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有一老儒生也来告状，说他在村里开了个私塾，教孩子们学三字经、千字文，结果自打邻村来了回回后，他的私塾就开不下去了，那些回回仗着人多逼着孩子们去学什么经文，改信他们的教，不但打伤了这老儒生，还打伤了与他们理论的孩子父母，凶得不得了，没人敢管。这不听说旅顺总兵大人敢打回回，就带着一帮乡亲来请总兵大人主持公道，将那些被回回逼着去学经的孩子们解救出来，还汤阴一个朗朗乾坤。
所有汉民百姓们都说回回小孩会偷东西，小时偷鸡摸狗，稍大就敢偷牛偷羊，等到成人后就敢杀人。
有些被偷的汉民村子加强了对回回的防范，牛羊没那么好偷了，回回们就开始明抢牛羊，有的人家羊圈一夜间变得空空如也。虽说能养得起牛羊都是地主大户，在本县多少有地位有身份，可碰上这事告到官府同样没有用。至于那些零散养一两只羊的百姓更是求告无门，辛酸和着眼泪往肚子里吞。
也有一些地方的汉民说他们即便捉住了偷东西的回回，也不敢真将人怎么样，偶尔送到官府去，过不了两天这人就又回来了，连顿板子都没挨上，你说气人不。那回回放回来后就变本加厉欺负他们，甚至还调戏村里的女人，有胆大的更是作奸犯科，被糟蹋了的姑娘上吊的都有好几个。就这，官府还是不管，村民们也不敢去找回回拼命，因为他们人多，一来就是几百上千，个个舞刀弄枪，而村民们老实巴交，连饭都吃不饱，哪有力气和他们拼命，也没这么多男人和他们拼命。
有个亲卫记录的事件中有一老人中午时分在路边放羊，突然被人击昏，醒来后羊就不见了，据看到的村民说棍击老人的凶手就是该村的回回。可这老人一家听了后竟然不敢吭声，那亲卫问为什么，答案很简单，人家人多，他们要是去找人必定被打，找官府也没用，说不定反会被官府打，于其再次被打，不如忍了算了。
那亲卫当场沉默，当一群老实本分的村民面对一帮连官府都管不了的暴徒，他们能怎么样？如果官府不为百姓主持公道，反而将受害的百姓当作闹事的人惩罚，这世道还叫世道吗。也亏是这些汉人百姓真是奉公守法与世无争，否则早就学那些流寇一样扯旗造反了。
有一五大三粗的汉子说在自己家的麦田里看到有个回回赶着一群羊在放牧，自家的地被糟蹋，这汉子当即大怒，赶到那人面前大声斥责，要这人立即将羊赶走。谁知对方根本不买帐，几句不合，对方拿起羊鞭就抽他，他抓住对方羊鞭折断，对方竟然恼羞成怒，叫嚷要带几千号回回来让他尝尝厉害。
这汉子也是有血性的，二话不说回村抄了把菜刀就要和这回回拼命，但却被闻讯赶来的大伯制止了，他大伯先训斥了这大汉一顿，然后低声下气的把那回回劝走。汉子气不过，他大伯却说你能干过这一个回回，可你干得过随后赶来报复的几千回回吗！
有的村子为求自保躲避回回骚扰，就在和回回村相邻的地方挖沟，这沟不但阻碍了回回的羊群通往麦田，也阻碍了回回夜间出来偷盗。但谁也没到，几天后，众目睽睽中，回回村的人就大肆出动，把沟子给填平一段，然后大摇大摆的赶羊过来吃麦田。之后，事情越来越严重，偷盗现象从原来的兔子不吃窝边草，发展到近水楼台先得月，再由犹抱琵琶半遮面，发展到现在的打开天窗说亮话。由于官府的无能和村民们的软弱，回回偷偷摸摸已经不过瘾，竟然明火执仗到汉人家里硬抢！
回回什么东西都偷，唯独不偷猪，但这大灾之年人都活不过来了，何谈养猪呢。有时，回回偷去的最后一小口袋粮食说不定就是一家几口的活命粮，没了这最后的小半口袋粮食，一家人就得给给活活饿死。若说其他地方饿死的汉民多少是因为受了流寇和官府逼迫，可这汤阴附近的汉民却有很多是被回回们给饿死的。
自打西北来的流寇入了河南境内后，回回们越发嚣张起来，隐诲些的和土匪马帮勾结，暗地做些杀人越货的勾当，不隐诲的直接就是立寨为匪，烧杀抢掠无恶不作。
听了那么多回回欺压汉民的事情，大勇总结一句话，之所以会出现这种情况，一是官府怕事，纵着这帮回回；二就是回回们清楚汉人都是温和的性子，不到绝路不会铤而走险，就是敢拼命也是一个人，不会是一帮人，所以他们可以仗着自己人多抱团欺负这些汉人。
一个人两个人面对一帮有组织有凶器的暴徒时，根本是无法反抗的。
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国难思良将，更思重典。
驴教之祸，每在我华夏大地国难之时爆发，唐末时广州驴教屠杀三十多万汉民占了广州城，以为可以在广州当土霸王，结果等到了一个比它更疯狂更不可理喻的黄巢！
黄巢的农民军缺少军粮，经常以人为食，千里转进到广州，这军中早就没了粮食，于是乎，四十几万驴教徒就成了农民军肚子里的食物，吃得个精光，吃得个绝种。
南宋末年，泉州驴教蒲寿庚几代在中国，还做的是南宋的官，结果在朝廷有难时背后痛了南宋一刀，将福建宋军屠杀一空，连宗室也被杀绝了，又组建色目人水军阻击最后的宋军前往吕宋建国，彻底断了南宋复国的可能。
蒙古人少，占领宋地后，从中亚引进了色目人做为走狗欺压汉人，在宋地各地驻军。结果太祖高皇帝举起义旗驱鞑虏、复中华，对这些充当蒙元打手的色目人大手一挥，诏各地官府，凡色目回回成年者杀掉，末成年的阉掉，成祖时的三宝太监郑和就是这么来的。
驴教徒们被太祖皇帝的霹雳手段吓尿了，主动归降，大明为不使藩属责好杀，只好让色目归降，发配边疆戌边，为了降低大明的戒心，色目人主动自称为回。
现在又是大明的国难之时，虽然大勇并不知道这些回回驴教徒在历史上对我汉人所犯的罪行，但他却知道驴教徒在非驴教国家是天生的叛国者，他们根本不可能融入我们汉人的社会，因为他们体内流趟着的是暴徒的鲜血。
一千多年了，我们汉人的血泪流得够多了，我们不能再相信这些包括回回在内的驴教徒，如果我们相信他们，允许他们生活在我们的身边，等到我们汉人的中央朝廷衰落时，不必怀疑，那些头戴白帽、无比虔诚的驴教徒会在那些阿仆们的带领下，对我们的后代子孙挥起屠刀，一颗一颗的削落我们子孙的人头，一个一个淫辱我们的子女。
大勇的思维很简单，既然流寇中有老回回这么个大寇所领的回回造反军，那么这些同为回回的教民就是潜在的流寇，结合汤阴境内回回对汉民欺压的现实，大勇决定既然回回们喜欢欺负我们汉人，执意要用他们的信仰毁灭我们汉人的华夏文明，让我们汉人断子绝孙，那我们最好先下手为强，在剿灭流寇的同时将这些潜在的不安定因素顺便收拾掉。
回回们再抱团，也敌不过我们汉人有组织的军队，只要我们愿意，这个世上就再也没有回回。
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说得有些多了，这一节已经不是内容了，虽然想尽力用最合适的语言描述成故事插入之中，但无奈文思有限，所以写出来僵硬了些，和故事内容有些脱钩，希望读者们不用介意。这两章的章节名是个笑谈，只是为了淡化这两章的内容，毕竟和。谐大军过于强大。
第四百九十五章 治安整肃（上）（）
得知汤阴县令竟然挂印跑了后，旅顺总兵大人应汤阴广大士绅百姓请求，本着为民做主，还汤阴一个朗朗乾坤的原则，同意暂摄汤阴县事，直到朝廷任命新的汤阴县令为止。
为了不使汤阴县百姓对于外人管县产生疑虑，大勇任原汤阴县差陈三为汤阴县丞，又命旅顺军一小旗为汤阴主薄，将汤阴大小事务交由二人处理，原则上以县丞陈三为主，旅顺主薄为副。当然，重大事情的发布和决定仍然是由旅顺总兵大人亲裁。
大勇以总兵官任县衙的佐贰官并不犯大明律，太祖高皇帝时，为防止地主主官蒙弊民情，定下制度，朝廷定期派遣巡按御史到地方府县巡查。这巡按御史品级不高，多是六七品，也无调动府县主官的权力，但却是可以有调动如县丞、主薄这样的佐贰官权力的，更可以在特殊情况下直接罢免原县衙佐贰官直接委任新的佐贰官。
县丞和主薄都是知县的副手，一为正八品、一为正九品，负责管理一县钱粮、辅兵捕快，换后世说法就是一个主管政府的县长，一个就是管治安的公安局长。
在知县挂印开溜，县丞和主薄老弱“年迈不堪任事”的情况下，大勇以总兵官接手汤阴县事便不算违规，况他可是用户部尚书、提督登莱军务钦差督师侯恂侯部堂的名义委任佐贰官，侯恂的官可是比六七品的巡抚要强大的多，因此便是日后有人弹劾，这程序上面也挑不出错来的，顶多也就是骂他旅顺总兵狗拿耗子多管闲事而已。至于侯恂大人如何看待大勇拿他的名头狐假虎威却不是大勇所考虑的了。
回回这事，大勇和侯恂之间已经没有挽回余地，何时辽东军荡平了真定的流寇，何时就是他们这临时利益组合分道扬镳的日子。
贴了安民布告，任了佐贰官后，大勇又从军中调了一些军兵充任汤阴县的捕快、巡防，将原有辅兵、弓兵裁撤老迈，加以训练，一方面以汤阴县的名义开仓赈粮，另一方面开始地方治安整肃。
汤阴县虽不是重灾县，比之那些十室九空的府县要稍好一点，但百姓们也是在饥饿生死线上挣扎，人不到最后的绝境是不会背井离乡的，因此在流民司在汤阴的收容工作做得不是太好时，大勇便决定的先发放一些粮食救济这些灾民，使他们能在肚子吃饱的前提下参与对回回暴民的整肃运动。
人嘛，如果连肚子都吃不饱，何谈做其他的事。毕竟，被回回教直接侵害利益，家中死人伤人的汉民并不是整个汤阴境内的汉民，要那些多一事不如少一事的汉民也参与进来，就得给他们好处，至少要让他们有力气去和回回暴徒抗争。
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地方治安整肃自然是针对回回教暴民的，土匪马帮是顺带，这一点，新成立的汤阴官府从来不讳言。之所以没有在布告上公开点出回回教这三个字，只不过是大勇怕麻烦，他知道侯恂肯定会将汤阴发生的事情上报朝廷，就是他不上报，用不了多久，南阳府、河南省也会知道汤阴发生的一切，于其到时朝中那些回回官或与回回有利益瓜葛的官员们跳出来指责，倒不如一开始就先定性为剿匪，绝口不谈什么回回。
死去的回回可不会从坟墓中爬到北京告御状的。
为了以最短时间，最高效率整肃汤阴县的治安，不使回回暴民有任何反弹机会，大勇命令陆军第三卫派出一个营的兵力参与治安整肃，于马家寨子�