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掌划弧分展，腕与肩平就是一记重锤。
劲装汉子飞出去之后，侈画胸前的头颅张口喷出一道火柱，这汉子两牙一抹，同样一道火柱飞出，撞在一起，火星四溅，劲装汉子右脚下落踏震，左脚提起向左横开步，两掌向右划弧推出，右掌于身体右前方，左掌于右腰前，插步旋掌，侈画左脚微上提，右掌划弧捋于左腹前，左脚撤步，两前掌相叠向前棚出。左手划弧刁于左耳侧，右手划弧托于右肩前方。右脚活步，两手划弧收于胸前。左脚跟进半步，两手合劲，向前推出。撤步刁托，跟步前推，就是一套连珠冲拳。
第十六章 夜行（）
第十六章夜行
侈画担了担身上的土，侈画对韩磊道：“弄完了没？弄完了出去看看死透了没有。”韩磊嘀咕了两句，起身迈过门槛，不一会就将这劲装汉子的尸体拖了回来，侈画皱眉道：“你托他回来干嘛，烧掉不就完了。”韩磊嘿嘿嘿的一阵傻笑，却也不答话，自顾自的忙乎了起来。
韩磊从包里拿出一把辰砂，分别和水点在劲装汉子尸身脑门心、背膛心、胸膛心窝、左右手板心、脚掌心等七处，然后每处以一道神符压住，然后用腰间解下的五色布条绑紧，之后，将一些朱砂塞入死者的耳、鼻、口中，再用辰州符毒紧。
州符又称“灵符”、“神符”、“桃符”。因为“符”是辰州地区的巫师们首创，故名“辰州符”。辰州符流传极广。海内外众多的符咒书籍均以“辰州符”为名，可见辰州符的影响之大。辰州符非常复杂；一百五十多道巫教样符，其中有63道是用人和人头为符，有五十八道是以凶禽猛兽成符，有十七道是以凶禽猛兽和人头组合成符，有几道符是用汉字和汉字的重复组成的，还有几道符是抽象性的线条符。
韩磊一敲腰间喜神锣，道：“将祖师令，急往蓬莱境，急召蓬莱仙，火速到坛筵，倘或迟延，有违上帝，唵，哈，哪，咆，斗咒”。之后在尸体颈项上敷满辰砂并贴上神符，用五色布条扎紧；再给尸体戴上自己的粽叶斗笠，锵锵两声锣响，韩磊扯开大嗓门道：“赫赫阳阳，日出东方，遇咒有死，遇咒者亡，吾奉北帝，立斩不祥，一切鬼怪，皆离吾榜，何物敢当，水不能溺，水为能侵，三界之内，惟吾独强”。，接着又是锵锵两声道：“湘西赶尸，生人回避，起。”
倒在地上的尸体崩的一下就站了起来，韩磊提笔先画左方二点；点尾上挑；如画鸟状；前置二小点；然后正中一大点；左方两竖。右方一点；再从中间起笔向左作环形。左下方一点一撇；；右方一竖带勾；竖上写二个夷字；勾旁边画一点一提，拿起符咒就是往尸体脑门上一贴，念咒道：“天精地精，日月之精，天地合其精，日月合其明，神鬼合其形，你心合我心，我心合你心，千心万心万万心，意合我心。”
书写辰州符时，主要用品是笔、墨、纸、砚和朱砂。就是这普通的对象，也应该正确选择，认真使用。所用之笔以羊毫为宜，墨汁宜用松烟，纸宜用黄表纸、朱砂纸，条件不具备时也可以用其它类型的笔和纸代替。
“符”的表现形式是多种多样的，有用香或燃烧的纸钱画在空中，水中，碗中的“符”；有用筷子或利剑，画在酒杯里或鸡血碗中的“符”；有画在地上；刻在木板上；雕在岩石上“符”；有画在纸上或十字路口的；也有雕刻成版，批量印刷的“纸符”，随意贴在想要粘贴的地方；总之，在辰州的传统里，保护万物要“符”，办好万事要“符”，“符”是万灵的法术。
韩磊拍了拍手道：“死了，老子怎么能轻易放了你，正好手底下缺个跟班”，摇了摇手中的铜铃道：“杳杳冥冥，天地同生，散则成气，聚则成形，五行之祖，六甲之精，兵随日战，时随令行，走。”忽然，韩磊仿佛看见了什么极其可怕的东西一般，脸上一僵，侈画回头一看，不是之前睡下的红袖画眉二女又是谁。
画眉揉了揉眼睛道：“大晚上的，还让不让人睡觉了”，韩磊挫着手道：“是我该死，我鼓捣出来的动静太大了”，说罢还抬手象征性的在自己脸上拍了两巴掌，这话却明显不是对画眉说的，而是红袖。
红袖打了个哈切道：“行啊，韩胖子，你能耐了，这都出师了”，韩磊面色带苦的笑道：“姑奶奶，您就把我当个屁给放了吧，要知道您在这，打死我也不敢来打扰您呀，我滚，我在这就污您的法眼，马上就滚。”
说这韩磊当年少不更事，可是吃了红袖不少的苦，细细说来还是红袖在湘西开客栈的时候，这韩磊进店吃霸王餐，又见红袖婀娜的身段，起了色胆出言调戏了两句，红袖没打没骂，只是用造畜的手段把韩磊变成了猪足足养了一年，吃糠咽菜，越吃越胖，成就了韩磊如今的身段，所以这韩磊看见了侈画如老鼠遇见猫一样，可这韩磊确实有些真本事，湘西韩大喜神的金字招牌可不是白叫的，就赶尸这个行当，这韩磊绝对是行家里手。
其实这韩磊人不坏，只是当年少不更事，被红袖在心里留下了终身难以忘怀的阴影，这湘西赶尸一脉有七戒五忌，当头的便是，一戒必念不正，必须诚心为事主着想，不能有愚弄乡人、骗人钱财的行为，所以说的品性，这韩磊只是爱凭喜好率性而为罢了。
画眉摸了摸力透纸背印在桌上的符咒道：“好笔力，这应该是辰州符，民间传说，“辰州符”是一种威力巨大的固定法术。‘符’的主要作用是保护、镇守、驱逐或镇压邪恶势力之用。巫师们便通过‘符’，使其产生长期效力。‘辰州符’又称‘灵符’，‘神符’，‘桃符’。因为此‘符’是辰州地区的巫师们首创，故名‘辰州符’。巫师有专用的‘符’，世代相袭，传男不传女，无男传徒弟，秘不外传。”
画眉转身对侈画道：“这人没将这辰州符涂掉，还真不避讳你。”侈画没有搭话，反而是摸了摸桌上的符咒道，好符，说罢，先在正中起向左右各一撇，再从其下画一圈，圈中上方左右各加三点，然后在左方下竖连环作二圈，从下折转左画一圈，顺势向下撇，右方反之，再于二撇中写一黄字，涂没之，法如前，圈上加三点如鼠爪，圈下加一小画，再从下方向左上方一提，一道辰州符赫然出现在韩磊所画辰州符旁。
侈画将笔搭在砚台上对二女道：“我要出几天门，你们看好生意。”画眉拽了拽侈画袖口道：“我也去”，侈画捏了捏画眉的脸道：“这次不能带上你们，你乖乖在家照顾生意，说罢，拾起早已准备好放在桌上的包袱，径直走出了铺子。
锵的一声锣响，却不是韩磊，而是打更的，只听这人道：“天干物燥，小心火烛，三更天咯”，打更是古代汉族民间的一种夜间报时制度，由此产生了一种巡夜的职业——更夫，更夫也俗称打更的。打梆子或敲锣巡夜报时。
打更是个较为普遍的职业，夜里人们缺少精确的报时手段，晚上的报时就几乎全靠打更的了。甚至很多农村城镇都有打更的。那时候大家晚上少有文化娱乐生活，基本上是日出而作，日落而息。人们听到更夫的打更声，便知道了时间，按惯例该做什么。
侈画顶着大雪一个人走在路上，伸手接下几片雪花攥在手心里，渐行渐远，今冬的头场雪如今看来，是格外的大，侈画眉上都落上了一层雪花，走道不远处，侈画只见远处有一单薄的身影，侈画拔出了过河卒，两唇轻启道：“雪女”。
根据《清嘉录》的记载，每年二月初八是张大帝的生日，此前后数日，地方上必然遭遇风雨，引起气温下降，这被认为是张大帝女儿风山女、雪山女归省所致。这雪女却不是真正的神明，而是冻死的女子，因其冰冻而尸身不腐，魂魄贪恋阳世而不愿投胎，每逢大雪霜冻，出来活动，一般时节，都将自己泡在冰冷的泉水中。
有这样一个故事广为流传，一个男人在暴风雪中迷了路，误入了深山。这时一个女人出现在他面前，这人就是雪女。雪女说：你愿不愿意拿你最珍贵的东西与我的身子交换？”男人经不住雪女那单薄的衣服之下的皮肤的诱惑，同意了。男人说：“你不冷吗？我最珍贵的只有这把枪了。”雪女说不是。“那钱？这顶草帽？”雪女说都不是，她趁着男人说话的时间来到男人身后，说：“是你那颗热乎乎滴着血的心脏。”
可见这种不人不鬼的东西对活人怨气极重，而且智力不低，几乎是与常人无异，所以这种东西才被人奉为神明，甚至有愚人上山祭祀，当然，回不来的是大多数，结果不言而喻，侈画上体微向前倾，两臂微屈，手同肩高，剑尖与眼同高，随身体转正、右手剑划弧带至腹前，并与右脚向前上步相随一致，右腿独立膝微屈站稳，左腿提膝，膝微外开，左脚尖内扣，护裆护膝，一剑刺了过去。
侈画却刺了一空，见一击未成，侈画从包里摸出一镜单手掐诀道：“祖师为我敕灵镜，本师为我敕灵镜，你未敕是凡间镜，敕了化成开光镜，照天天清，照地地灵，照人人兴旺，照神神复兴，照了凶神恶鬼慢走不停留，祖师为我来开光，本师为我来开光，良时吉日开光眼，开”，咒毕一按眉心，再往镜子上一指，镜中渐渐起了一层如云雾般模糊不清的东西。
第十七章 法不传六耳（）
第十七章法不传六耳
侈画用镜子一照，这镜中的一团雾气，着实让人有些摸不着头脑，这赦灵镜侈画虽说是第一次用，但也不至于出现这种情况，当下却也不是想太多的时候，右手中指凌空虚画，先画左方二点，点尾上挑，如画鸟状，前置二小点，然后正中一大点；左方两竖，右方一点，再从中间起笔向左作环形，左下方一点一撇，右方一竖带勾，竖上写二个夷字，勾旁边画一点一提，念咒道：“天有天将，地有地祗，聪明正直，不偏不私，斩邪除恶，解困安危，如干神怒，粉骨扬灰。”
一道符咒凌空而成，金光一闪便朝着雪女印了过去，彷如天罗地网，书符时之用品，不外朱砂笔、墨、纸、砚而已，；然有时或事起仓促，不及备此物品，则又何如，知符书者，岂袖手延灾乎，非也，也有法在，其法为何，日指空书符是也，知夜行遇鬼崇等事，可先立足，屏息凝神片时，然后并中食指空书符是也，按定步位，向空书其应用之符，口中诵所应用之咒，鬼神见之，亦当远避之，必不敢再行纠缠，故日符咒这妙用，无施而不可也。
雪女避无可避，却听雪女幽幽道：“已蒙仙真，降格尘寰扰扰，难以久留，敬焚宝香，攀送骈，来时感德，去时奉福，降则无路不通，回则去路难寻，四海之内，唯同此音，后有所求，再当奉请。”侈画听此一阵心惊，竟然是送神咒，正要做出动作却听到一声悲鸣，侈画料想这畜生是个二把刀，只知其然，不知其所以然。
雪女受伤再也无法维持变化，映入眼中的赫然是一只大猴子，周天内又五仙，乃是天地神人鬼，有五虫，乃赢鳞毛羽昆，又有四猴，不入十类之种，第一是灵明石猴，晓天时，知地利，通变化，移星换斗，第二是赤尻马猴，晓阴阳，会人事，善出入，避死延生，第三通臂猿猴，拿日月，缩