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至于左右二人则就明显的多了，左边的明显是一个锦衣卫，飞鱼服、绣春刀侈画还是能认得的，《明史？舆服志》：“嘉靖十六年，群臣朝于驻跸所，兵部尚书张瓒服蟒。帝怒曰：‘尚书二品，何自服蟒’。张瓒对曰：‘所服乃钦赐飞鱼服，鲜明类蟒，非蟒也’”。可见此人地位不低，飞鱼类蟒，亦有二角。所谓飞鱼纹，是作蟒形而加鱼鳍鱼尾为稍异，非真作飞鱼形。
左边的是一个朱红官衣的太监似是在宣读什么旨意，侈画离得太远，听不清太监在宣读什么，顷刻，只见一众人纷纷卸掉胸甲走到侈画面前的石碑，侈画用手挥了挥，发现这竟然是幻象，只见几百人渐渐排成一条长龙，第一个军士走到近前，跪在石碑旁，拿起手中的剑就是给自己一个对穿，剑锋从后背穿出，鲜血喷洒在石碑上，接着这个军士被后面的人抬走，第二个，第三个，第四个……此话脑中顿时响彻两个字“祭碑”。
祀是华夏礼典的一部分，是儒教礼仪中主要部分，礼有五经，莫重于祭，是以事神致福。祭祀对象分为三类：天神、地祇、人鬼。天神称祀，地祇称祭，宗庙称享。祭祀观则记载儒教《周礼》《礼记》与《礼记正义》《大学衍义补》等书解释。古代中国“神不歆非类，民不祀非族”，祭祀有严格等级。
祭祀”不止为敬神、求神和祭拜祖先。原始时代，人们认为万物都是有灵的。因此演化出一种比较简单，也比较野蛮的祭祀活动。人们为了获悉某些不能理解的知识，就直接采用祭祀的方式以物易物来换取，这祭碑，就是其中一只手段。早在先民时代就有碑，谁也不知道这些碑是怎么留下的，但只要活得感悟，就会得到诸如拥有九牛之力的神气力量，但大多数人不具备这种感悟，他们选择祭祀，由主持者祈祷，祭祀者则对着石碑自杀，以自己的血液与灵魂当做献礼。
清风拂面，侈画发现自己石碑上的血水不见了，自己仿佛做了个梦一般，但侈画知道这不是梦，石碑的碑面上的长着一些青苔，碑面上面有无数道或粗或细、或深或浅的线条，那些线条不知道是用什么锐物雕凿而成，转折之间颇为随意，布满了整个碑面，一个个算不上字的字，显得繁复莫名。
抛出对红崖天书的敬畏，以及众说纷纭的神奇传说，这些线条所勾画出的古怪文字其实显得乱七八糟，更没有什么意味，就像是小孩子胡乱写的东西。甚至让侈画觉得这些线条真有可能是自然形成的，也可能是某些人为了声名故意故弄玄虚留下的。
斑驳的石碑上的那些线条，在侈画的眼里浮了起来，碑面右下方那道本来深陷石质里的刻痕，忽然间变成了一道隆起，附在其边缘的数十道细线，也随之离开了石面，竟给人一种飘浮的感觉。
【疏】中记载君牵牲，入庙门，系著中庭碑也。用之曰：公食大夫礼，庶羞於碑内，庭实於碑外。燕礼聘礼皆云：賔自碑内听命。又士昏礼，賔入庙门鄕饮酒，賔入庠门鄕射，賔入序门，皆有当碑揖，则诸侯大夫士之宫皆有碑。郑氏曰：宫必有碑，所以识日影，引阴阳。凡碑引物者，宗庙则丽牲焉，以取毛血。其材，宫庙以石，窆用木。
“碑在这庙在哪呢”，侈画自言自语的道，“古宗庙立碑，以系牲耳。後人因於其上纪功德。又刘熙言，葬时所设者，盖今神道碑也。”，画眉站在一旁摇头晃脑的背道。“碑说白了就是作为纪念物或标记的竖石，没什么好看的，你看那边的山洞都有人进去了，你还在外面看碑。”
侈画道：“子非鱼，安知鱼之乐？《后汉书？儒林传序》：“熹平四年，灵帝乃诏诸儒正定五经，刊於石碑，为古文、篆、隶三体书法以相参检，树之学门，使天下咸取则焉，这上面说不定有红崖天书的解法”。
画眉“哼”了一声道：“故弄玄虚，还学会引经据典了。”侈画知道这些黑线是错觉，这是以一种秘法对阅读者一种干扰。小时候和师傅在旧庙里读碑的时候，也遇到过，所以对这种突如其来的变化，并未感到吃惊，而依然保持着绝对的冷静。
林梢已经被尽数染红，仿佛将要燃烧，侈画已经在这座碑前站了一天，这一天九龙坑中的众人，有伤亡，有斩获，但这些似乎都与侈画没有关系，天黑了远处那些若隐若现的断碑，侈画仍站在备前碑前，仿佛走到了碑前，路便到了尽头，忽然侈画，便转身离开，而且没有犹豫。
画眉微微挑眉，明显没有想到侈画这么快便要离开，侈画道：“我不喜欢这么多人一起看碑”，侈画给出一个对画眉来说没有什么说服力的解释，画眉讥讽道：“是什么也没看出来吧！”侈画摸了摸下巴，却是没有说什么。
画眉犹豫了会儿，说道：“我觉得不用看太长时间，没有什么用处，而且可能有坏处。”侈画的举动吸引了一部分有心人，不论出于什么目的，每一块完整的石碑前，渐渐开始都有了人气，一是一部分人发起了死人财，即有人探秘回来身受重伤，就把他变成死人，那么他的财宝就是死人财了，这些人多半惜命，闲来无事就只好看看石碑。
另一部分人则是觉得这石碑中定有大秘密，侈画这几日观碑也得了一个新外号，“碑侍”，用他们的话说是，这小子每天就像个奴才侍奉主子一样侍奉这些石疙瘩，当然，这些人全都永久性的闭嘴了，被侈画变成了红袖操尸术的尸。
树林里渐被阳光驱散的雾气，侈画观碑的神情无比专注，咕咕几声打断了侈画的思路，却不是鸟鸣而是肚子在响，侈画早已辟谷，这回竟然饿了，侈画也是半天没回过神快来，还是一旁伺候着的胡子递来大饼，侈画才意识到，自己这是饿了。
侈画其实已经有所收获，随着光线的变化；那石碑在地面上的影子也随之发生着变化；那字形状也发生着变化；有的笔画开始变短；旁边的字却开始变宽；就连枝头有些细枝快要消失在越来越明亮的阳光里；有些树枝却因为光影的对照显得越来越清楚。
明月初升；石碑表面的那些线条；随着红暖的霞光而发生着变化；仿佛要活过来一般；深刻的线条边缘被照亮；于是细了；浅显的线条却反而变宽了。石碑上那些繁复莫名的线条；便是碑文；惊人随时都在发生着变化，那些碑文里隐藏着的信息如果是确定的；为什么解碑者却解不出来，是的；他看的不全面，一切都是因为这些变化。侈画开始在手心上面写写画画；他没有用文字记录下自己的所思所得；只是很严谨地按照眼前所见以及大致的推演；开始在手心描绘碑上的那些线条。
第二十九章 阳符经（）
第二十九章阳符经
夜色已深，与白天不同；没有那么多人还沉醉碑前；迟迟不肯离去；还留在碑前的人；就定力根性来说皆是相对不错；如此才能支撑到现在。侈画随意看一眼；便还真看出子些个问题，离碑越近的人；看起来实力越强；这几日侈画的心思全在碑上，还真不知道这是隐性的潜规则；还是已经发生过争执，当然，如果有不开眼的打扰侈画，侈画还是很乐意教会他下辈子再做人，要学会小心点。
侈画继续观碑；画眉、红袖二女则是警惕地盯着，以防有人打扰侈画，“打不过；愤怒便会没有任何力量”，侈画似随意的対二女说道。星光落在碑身上；那些繁复的线条仿佛镀上了一层银；又像是有水银在里面缓慢流淌；一种难以言说的生动感觉；出现侈画的眼前他没有让自己的意识随那些线条而动；也没有试图从那些线条的走向里去悟出什么；只是静静地看着。
这些繁复至极的线条仿佛如一尾尾活鱼，不住的扭动，笔画勾勒出的一幅幅图画文字就仿佛如不断摇摆的鱼尾，不禁让侈画想到那句久在樊笼里，于是似自言自语般的道：“复得返自然”。侈画话音一落，碑上面的文字竟然全部消失，只剩下碑身上的一层余辉，不知谁大喊一声道：“你们看，上面有字，有字！”众人抬眼一看，只见上面出现几个大字，还有一行蝇头小字，上书：碑三：騫暮臁危x黑精魂。【注】《太上老君内观经》：三月阳神为三魂，动而生也。四月阴灵为七魄，静镇形也。
侈画自顾自的道：“騫暮臁危x黑精魂，輝黑…精。。魂，这是何意？”不待侈画多加思索，这座碑身又恢复了原状。一道光束在其旁直插天际，碑笼罩在月华之中的断碑，和已经碎为烂石的上半部分似乎有一只只蚂蚁爬了出来印在地上，众人看仔细了才发现，哪是什么蚂蚁，这明明是红崖天书，只是与刚才石碑上的图画有着明显的不同。
侈画近前，见众人纷纷让开道路，众人又不是傻子，敢凑上前只有两种可能，第一种已经可以肯定，就是在场的众人，谁也惹不起侈画，其二嘛，这么急切上前，刚才解开石碑的说不定的是他，众人多少心思玲珑之辈，活到现在的，没有傻子。
侈画走上前，却见碑上的文字没有变化，侈画连连皱眉，不是别的，而是侈画竟然看懂了，对，就是看懂了，而且，篇幅真的很长，较第一块碑来说，上书《阳符经》晦蹟之功，影響不真。含華歷撸瑸啪刍虮肌Ｏ旅嬖蚴恰痉俊蹲尤耸兰洹罚夯卦唬骸案椅市恼！敝倌嵩唬骸叭粢恢荆尢远孕模晃尢孕亩云Ｌ褂诙闹褂诜Ｆ舱撸槎镎咭病Ｎǖ兰椤Ｐ檎撸恼病薄�
侈画自顾强装镇定，内心已经翻覆不已，心道：“难怪这些苗族南蛮这么上心，原来是《阳符经》。”涿鹿之战—时，诸侯多归黄帝，独苗族蚩尤不服，与黄帝战於涿鹿，蚩尤能作五里雾，黄帝与其久战不胜。黄帝乃作指南车以定方向；西王母派遣九天玄女下凡，把灵符、道法和《阴符经》传给黄帝，遂擒杀蚩尤，天下乃定。
这说的是《阴符经》，世间万物皆分阴阳，有阴则有阳，这《阳符经》侈画料想应是与阴符经有关，这《阴符经》声名这么响，这《阳符经》又怎么会差？侈画只觉右手中指微痒，只见中指指肚上不知何时印上了两个金字阴文，上书大丹。
道教一脉，多是筑基参道究变化之理，以求得道飞升，但也有一类人俢人道大丹，认为金丹之秘就在于性与命。性为天，常潜於顶，顶者性根；命为地，常潜於脐，脐者命蒂。若能五气朝元，炼神入顶，就可成仙，但凡修炼此道之人左手中指指肚上都会出现大丹二字，也就有了直指大丹。
内丹是气功修炼的一种形式，内丹是以天人合一思想为指导，以人体为鼎炉，精气神为药物，而在体内凝练结丹的修行方式。与一般修道的凝气、辟谷、筑基不同，而是分为炼精化炁、炼炁化神、炼神还虚、炼虚合道。
侈画环绕着九龙坑在每一块石碑之前走走停停，甚至连断碑都会止步，起初还有人跟着侈画一起看碑，但总是不得章法，也就人越来越少，反而更多的人开始购买老儒所拓印的复印本，也算是些心理安慰，希望带出去能有个安慰，聊胜于无。
侈画走到最后一块石碑之前，只见这块碑可是要精致的多，有螭首，下有尸见，尸见不上赑屃，尸贝又称龟趺，是古代汉族神话传说中的�