古代的制度，一般爵位，当子孙世袭的时候是要降级降等的，比如侯爷的儿子，爵位就变成了“伯”或者“子”。世代世袭不降等的也有，那需要特别的恩赐，被称为“世袭罔替”（罔替，wangti）。这个世袭罔替的规制，历朝历代也有一些不同，大明朝的皇族爵位是一律世袭罔替的，所以大明一朝王爷就特别的多，至少数百位，多的没人能数的清。而宋代则一律没有世袭罔替，后来的清代是恩赐的才有世袭罔替，并且仅限于皇族，俗称“铁帽子王”。
朱万化当然会“因宋制”选择取消世袭罔替，并且规定降等的幅度比较大——三级。
爵位的大等级是：王、公、侯、伯、子、男，一共六等。
王、公，这两等本身分三级，总的等级就有十几了。
“王”：最高是“亲王”，第二是“郡王”，第三是“王”。“王”这一级的规定有了，但是联省之内还没有王。联省境内有数十上百位大明皇族的王爷，那时朝廷封的，与联省的制度无关。
“公”：最高是“一等公”然后是二等公、三等公，尊称“国公”。
侯、伯、子、男，这后四等没有划分等级。
继承降三等：亲王的儿子就是一等国公了，“伯爵”降一等为“子爵”，降两等为“男爵”，降三等就是平民了，所以“伯爵”之下就没有继承了。
“王”一级是特殊的，因袭了明朝的制度，只有朱家之人才能封王。按这个制度，普通的最高爵位“公”最多只能继承三代，朱家的王爷过了四代也就成了平民。
各个级别的待遇就类似于勋章，就是年俸、府第、治病费用、荣耀地位等等，并且规定不准赐予田地、产业以避免财富集中，当然也绝对不会有免税之说，皇帝也要纳税。
评定赐爵要有一个单位、部门掌管，明代的管理机构是宗人府（清代因袭明代的规矩，同样设宗人府）。
现在朱万化毕竟没有称帝，也就无法设立宗人府。因此，这一条朱万化暂时没有定。不定，权力就在朱万化的手上，别人无权赐爵。但是以后做了皇帝，朱万化是要限制皇帝的权利的，那就要成立一个皇族的管理机构了，或者还叫宗人府，爵位就由他们来管理。
那么朱万化的爵位谁来赐予呢？
君王受命于天，当然是“天”赐予，“天”太虚无缥缈了，于是，就要由议会、联省衙门、大都督府、大法官、各省巡抚，联名发表文告，号称秉承天意、民意，恳请朱万化进一等公的爵位。
这个文告在中华日报上一发表，进爵的进程就正式的启动了。
………第418章完………
第419章：进爵一等公（）
崇祯九年六月初七，由议会、联省衙门、大都督府、大法官、联省的各省巡抚，联名的劝进文告在中华日报上发表了，文告恳请朱万化进一等公的爵位。
这个文告在中华日报上一发表，进爵的进程就正式的启动了。
一等公爵位不低！开国元勋徐达，那是多么的显赫，也就是这个爵位。
位于南京的朝廷有什么反应呢？
赐爵的权利是皇权的一部分，联省自己赐爵至少是蔑视皇权，大不敬！因而斥责之声顿起，但只是说说而已，更多的是无奈，朝廷能把联省怎么样？毫无办法。更多的官员是冷眼旁观，毕竟没有进王爵，僭越之罪联省也不只这一次了，不是还没有造反吗？得过且过吧！
也有的官僚们开始想到，是不是朝廷也应该走宪政之路，若如此，全国的政令不就统一了吗？但是这个话没人敢说，有性命之忧啊！崇祯皇帝杀人可是从不手软的，这种蔑视皇权的话谁敢说。
民间的士绅百姓们可是无所谓，他们更多的是向往联省的富足与繁荣，盼望着自己的家乡也早一点归了联省，督军大人进位公爵与他们无关痛痒。
在联省，劝进的过程也是一套繁文缛节，朱万化就任督军时已经搞过一次了，这一次情况有点类似。但是不能怕重复，这一套必须要做，这也是在漫长的历史中形成的定式，似乎不走这套过程就太草率了，太肤浅了，这是中国人都知道的。还是老套路，那就是歌功颂德、发掘祥瑞、劝进、推辞、再劝进，往复三次才算礼节到了。
歌功颂德的文章报纸上已经吹了一通了，再接着吹，朱万化做的大事太多了，从遵化之战开始，直到西征统统翻出来吹捧一遍，数十篇文章都说不完，开疆扩土、战胜强敌、化敌为友、善加利用、巩固边疆，幸亏海军的事情老学究们懂得的不多，否则还不知道翻出都少花样来。政务上更多了：开拓市场、规划交通、发展工商、救灾赈济、治理泾河、甚至鸡鸭灭蝗灾都是话头，如此等等，不胜枚举，所有这些都不是小功劳。
祥瑞之事被朱万化制止了，但是中国的知识分子有时候也很顽固的，他们拐弯抹角的又列举了一些祥瑞，连兴安省极北之地的“白夜”现象也给用上了，搞得朱万化哭笑不得。
然后就是朱万化在中华日报上发表文章，表示才德尚有不足，愧对一等公之爵位。
跟着就是再次劝进、朱万化再次推让，直到推让三次。然后联省又搞出一个万人签名劝进，朱万化才“不得不”顺应民意，应允进一等公之爵位。
随后，朱万化又以督军的身份，为其父朱大典赐爵一等公，爵位名号为“弘”，督军自己的爵位名号定位“宪”。就是弘国公爵爷、宪国公爵爷。
朱大典是必须进爵的，否则就是朱万化不孝了，这个做法有点自比帝王，朱万化并不避讳。
“弘”“宪”二字大家听着是不是有点耳熟啊？
“洪宪”是近代袁世凯称帝的年号，其义为弘扬宪法，只是改了一个同音字：“弘”——“洪”。
。。。。。。
袁世凯称帝，改元洪宪，史称“复辟帝制”，袁世凯就是“窃国大盗”。
袁世凯称帝绝对是大错特错了，笔者也没有替他翻案的意思。但是笔者主张写历史要公正，不能一说坏蛋就是头顶上长疮，脚底下流脓——坏透了。应该是有一说一，有二说二。就像我们评价秦始皇、李斯、李世民等人那样，哪件事做的对、哪件事做的不对，他为什么那么做，有多少政治、军事的原因，又有多少自己的私欲，都讲清楚，这才是历史。
袁世凯在朝鲜的抗日功绩；袁世凯编练中国第一支现代化的军队；他创办了中国的警察；创办了中国的现代邮政。按现代的说法袁世凯就是中国的警察“之父”，邮政“之父”，甚至可以说是现代军制之父。这些不是功绩吗？放到其他人的身上恐怕还要加上“伟大”二字。
如此等等，还有不少，这些功过是非也应该在历史上写一笔。这些就不细说了，我们单说他称帝的事。
袁世凯也是曾经执掌中国的军政大权，是中国的国家元首，这么重要的人物是不能随意妖魔化的。不负责任的批判，事实上也是丑化中国的国家形象。
袁世凯称帝不能用一句“复辟”就概括了，因为袁世凯建立的帝国是君主立宪制，并不是中国历代的封建王朝，与当时的英国、日本等国的君主立宪是大同小异的，绝不是满清王朝那样的专制帝国。
同样的国体，在英国、日本可以称作宪政国体，为什么到了袁世凯这里就成了封建专制了呢？这个话，写历史的就要讲清楚，不能糊里糊涂的一笔带过。
假定他真的完成了君主立宪制，谁也不能说那是历史的倒退，而只能说是中国的巨大进步，先进的政体或许能让中国免除后来的百年屈辱也不一定。
当然历史上没有发生的，谁也不能假定，谁也不敢说袁世凯肯定不是专制的帝王，他如果真的走向了专制，到那个时才叫做“复辟”。
但是反过来说，谁又能肯定袁世凯一定不会走向民主呢？没有发生的事情不能假定！所以说，话不能说绝了，历史的事实不能视而不见。
用“复辟”二字说袁世凯称帝的历史事件，最低限度是不准确。
远古的历史人物，比如秦始皇、刘邦、项羽、韩信、康熙、雍正，评价褒贬都问题不大，但是近代人物还是牵扯到不少当代人的利益，使得人们不是那么敢说话，于是就有了偏差，也算是可以理解吧。
还有，我们不妨设问，袁世凯当上了大总统，为是么要称帝？也就是要追究一下原因，那是有过程的，这些也要一一的列出来。其原有可能很多，我这里只说一件事：
孙中山当的大总统是“总统说了算的大总统”。有点绕嘴，但是不这样说就说不明白。就是类似于美国的那种总统，并且更强——除了军政大权在握之外，还没有任期限制。
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