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反之，若是君以为天下之事，君皆明，君皆该管，君权俯视众生，那就又是一德了，治乱循环去吧。
大乱之后，必有大治，再乱再治，乱一次血洗天下一次，杀灭皇室一次，反正百姓如野草，又那么多姓氏呢，换着玩呗。
小弟这样的小人是不怕的，随天下怎么变去，组成大天下的一个个小天下之间，它总有缝隙。
我这样的小人，会随缝隙不同，为自己建不同的道，为自己立不同的德。故任何天下都困不住我，钻个空子玩一样，什么天对我而言都是晴朗的天，我该享福照样享福。因为我既不是君，也不是百姓。
而天下大乱，就是礼崩乐坏嘛，改朝换代，那灭的不就是建立道德的君，苦的不就是被压在道德之山下的百姓么，山崩了嘛。
天之子在位，那是天还在，天若换了，昨日之天的孙子孙女们，能被今天杀个干干净净，让天子绝嗣。
武士阶级，效忠的是各自的主公，实际效忠的是武德，那实际守护的就是君立下的德，守卫的就是君。
武德一立，诸侯是绝对不敢推王朝，灭天子满门的。那等于推的就是武家的武德之柱，绝自家满门。
八百年春秋就说明了一个问题，权利从哪来，就向哪效忠。世代的权利从哪来，就世世代代向哪效忠。”
刘备有点愣神，喃喃道：“世代效忠对象，世代俸禄领取，把先秦一世之食客，化为世代，便是武士，便有小弟所言的武士阶级了？”
“对呀，复名汉高祖之时的骑士，骑士阶级，也可以啊，对马业还有好处呢。文士可以叫扇子阶级嘛，又能多卖不少扇子，咱鸭毛又多个销路。有个好扇子，能卖宪和公。”
李轩笑眯眯的点了点头，“宪和公家是豪族，地主家的家生子，不就是世代奴仆么？奴仆怎么了，家生子的狗腿子，对主家忠心耿耿啊。将佐种的是军田，将佐家的奴仆，不就是对主公世代效忠的带刀奴仆么？遵守的是与主公同样的武德，不就是武士么？这样的人多了，支撑与捍卫武德的武士阶级，不就有了？”
“这是分封吧？”刘备问。
“肯定呀，将佐没田没地没私财，怎么养带刀奴仆？”
李轩唇角掀起一抹神秘的笑容，“大哥，要让将佐士卒誓死征战，赏赐富贵是不能吝啬的。赏要富，却不可使武士足。可使民富，不可使民足。”
“为何？”刘备满脸诧异
“因为吃饱了的驴，眼前再吊个胡萝卜。”
李轩做了个无奈的表情，“它也不朝前走啊。”
李轩轻叹一声，脸上浮起了一抹敬佩：“小弟为了弄明白农耕社会的财赋制度，这些日子一直在筛商鞅，管仲，范蠡等先贤的施政原理。对我诸夏先贤，轩只能说个服啊。
驴子眼前挂胡萝卜的原理，实际商鞅早已融会贯通至治秦之政了。就四个字‘要让民穷’。
民不穷则无争利之心，就无上进之道，军功爵制度就施行不了，赳赳老秦就不会闻战则喜，横扫天下，一统六合。
户籍政策，鼓励相互告密揭发，让百姓斗百姓，与人斗其乐无穷呀，把秦的最基层都统治到如此密不透风。这才有怯于私斗，勇于公战的秦兵，这才有秦强悍的组织与动员能力。就这一招，谁能看懂，两千年后，照样弄个领袖当当。
更别说商鞅对需求与人性的把握了，轩佩服的五体投地，这是人类学与社会学的核心。我诸夏先贤领先世界两千年，轩对此深信不疑。小弟之所以可将商鞅要让民穷，更进一步，变更为可使民富，不可使民足，要谢吾师管仲。”
“管仲？”刘备见李轩神采奕奕，同喜道，“小弟学来了什么？可施于我北盟？”
“那当然，学以致用嘛，吾师商鞅的户籍政策我是肯定要用于盟内的。”
李轩点了点头，笑呵呵道，“我正在演算北盟势力范围内的各项产值，若预估能与盟内的生产计划衔接上，一个基础的供需模型就有了。盟内的财赋制度只要附在这一模型之上，咱们这个小天下的税赋，就会越来越多的自动缴上来了。这一模型的基础运行原理，就是从管仲的关山海，矿山盐铁专卖来的。”
“小弟欲效管仲关山海，设官卖榷场？”刘备问。
“哈。”
李轩哈的嗤笑一声，挤眉弄眼的冲刘备道，“春秋战国，诸侯皆敝，连年用兵，财政枯竭。齐率先采用的就是法家管仲的财赋制度‘关山海’。盐井，矿山开采权由国家垄断，产出的盐铁，由国家专卖。一举解决了齐的财政困扰，变的国库充盈，最终九合诸侯，匡临天下。
可惜，武帝独尊儒术之后，诸子百家流云星散，一德之一潭臭水之下，学派碰撞环境荡然无存。腐臭的教条之下，尽是曰来云去的鹦鹉。非但没领会这一制度的精髓，反而视为专卖良药，垄断百业，横征暴敛。
大汉关山海不比齐狠？专卖制度始终在延续，范围在不断扩大，酒都专卖了。可同一个制度之下，齐是国阜民丰，大汉则是专卖范围越大，国愈衰民愈穷，百业凋敝。朝廷越是关山海，民间越是死气沉沉。
这就是小弟为何要分德，一德之下，臭水一潭，全在念经。虽贵为大汉之财相，也不过冢中枯骨，天子都在西园卖官。一群衣冠蛤蟆，真是愧对我诸夏先贤，祖先之法莫说融会贯通，看都看不懂的。
实际上，关山海的精髓不在垄断山海，不在专卖，而在于‘税不直收’。
不动用如狼似虎的税吏，而是通过消费环节，把税附加在商品之上，由人民主动缴纳。越是喜欢消费，就越是喜欢缴税，由于是主动缴税，故而无大怨。
小弟称之为商品税，甚至，朝廷可以不参与垄断，不专卖，只在商品销售环节收税就可以了。架构一个架构，原理就是一个原理，换个名字的事，叫消费税，怎么样？”
“商品税？消消费税？”
刘备愕然，诧异道，“凡是消费就收税？民却察之不觉，喜欢主动缴？”
“对呀，有丝绸谁愿意穿麻衣啊？我还能逼民穿丝绸不成，那不人自己愿意买的嘛。民对更优质生活的向往，对迈上更高阶层的希翼，对更高等文明的追求，本能就会消费升级的，放心吧，人的欲望是永无止境的。”
李轩歪头想了想，不知该如何向刘备解释，“正如我这个吃货一样，看见好吃的就是想掏钱，怎么办呢？没辙嘛，我的手是我的嘴控制的，我控制不了。”
刘备无语，低头暗想民喜缴税却察之不觉，这个令他困惑的怪问题。
“驼毛衣被，鸭绒暖衣，盐糖布绫，茶酒肉油，何物不能收消费税？有什么好垄断的？有什么好专卖的？”
李轩信誓旦旦道，“消费税的征收基础在‘消费’，在于创造需求，创造浪费，创建竞争。竞争就是来加速浪费，加大需求的，分德就是要竞争。
若是无管仲，我倾向于商鞅的要让民穷。不倾向于大封勋田，与创造武士阶级。因为一旦剩余堆积，就会积累出食利阶层。
十亩地的时候在锄禾日当午，一百亩就放佃了，千亩佃户粮一缴就放高利贷去了，自个躺家里晒太阳了。
想让躺家里晒太阳的出来浴血奋战，为北盟冲锋陷阵，那是想多了。各行各阶层都是这样，一旦富到剩余堆积，阴阳冒覆就来了，兴衰的曲线就要由盛转衰了。
可有了管仲之法，我就不怕民富了，因为我不让民足。分德分阶就是为了如此，一个里长可以躺在家里享受安逸，可他要是养了四个世代效忠他的武士，有武德鞭策，他想躺都躺不住了。
养食客养武士是很费钱的，一个人可以躺着不动，一个团伙不动就死定了。而创造武士阶级，就是创造需求，竞争与浪费。武士不能与平民穿的一样吧？不能与士卒的刀一样吧？不能是文盲吧？
那精美的丝帛，锋利的宝刀，书籍，文房四宝，教育的需求与浪费不就来了？那织布的户，染布的铺，制纸印刷书店，不就有需求了？”
第110章 那我就冻死他们（）
“非一德之天下，武士学什么呀？肯定是最流行，最有竞争力的知识嘛。”
李轩笑吟吟道，“那知识的更新与碰撞就会加快，传承知识的阶层就又多了一个，学派就又多了一个，识字率就会上去。
武士的刀是吃饭的家伙呀，刀匠与制刀技艺，冶炼技术，就会突飞猛进呀。
如此，武士与种棉织布之农，与贩帛卖书之商，与制刀之工，与各行各业的著书之人，就能关联互补，相互提高。
文士穷，写书让武士买去看嘛。写个北地英杰传的半史半话本，里面只要有苏当家甩锤，世平兄射马的段落，苏双一人起码都能买好多本，亲戚朋友小弟的到处发。
我北盟英雄这么多，若文士还穷，那不活该么，读书不治脑残呀，废物穷死饿死不是好事么？以为后来人戒。
弱者若不沦落到社会最底层，谁又吃饱了撑的要奋勇拼搏，力争上游？
同情，才是最大的残忍。
可武士花钱的地方那么多，没钱了咋办？那就闻战则喜，奋勇杀敌呗，多抢地盘，武勋位阶就能升级，荣华富贵就能水涨船高嘛。
天下各行各阶层是一样的道理，越是追求更美好的生活，越是对更高阶层向往，需求就越高，浪费就越高，竞争就越高。
如此相互关联提高，创造物质的速度就会越来越快，各行各阶各功能团体成长的速度就会越来越快，北盟实力膨胀的速度就会越来越快。”
刘备疑问道：“民尚俭，士卒原多流民，苦日子过惯了，若有赏就不花钱，小弟如之奈何？”
“那我就冻死他们。”
李轩半真半假的嘻嘻一笑，回道，“商品税的最佳征收锚点，在生活必需品上，就是衣食住行，油盐酱醋茶。小弟凡习识简字，脱盲者皆发油盐酱醋，肥肉都发，其中一个目的，就是为了培养消费习惯。
很多乡民早先连醋都没见过的，就是拿酒自调，肉也不舍得吃。可文盲一旦脱盲，就会自认高人一等了，升阶了。此时若吃惯了酱醋，吃惯了肉，就会由奢入俭难啊。
时下多吃带壳谷麦，小弟福利发精面精粉，发干湿面条，同样是在培养习惯。等吃惯了精粉，吃惯了白面，没人愿意再回到吃鸟食的鸟人岁月的。
这都是生活必须品，少不了的日常消耗品。
小弟说的冻死他们不是戏言，北方冬冷，趁此次新辟燕歌之城，民居内都要摞火炕。做饭烧水的同时，热效应就可提供温水，把炕烧热，晚上睡觉很暖和。
冬季有没有火炕，保温建筑，保暖衣服，对北方屯垦，充塞，移民是至关重要的。
可炕要砖摞，砖得用煤烧出来，炕也要烧煤，不准乱砍树。那在为砖窑扩产找到了需求的同时，就又多了一个生活必需品，煤。
放心吧大哥，人对精神物质的需求是永无止境的，上容易上，降可就难了。
欲壑难填是好事呀，有追求的人才有动力，才会加大创造物质。只要创造物质的速度，大于物质消耗的速度，就跟咱编列渔船队一样，基数越大，咱们赚的越多，实力增长就越�