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入夜风止，沙漠冷却了，大自然怜悯这片饱受煎熬的土地，送来一阵迷蒙的雾。雾慢慢地穿过海滩和岩石；给苦受阳光烘烤的人带来的却不是滋润和生机。沙丘背后，砂砾平原的色彩和生命力将雾的奇妙功能表露无遗。白天，干枯又没精打采的地衣倒伏在一粒粒细小灼热的砂砾上，但在雾的滋润下，地衣恢复了生机，给这片砂砾平原带来缤纷的色彩。黑夜降临，雾透入沙丘，竟然结了一片片的白霜。
随着黑夜来临，一股干热的东风吹过沙丘，吹化了一些浮霜，里面漏出来一些不知死了多久的尸体，有骆驼的，还有分不出什么的，甚至还有人的，为一些奇特的沙漠生物提供美餐。白天暴晒得灼热的沙漠变得生意盎然，蜥蜴、甲虫和其他昆虫都从沙里钻出来，急不可待地追逐风带给它们的干巴巴的佳肴。
苏三娘子咯咯咯咯却不是在笑，而是牙关在不住的打着架，一方面是身上只有单薄的衣服冻得，另一方面则是气的牙咬的咯咯作响，侈画身上可是裹得那叫个严实，说起来，侈画确实有买棉衣，只是苏三娘子嘲笑了侈画一句是不是傻了，侈画却是只是笑笑，并没有说什么，可苏三娘子确认为自己现在这么狼狈完全是侈画因为侈画，侈画可以却是可以说是居功甚伟。
不知是谁大喊了一句，那边有一处崖，走咱们过去避避寒，刘子根看了眼身边一个西域打扮的汉子，这汉子忙道：“老爷，这是锡克沁千佛洞，又称七个星明屋，现在这里只剩一处唐代寺院遗址，是当时的伽蓝（佛寺）之一。锡克沁千佛洞遗址包括南大寺、北大寺，以及离寺院不远的千佛洞石窟群三部分。”
刘子根点了点头，挥了挥手，示意众人过去看看，却说总是有不怕死的，或者说先人一步的，侈画细细端详这些大佛，有的佛头细眉高鼻，面庞圆好，是犍陀罗风格，有的佛头带彩绘，柳眉方脸，表现出中原人的审美情趣，壁画已大部毁坏，唯l、2窟尚壁画残存。图中人物意态生动，景致优美，笔法流畅而苍劲，有南宋人遗规；其章法结构又颇受北宋和金代画法的影响，并且具有文人画的某些特色。人物衣纹勾描娴熟，花卉竹石线条洗练，但梅花、竹石作为单幅画面的出现，却是让侈画有些摸不着头脑。
洞内现存窟龛三十多个，大小佛像近千尊，壁画数百平方米，皆分布於岩洞一侧崖面上，以木桩栈道为界，分为上下两部分。上部佛龛较少，造像紧贴崖面，表现形式多高塑和影塑。佛皆著通肩大衣，背负圆光，两侧各有二胁侍菩萨，造型庄严肃穆，古朴自然，现存几百身，因尊位和身份不同而造型不同，如释迦佛庄严慈祥，菩萨温柔恬静，阿难朴实天真，天王威武强悍，供养人和善虔诚，地神拘谨怯懦，真可谓千姿百态，各具风采。
麻雀虽小却说是五脏俱全，正殿坐西朝东，土木结构，南北两则建有配房，砖木建筑。正殿为一有斗拱的硬山顶建筑，分前、中、后堂三部分。前堂塑有丈许高的释加佛像一尊，中堂面阔三间，绘有佛说法图，18罗汉等塑像；后堂塑有卧佛一尊；三部分紧密相连，构成一个整体。
侈画站在一尊身披袈裟，袒胸宽衣，形态自若肃穆，金光灿灿的佛像面前，皱眉不已。两侧各有侍佛一尊（右侍佛早废），左有手持宝剑、身骑麒麟的文殊菩萨，右为身骑白象的普贤菩萨。神态飘然，栩栩如生。体态窈窕、衣纹飘逸的侍女像各立两旁。造像高丈许米，组成九尊一铺的“华严三圣”格局，显然是佛教华严宗的道场。
第二十章 蛇蝎心肠（）
第二十章蛇蝎心肠
侈画盯着这三尊面色悲悯的佛像，看个不停，一旁的苏三娘子却是跪在地上默默祈祷，侈画斜了一眼苏三娘子，没想到杀人如喝水的苏三娘子还是个佛徒，苏三娘子起身之后丝毫不见了刚才的虔诚，转而对侈画道：“这是华严三圣，只是让我想不通的是华严宗是中土佛教，怎么传到西域来了”。
华严宗，又称贤首宗，汉传佛教的流派之一，此宗以《华严经》为所依，故称为华严宗。以唐之帝心杜顺和尚为始祖，云华智严法师为二祖，贤首法藏法师为三祖，清凉澄观法师为四祖，圭峰宗密禅师为五祖。宋朝加入马鸣、龙树而为七祖。实际创始人是法藏，但传统上以龙树菩萨为初祖。因法藏受封贤首国师，故此宗或称为贤首宗，确是没有传入西域的记载，也难怪苏三娘子感到奇怪。
侈画却答非所问的道：“我好像知道为什么有一尊佛像是毁掉的了，说罢，侈画面前的佛像胸口骤然炸裂开来，这东西侈画还真是叫不上名儿来，成蝎外形，好似琵琶，全身表面，都是高度几丁质的硬皮，身体分节明显，由头胸部及腹部组成，体黄褐色，腹面及附肢颜色较淡，后腹部第五节的颜色较深，却长得不尽相同，外形略有差异。头胸部，由六节组成，是梯形，头胸部和前腹部合在一起，背面复有头晌甲，其上密布颗粒状突起，背部中央有一对中眼，前端两侧各有3个侧眼，有附肢，前腹部较宽，由七节组成。后腹部为易弯曲的狭长部分，由五个体节及一个尾刺组成。
随着众人的暴退，一团团血浪不断在滚滚黄沙中泛开，迅速的将沙漠中金灿灿的细沙染成刺目的鲜红，无数蝎子状不知名的姑且能叫动物的东西以惊人的速度掠食这些吓破了胆的人们，然后其中很大一部分爬出血沙，开始蜕皮，四肢开始枯萎，似乎要转化成另外一种形态，然而血沙里钻出许多红色沙虫，开始吞噬这些蜕皮的怪物。
此时千佛洞中不少人早已乘着红色沙虫异变的时候逃离，当下只有两条路选，要么随大流一样抓紧时间离开，要么乘着这些红色沙虫异变还未完成时大开杀戒，尽可能击杀这些红色沙虫，杀一个够本，杀两个赚了，因为若是说这些黑色怪蝎相当于武林的三流武夫的话，那这些异变完成之后的红色沙虫便已相当于武林至尊，两者已经有本质的差别。
血沙只上开始不住翻滚丝丝寒气，一开始只是一丝，而后渐渐大如狼烟，一开始这些沙虫只是嘴角有一道寒气形成的冰粒，然而随着时间的流逝，这些寒气形成的冰砂却渐渐覆盖了全身，原本外观普通的红色沙虫就像披上了一层玄冰铠甲，且因为这些冰砂形状并不规则，凹凸嶙峋，这些红色沙虫的外观就陡然变得狰狞凶恶起来，一颗冰粒凝在嘴上，仿佛在酝酿着什么。
它张口的动作不快，然而冰粒射出去仿佛如一流剑客的出剑一样快，嗤的一声裂响。只见这道冻气变成了一根一尺来长的冰棱，化成一道寒光，直射不断夺路狂逃吓破胆的人们的胸口，咔嚓一声裂响，冰棱在侈画的剑上碎裂，侈画眉毛微颦，侈画万万没有预料到还未到被称为死亡之海的楼兰古国的地界，竟然出了这么大的变故。
侈画自嘲的道：“自己好久未在人前动用过术术，差点真把自己当武林人士了”，暗自摇了摇头，目光一正，凌空虚画，先在正中起向左右各一撇，再从其下画一圈，圈中上方左右各加三点，然后在左方下竖连环作二圈，从下折转左画一圈，顺势向下撇，右方反之，再于二撇中写一黄字，涂没之，法如前，圈上加三点如鼠爪，圈下加一小画，再从下方向左上方一提道：“魔星恶鬼，古洞精灵，举头同视，俯首同听，上有六甲下有六丁，骚扰为厉，定干雷霆，太上有令，命我施行，吾奉太上老君急急如律令。
一道金黄色的符咒生成，然后化成一道雷光，朝着前方的红色沙虫席卷而至，无数杀虫被挡在这片雷光前，雷光仿佛一道道利剑，沙虫身上冰砂形成的冰铠骤然裂开，然后血肉被切开，变成数十段散开的肉段，先仔细的看了一眼所有这些玄霜虫的反应，然后抬头，看了远处的唐富贵一眼，唐富贵轻声咦了一声，却是没有多说什么。
一旁的刘子根面漏唏嘘，双手合十道：“阿弥陀佛，嗡啊蒙嘎微噜恰那玛哈姆得拉玛尼啪得玛杰哇那啪拉哇噜达呀吽”，刘子根所念的是大光明咒，大光明咒，又名毗卢遮那佛大灌顶光真言，出自大正藏《不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言一卷》（出不空罥索经二十八卷）：开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉诏译，度亡的咒是很多，最好最要紧的就是这大光明咒，但凡死于非命的，就是业障重，要活不得，要死不能去投胎，加持他这个咒，就可以让他舒舒服服地往生了。
一旁的唐富贵侃侃而谈道：“刘兄倒是好慈悲，不过也没什么可介怀的，正所谓量小非君子，无毒不丈夫，咱们忍了他们这么长一段日子也算君子了，在这人为财死，鸟为食亡，这些人也算是死得其所了”，说罢，见刘子根颔首，唐富贵便接着津津有味的看起了这些人被沙虫追杀逃命的凄惨模样，还不时哈哈大笑。
唐富贵眉头深深的锁了起来，忍不住说道：“这人为什么不跑？对付这些玄霜虫已然不易，接下来出现的东西比玄霜虫更为厉害的话，他这么做岂非将自己陷于更为不利的境地？难道是想一次性解决所有的麻烦？还是希望有更为强大的族群可以对付玄霜虫？”刘子根听唐富贵如此说不禁动容，结果一个西洋望远镜也观望了起来。
刘子根，放下望远镜，深吸了一口气，摇了摇头。他觉得如果换了自己，自己绝对不会抱有这样侥幸的想法想了想对唐富贵道：“我想不明白他到底要做什么。。。所以如果接下来所做他所做的的事情真的能让他更有把握逃离这里，那便意味着你至少在一些事情的想法和策略上输给了他，他是我们这一行的禁地，或者由于你的所作所为，已经让他成为我们的死敌”。
唐富贵双眼眯了起来，放下手中的望远镜别在腰上，双手插在袖子里道：“还是他先能逃过这一劫，逃出生天再下结论也不迟”，唐富贵非常不喜欢事态超出自己的预料之外，非常不喜欢，唐富贵接过一张弓，拉了一个满月上弦，一扣机括一个绑着一个小药瓶的箭矢铮的一声便飞了出去之后，远处的红色沙海的波动明显变得更加剧烈了。
刘子根拿着望远镜望着远去的箭矢称赞道道：“好弓，虎力”，射箭虽然讲求技巧，但臂力是首要条件。古时弓力以斤为单位，上力挽一百二十斤，过此则为虎力，亦不数出。中力减十之二三，下力及其半。。三国时，有名的蜀将黄忠虽年逾花甲，仍不服老。一次，蜀国点将，欲破魏国名将张郃。军师诸葛亮认为只有张飞能抵过张郃。黄忠则曰：“某虽老，两臂尚三石之弓，浑身还有千斤之力，岂不足敌张郃匹夫耶？”说着取下架上大刀，抡动如飞，壁上的硬弓连拽折两张，可谓“老当益壮”。
唐代弓分为长弓、角弓、稍弓和格弓四种。长弓用作步战，角弓用于骑战，稍弓和格弓是狩猎用弓和皇朝禁卫军用弓。唐宋以后直到明清，弓的形制日趋单一化，大致可分为常用弓和练习弓。前者注重射击的准确度，后者练习张弓的臂力，所以练习用的是“大弓”和“长弓”。明朝特