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骑兵速度快，第二天，刚走出去一百多里，就见到一个村子，稀稀落落的没有几户人家，没有像样的建筑，多数是贫民窟之类的低矮茅草房。
一个班的士兵有20人，策马拐弯上了进村的土路，一路奔驰就进了村子。没有多久，村子里枪声大作，带队的连长一看事情有变，即刻派出一个排前往支援，并向后面指挥的朱全柱报告。
临时营的编制大，一个排有四个班，总人数九十多人，这一百多骑兵进入一个小村庄，兵力就显得太多了。少许，村子里渐渐的安静下来，有士兵回来报告。
原来这是一处印度人的村庄，这里怎么会有印度人呢？
前面我们说过，这里是藏族人的牧区，可是牧民是游动的，他们不会在那里定居，也不会建立村庄。而印度人不是游牧民族，他们走到哪里就会建立村庄，开垦农田，所以印度人不多却有村庄存在。
印度人是有等级的，他们叫做“种姓”制度，这种制度挺复杂的我们也没有兴趣去说它，只是提一提与我们有关系的。
种姓的等级很多，大原则上是四等，最高的叫“婆罗门”，最低的叫“首陀罗”。这是世代相传的，祖祖辈辈上千年也不变。低种姓的男子不能娶高种姓的女人，反过来当然可以了，要不怎么成了强奸王国了呢？高种姓的男子玩了低种姓的女人，那个女人应该感到荣幸！就是当着她们父母的面强奸他们的女儿，那也是不能反抗的，反抗就违法！他们应该觉得光荣才是正理！这就是种姓制度。
首陀罗们做了一千多年的奴隶了，早就是俯首帖耳、逆来顺受的奴才，脾气温和的很，打死他他也不会反抗的。但是高种姓们做惯了主子，脾气定然见长，稍不如意就会大打出手。村子里发生战斗，那就定然有高种姓的印度人。
他们的村子在藏族人的领地上，藏民也不都是善类，抢劫、强奸甚至杀人也是常有的事，因此，敢于居住于此地的，定然有自卫的手段。
今天二十多骑兵闯进了村子，双方互不知晓，发生冲突就是必然的，印度人有火铳，多数还是大刀长矛，语言不通，他们为了自卫，就开了枪，拿着兵器就冲出来了，藏族的士兵措手不及，当即就是两人死亡，多人受伤。这个仗想不打也不行了。
一百多士兵冲上去，村子就被血洗了，男人基本杀干净了，年轻的女人就不说了，都那个了。藏族的小伙子们出来时都是嘻嘻哈哈的，看来很尽兴。要不是部队有纪律肯定会挑好的抓几个回来。
士兵们还是不能滥杀无辜的，战斗结束，也没有再杀人。通过通事（翻译）警告他们：“这里是大明的天下，要留下，就要老老实实的做大明的子民！”
其后的结果就是，残余的印度人全部向南逃去。
康南军越是向南走，村子就越多，有的还是集镇。自己的部队有了伤亡，他们对印度人就更不客气了，越打越来劲。消息在印度人中间传开，说是藏兵打过来了，见人就杀。于是大批的印度人向南逃去，丢下一个一个的空荡荡的村落。
骑兵总是快于步行，何况是拉家带口的搬家，被追上的印度人就惨了，财物被抢，但是只要不武力反抗，康南军也不会滥杀，女人也不会被抢走，只是现场强奸而已。反正印度人也逆来顺受惯了，康南军的胡作非为倒是很少激起反抗，除非是强奸了高种姓的女人。士兵们那里懂得什么种姓的女人不能碰？只要漂亮就行了。
于是在康南军的驱使之下，印度人逃的干干净净。
康南军的这种行为其实是长官们默许的，只要不太出格，根本就不管，但是正规军的军纪严明，奸污女人是触犯军规的。这也是临时营打头阵的原因，他们类似藏兵的装束，也会减少对康南军声誉的损害。
赵率教的这一招，也算是对民族问题的一个解决办法。现在这里汉人太少，印度的人口可是多的不得了，如果辖区内都是印度人，今后的麻烦可就大了。此办法有点见不得阳光，但是有效，喜马拉雅山南麓少数印度人很快会被驱赶干净。
从明年起，康南军将继续沿江向南，那个时候怎么办呢？进入大平原之后，可就不是个别的几个人了，那可是人口的稠密地区，驱赶数十万上百万的原住民可不是个小事情，也未必能办得到。赵率教还有什么招法，我们拭目以待。
朱全柱率领的两个连很快就到达了山地的边沿，前面就是一望无际的大平原了，这是他们出击的终点。朱全柱眼望着无边无际的良田真是不甘心啊！多么肥沃的土地呀？
没有办法，当前的康南省就是那么几个人，占领的土地也要有人去耕种啊！
他们还有一个任务，在这里，雅江的东西两岸各建立一个墩台（堡垒、炮楼），以便驻军设防。进入平原的后，只要有船，随地可以渡江。这两岸的墩台，加上几只武装船，就封闭了北上的通道。此地被康南省命名为“南门关”。
从南门关开始直到大海，雅江就可以通航了，而且是优良的航道，大型船只可以直接通达，因为雅江的水量充沛，一点也不亚于长江。
船只是容易解决的，派出通事，带上几个人，只要有银子，这里船只多的很，连船夫都一起雇佣过来。动手抢也不是不可以，可是向南扩张是明年的事情，策略方针还没有定下来，就不要过于张扬了。
自己造船是将来的事情，这里到处是原始森林，木材资源丰富，造船厂肯定要建的。
建好墩台，这一次出击就算完成任务了，留下驻防的士兵，建立通信线路，他们就可以撤回了。
通信的办法可是先进了，除了保留灯光通信之外，可以安装电话了，在自己的领地上，架设线路，安装电话机，通信快速便捷。两个墩台之间也可以连接电话，水下电缆是国防军早就掌握的技术。通信的工作由通信连来完成。
在喜马拉雅山南麓的这一块地区还有雅江的三条支流，雅江以西地域不大，有一条支流，再向西距离不远就是不丹王国了。雅江以东很宽阔，有两条支流，最东端还有一个大集镇，名叫查隅，那条支流就叫查隅河。
随后，在今年还要分两路向雅江东西两岸分别出击巡查，最远将到达查隅，在那里会设立官府，建设一个小城池。这就是今年康南军的全部军事任务。
余下的就是基本建设和开辟新的村庄，建设房屋，开垦农田准备农耕了。
康南军的到来稳定了大明帝国的西南疆界，从此，这里就不是不设防的国土了，也不是肩扛着几只破火铳，就可以随意的划走一片土地的地方了。
………第452章完………
第453章：高等级婆罗门（）
康南建省，康南军进驻康南，联省衙门和大都督府是有策略指示的。民族、宗教、领土的疆界，扩张的目标，这些都是最基本的，也都会有对应的原则和策略。但是，这些指示也是原则性的，如何执行，就需要赵率教按照实际的情况，临机决断，否则，要他这个巡抚何用？另一方面，上级也不能规定的过细过死，不能干预过多。像诸葛亮给下级发锦囊妙计那样，紧要之时，打开锦囊，按计执行。这就捆住了下级的手脚，使他们无法发挥自己的积极性、创造性。
比如喜马拉雅山南麓的山区部分，是大明的固有领土，这里的居民当然应该是大明的子民，印度侨民不是不允许存在，但是不能印度人数居多数，汉人反倒成了少数，这就本末倒置了。可是赵率教执行起来用了一套另类的办法，效果目标是达到了，方法确实欠妥。
那么对于雅江下游的平原地带是什么策略呢？
从大明的利益出发，在这里应该取得出海口，那就要占领印度人口稠密的地区。不管将来如何变化，眼下它就是占领区，就像锡兰府那样。占领区和本土就要有区别，那就是类似锡兰执行的民族、宗教政策，而不能无视印度人的存在。
具体到康南省如何执行，就要看赵率教的智慧了。
向南扩张是明年之后的事情，但是从现在起要有所准备，正所谓：眉头一皱，计上心来！赵率教冥思苦想还真的找到了办法，办法好不好，还要看实际执行的情况，准备工作马上就要做起来。
印度不是有种姓制度吗？这种制度印度人执行了上千年，他们都习惯了，为什么不利用一下呢？说不定能收到奇效。
赵率教很兴奋，我很聪明吗！这种妙计都想出来了！于是很自我崇拜了一番。他找来了朱全柱和王珍，现在的康南省就这么三位大员，这么重要的事情一定要大家共同研究执行。首先赵率教得意洋洋的说出了自己的办法，他说道：
“印度有四大种姓‘婆罗门’最高，至高无上。什么是地位高呢？无非三样：宗教、军队和财产。他们在宗教中居于主导地位，无论是佛教还是伊斯兰教，都是婆罗门说了算数，他们的话就是教法，以宗教压制迷惑民众。他们手中有军队，有监狱，可以随意的镇压敢于反抗之人。他们有财富，无论是军队还是宗教活动都需要有财力的支撑。
我们能否利用这种腐朽野蛮的制度呢？我说能！因为我们手中也有宗教，佛教、伊斯兰教都有。我们有军队，而且是更强的军队，我们还有法官、监狱和警察。我们也有银子，财力不比婆罗门差。我们样样都有，什么都不缺，那么我们康南省的华人就是‘高等级婆罗门’比他们的婆罗门还要高。
如果把这个信仰纳入到种姓制度中去，写到律法之中，让印度人都相信、认可、尊重我们。那么我康南省的华人就是印度的主宰了，我们无论干什么，都是师出有名，充满了正义，正大光明！
你们说说看，是不是这个道理？”
这两位小字辈可是长大了嘴巴，听呆了！这老爷子也真能想，想象力太超群了吧？还别说，真的实现了这一点，我们就是印度人的主子了，用主子的身份对付奴才那还不是横竖都有理！可怎么实现呢？
寻思了一会，王珍说话了，他说：“巡抚大人，要让更多的人知道、认可这个道理，那首先就要宣传，在这里宣传的手段有两个：一个是宗教，用传教布道的方式宣传这个信仰。第二就是办报纸。
在印度人中间传教布道最好还是用印度人，收他们为教徒，教育他们，然后就提升宗教内的职务，放出去布道。”
赵率教一听后悔的想拍大腿，印度人本来不少，都给赶跑了，那里找这么多的印度人教徒呢？再抓回来？
朱全柱说道：“我们的辖区内还有一些印度人，数量不多了，尽量利用，我们在南门关还可以设法找一些印度人，送过来学习教育。”
王珍说道：“这里的印度人多数信伊斯兰教，也有佛教徒，按他们原来的信仰收为我们的教徒，给他们优厚的月薪再加上奖励的赏银定能为我所用，两三个月之后，就可以放出去布道了。”
朱全柱说道：“他们单枪匹马的出去布道有危险啊！”
赵率教呵呵一笑，说：“有危险好啊！死了人才好！我们明年不就出师有名了吗？”
都说人老奸马老滑，赵率教的弯弯肠子就是多。