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我恩了一声，长途客车很是疲惫，于是我让胖子给我讲个故事。
胖子想了半天，给我说了一个和人肉有关的故事。
陈欣所幸无事，就在旁边跟着听。
听着听着，我就入迷了。
这故事发生在清末民初。
确说那个时代，世道崩乱，百姓流离失所，河南某地军阀混战之后尸横遍野，当地一个杀猪的屠夫，家里有十几头肥猪，尤其是有一头老母猪即将下崽需要营养，换做往日太平年生，地里头的庄稼就足够母猪吃食了，可是那时候战乱频发，老百姓哪有时间安安生生照顾庄稼，庄稼地早就废了，到处都是大战后留下的尸体。
而且那战场大部分都是在庄稼地，因为河南平原，庄稼地地势广阔，中原大战的时候各路军阀都喜欢在平原上挖掘战壕摆出阵势，这一来老百姓都遭了殃了。地里庄稼颗粒无收，人的口粮也都被军阀搜刮走，人都没得吃，哪里有吃食喂母猪？
而这屠夫的老母猪眼看就要下崽，苦于没有东西给老母猪补一补，眼看那老母猪日渐消瘦，说不定那老母猪一肚子的猪崽子都生不下来了。
这屠夫心里头不是滋味儿啊，他心一横，竟然将目光盯在了那战场上的士兵尸体上。
战乱时代，军阀战败后大都不管自己士兵的尸体，那战场就是平原庄稼地，当地老百姓在战后收拾尸体，尸体上的呢子军大衣就剥下来自己穿，那尸体在地上挖一个坑就地掩埋，端的是上好的肥料，养出来的庄稼保证大丰收。
这屠夫在战场上收了不少尸体，尸体在屠夫眼中，和杀了的猪肉没什么区别，他悄悄瞒着家人，将一些尸体拖拽回家，切割腌好。
不仅人吃，他还弄了不少人肉和肠肚心肝等边角料饲养自己的老母猪。
那老母猪吃了人肉之后，立即有了变化，毛皮鲜亮，体态渐渐肥盈，只是这老母猪看人的眼神渐渐变化，无端的有点凶戾，让人看着心慌。
那屠夫也没想这么多，只以为是老母猪即将生崽子，所以会这样，见老母猪营养跟上了，他也就不再喂养他人肉等东西，改为普通的青草料。
没多多久，那老母猪就要下崽儿了。
这屠夫家里有儿有女，最小的一个儿子才三岁多点儿，平素最受屠夫的喜爱，家里有什么好吃的好喝的都给小儿子供着。
这天这老母猪下了一窝小崽子，七头圆滚滚的小猪崽子，嗷嗷叫唤着在老母猪肚子上拱奶喝，看的屠夫心里乐开了花，领着一家人在猪圈看了半天。
乱世里头虽然猪不好养活，但是可以拿去卖钱，自己家里还有点余粮，好歹能维持生计，这几头猪可是以后家里的顶梁柱，能否熬过这混乱的世头就看着几头猪崽子能否伺候好了。
于是屠夫是忙里忙外极其激动，将老母猪伺候的好好的。
话说以前的猪圈，是厕所和猪圈结合的那种，旁边是猪圈，厕所就是猪圈边上一个蹲槽，这屠夫伺候完了老母猪，去忙别的事情去了，并且叮嘱自己家人，不能吵着老母猪，也不能去惹它。
为什么呢？因为这猪在生崽子的时候，会极其凶残，就跟护着崽子的老母鸡一样，见到生人接近，就会哼哼哼叫个不停，有的母猪甚至能从猪圈跃出，拱向陌生人。
屠夫虽然有些经验，但是却并没有想到自己也会遇到这种事情。
他的小儿子去猪圈上厕所，去了半天，竟然没能回来。
这屠夫本来正在吃饭，听说自己小儿子不见了踪影，瞬间手上的瓷碗啪踏一下掉在了地上，慌忙跑向猪圈，进去一看，那猪圈里哪里还有自己宝贝儿子的影子。
他左右寻找，忽然听见那蹲坑处有声音，他连忙走到近前，听见一阵咯咯的啃噬的声音，仔细一看，一张满脸鲜血，毛绒绒的大脸从那蹲坑处叹了出来，这猪脸獠牙利齿，嘴边牙齿上还挂着血迹，两只眼珠子凶芒闪烁，恶狠狠地盯着屠夫，它身子下面，有一具被啃的血肉模糊的尸体，那尸体脑袋已经被啃掉了半个，看他的衣服和体型，正是屠夫的小儿子
第423章 弱郎！（）
我听的一阵恶心。
这适合，陈欣在旁边说：“天气变了，看来晚上得找个地方借宿，对了，这边晚上出门必须小心，出门容易撞见东西。”
我说：“啥东西？”
陈欣道：“还有啥，弱郎和狼群，藏狼可是很恐怖的东西，弱郎么，就是藏地的粽子！”
“这个弱郎怎么来的？”胖子问道。
陈欣说，是这边一些随意土葬的尸体变化的，具体的原因我说不清，就跟咱们内地的粽子似的。
我说听你的意思，西藏这边的人一般不土葬啊？
在我的思维里，比如说内地，河南陕西等中原地区，我们汉族人讲究的都是入土为安，因为在中国古代的传统中，人死之后，都要埋葬在棺椁中，寻找一处风水宝地。
陈欣说西藏不一样，藏人反对土葬，在西藏的传统习俗中，土葬是绝对不行的，藏人相信土葬会使得亡灵不得安生，会让亡灵无法超度，使尸体成为僵尸，变成“弱郎”。
所以西藏的许多房屋都有高高的门槛，因为弱郎只能直着走，身体很僵硬，而高高的门槛可以将弱郎阻拦在外面。
陈欣说在西藏本土，除了土葬之外，其他的火葬，天葬都是最普通的，但是火葬一般不容易，西藏高原稀缺火葬的原料，你总不能把死者的尸体用牦牛粪火化吧？
至于天葬，天葬是西藏最普遍的处理尸体的方法，藏人相信人的灵魂只有被秃鹫等鸟兽吃了才能升天，西藏也是食猿鹰和秃鹫最多的地方，还有金雕之类巨型猛禽，在藏区人死之后一般交由处理尸体的喇嘛，将尸体抬到附近的天葬台，由喇嘛剁碎了给秃鹫等鸟兽吃。
总而言之，藏区是个很神奇的地方，凡事都要小心注意，当地的民俗习惯，咱们都得留神，陈欣说。
很快，公交车到了我们要到的地方。
西藏，林芝县城。
这个县城很有特色，很多三轮摩托车，颇为有趣，我们坐着三轮出租车去了林芝的公交车站，在公交车站，问明白了去魔国遗址最近的地方，是一个叫什么尕娃村的地方，我们就买了去那里的公交车票，和一群藏民挤着上了车。
车上乱哄哄的，藏民很少见到我们这样的汉人，可能藏区本来汉人就少，那些藏民一个个脸颊泛着高原红，笑嘻嘻地露着糟黄的牙齿对我们笑，特别淳朴，一路上他们还唱歌，车上气氛极其热闹，不知不觉就走了好远。
车子进入野外之后就全都是坑坑洼洼的土路，两边是蔓延的高原，上面有牧民的牦牛群，远处的雪山高耸入云，高原地区的颜色非常分明，湛蓝的天空，红色的山体，绿色的草原，天与地的界限非常分明。
我望着外面的景色，听着藏民们的歌声，渐渐的有点困意，于是就靠着胖子睡觉。
也不知道过了多久，忽然车子里面剧烈地吵了起来，车顶部咚咚咚地发出一阵敲打声，陈欣连忙推醒了我和胖子，说你们别睡了。
胖子比我先醒过来，说我靠，好大的冰雹，比拳头都大。
我睁眼一看，发现我们的车子已经驶入了暴风雪区域，周围白茫茫一片，车子像是大海中的一叶孤舟飘来飘去，外面咚咚咚像是打仗一样往下面落冰雹，能见度极其低。
公交车司机为了避免车子出事故，将车子靠着路边停下，嘱咐我们不要下车，注意安全，暴风雪一会儿就过去了。
而那些藏民则纷纷虔诚地祈祷起来。
我们之前穿的很薄，因为上午阿里太阳特别大，很热，这会儿却冷的要死，连忙翻出衣服来穿上。
西藏的天气变化非常迅速，往往上午还是晴天，下午就能下暴雪，藏族同胞的传统服饰藏袍就是最适合西藏的服饰，陈欣说西藏六七月份都能冻死人，这个地方真的是距离神最接近的地方，因为神掌管着死亡。
换句话说来，这地方就是距离死亡最近的地方。
这时候不知道怎么回事，外面的冰雹和暴风雪很惊人，像是世界末日来临了似的。
透过窗户看外面，轰鸣的狂风暴雨，冰雹一颗颗落在地上，击打的砰砰砰作响，我们头顶的车顶部已经被冰雹像是打鼓似的打的咚咚咚响个不停了。
这种自然的力量足以改变人对整个世界的看法，冰雹持续了十几分钟，依旧没有衰弱的迹象，我看的毛骨悚然，难怪藏民们如此虔诚，这种天气就像是神迹，只有神能在这样恶劣的天气环境下生存下来。
胖子和我一样被这冰雹吓坏了，躲在座位上不敢动，陈欣还好一些，一直在看外面，他忽然拉住我，神色严肃地说：“看外面！”
我扭头看过去，看到外面那模糊不清的天际中，依稀有一个影子行走着。
那个影子距离我们非常近，就像是一个人在风雨中行走似的。
我仔细看了看，顿时感觉毛骨悚然，外面的冰雹和暴风雪相当惊人，不说是人，就是机器走在外头都得打烂，但是那个“人”竟然走的很轻松的样子。
看模样，那个人像是在觊觎我们车上的这些人。
胖子也看到了，他脸色煞白，问：“这他妈什么东西，会不会是传说中的弱郎？”
听见胖子说弱郎，我们身边的藏民抬起头也看到了外头那个影子，纷纷喊道：“弱郎，弱郎！”
整个车上的人瞬间都沸腾了，那些藏民很惊恐，盯着那人影的方向言辞剧烈地说着什么东西，这时候公交车司机惊慌失措，把车子火打起来，催促我们做好，然后猛踩油门，朝着前面开去。
见整个车上的人都这么惶恐，我和胖子还有陈欣也不由紧张起来，仔细问，才知道那真是弱郎，也就是藏地的僵尸，一种能够行走的粽子。
车上的藏民普通话说的都不好，只有司机能和我们勉强交流，那司机一边心有余悸地开着车，一边给我们说，以前西藏地区的房子没有门槛，有一次一个外地人克死在这里，喇嘛没有为他超度让他天葬，被那外地人的同伴将他土葬了，后来这个人变成了弱郎，行走在高原地区，每当夜晚和没有阳光的日子，弱郎就出来袭击人畜，他们不惧怕风雨，传说强大的弱郎能够飞天遁地，经常有牧民和牲畜被弱郎袭击。
胖子给那公交车司机递过去一支烟，问道：“确定是弱郎袭击的么，有没有可能是别的动物之类的”
那公交车司机很执着地摇摇头，说不是动物，就是弱郎，弱郎会吸血，捉住了猎物，会把猎物血吸干，以前有法事喇嘛专门捉弱郎，弱郎怕阳光和火，捉住弱郎就把他们丢在火里烧掉，现在的喇嘛没有这个法力能捉住弱郎，所以弱郎越来越多了。
我说不会吧，难道政府不管么？
那司机说政府怎么管？这种弱郎神出鬼没，被袭击的人畜也都被摸顶变成了弱郎，没有人证物证啊。
我问他摸顶是什么意思。
那司机说，弱郎会将自己捉住的猎物血吸干，然后摸着他们的脑袋，让他们也变成弱郎。
这时候鬼使神差地，那司机说这个弱郎会袭击人畜，但是不会袭击狼。
胖子脱口�