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第157章 圣心仁术 （2）（）
高顺闻言正想发怒，甘宁连忙用眼神制止他，同时轻声说道：“小生不敢，小生只是好奇楼阁木门怎会自动开启关闭？如有冒犯之处还请道长多多海涵！”。
“嗯！”中年道士冷哼一声便不在理会甘宁，只顾饮茶吃着干果。
甘宁恭敬的看了道士一眼后，便对老和尚稽首问候道：“高僧，怎么身现颍川城？”。
“呵呵，甘檀越，贫僧法号了然，身旁乃是贫僧的弟子慧灵，他兼修闭口禅和苦禅，所以不能言语，请诸位谅解！”，老和尚看门见山一番自我介绍后，便又对甘宁介绍在座的二位：“甘檀越，这位老者是名震华夏的医圣张仲景，这位修道之人乃是半仙之体的左慈道长，还有一位号称‘扁鹊再世’的圣医华佗马上就要到来……”。
随着了然和尚的介绍，甘宁的脸『色』立即呈现发自肺腑的崇敬之『色』，他对二人深深的颔首致礼。
据貂蝉介绍：张仲景，河南南阳人，博通群书，潜乐道术，热爱医『药』专业，善于“勤求古训，博采众方”。动『乱』的时代，连年混战，“民弃农业”，都市田庄多成荒野，人民颠沛流离，饥寒困顿。各地连续爆发瘟疫，尤其是洛阳、南阳、会稽（绍兴）疫情严重，“家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀；”张仲景的家族也不例外。对这种悲痛的惨景，张仲景目击心伤。于是，他发愤研究医学，立志做个能解脱人民疾苦的医生。“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生”。他矢志践行以丰富的临床经验，以精湛的医术救治了不少病人，而且写出了一部创造『性』的医学巨著《伤寒杂病论》。
张仲景被朝廷派到长沙做太守。但他仍用自己的医术，为百姓解除病痛。在封建时代，做官的不能随便进入民宅，接近百姓。可是不接触百姓，就不能为他们治疗，自己的医术也就不能长进。于是张仲景想了一个办法，择定每月初一和十五两天，大开衙门，不问政事，让有病的百姓进来，他端端正正地坐在大堂上，挨个地仔细为群众诊治。他让衙役贴出安民告示，告诉老百姓这一消息。他的举动在当地产生了强烈的震动，老百姓无不拍手称快，对张仲景更加拥戴。时间久了便形成了惯例。每逢农历初一和十五的日子，他的衙门前便聚集了来自各方求医看病的群众，甚至有些人带着行李远道而来。（后来人们就把坐在『药』铺里给人看病的医生，通称为“坐堂医生”，用来纪念张仲景）
第158章 圣心仁术 （3）（）
华佗字元化，沛国谯人。他“兼通数经，晓养『性』之术”，尤其“精于方『药』”。人们称他为“神医”。他少时曾在外游学，钻研医术而不求仕途。他医术全面，尤其擅长外科，精于手术，被后人称为“外科圣手”、“外科鼻祖”。他曾用“麻沸散”使病人麻醉后施行剖腹手术，是世界医学史上应用全身麻醉进行手术治疗的最早记载。又仿虎、鹿、熊、猿、鸟等禽兽的动态创作名为“五禽之戏”的体『操』，教导人们强身健体。军阀混『乱』，水旱成灾，疫病流行，人民处于水深火热之中，：“出门无所见，白骨蔽平原”。这就是当时社会景况的真实写照。目睹这种情况，华佗非常痛恨作恶多端的封建豪强，十分同情受压迫受剥削的劳动人民。为此，他不愿做官，宁愿捍着金箍铃，到处奔跑，为人民解脱疾苦。
据貂蝉所说，那半仙左慈更不得了：字元放，东汉末方士，汉族，庐江人，丹鼎派道术是从他一脉相传。少居天柱山，习炼丹，受《太清丹经》三卷，及《九鼎丹经》、《金『液』丹经》各一卷。左慈精通五经，也懂得占星术，从星象中预测出汉朝的气数将尽，国运衰落，天下将要大『乱』，就感叹地说：“在这『乱』世中，官位高的更难保自身，钱财多的更容易死。所以世间的荣华富贵绝不能贪图啊！”于是左慈开始学道，对“奇门遁甲”也很精通，能够驱使鬼神，坐着变出美味佳肴。他在天柱山精修苦炼道术，在一个石洞中得到一部《九丹金『液』经》，学会了使自己变化万端的方术，法术很多记也记不过来。
无知者无畏，高顺一直很坦然的面对四人，他心里只对甘宁敬仰崇敬，他看到甘宁对四人万分崇敬，自然也对四人礼遇有加。象了然和尚不出名，而左慈华佗张仲景就是千年之后也是人们崇敬的对象，灵魂深处有二世记忆的甘宁当然万分敬仰崇敬他们三人。
一时间，甘宁不知所措的失态了：他不知道手脚如何置放了，更不知道如何与三位圣心医者交谈……
一时间，甘宁不知所措的失态了。
“俗不可耐！”，左慈厌烦的嚷道。
“阿弥陀佛！甘檀越，无需惊慌！先介绍一下自己吧！”，了然和尚一声佛号稳定住甘宁的心神。
甘宁听闻佛号犹如醍醐灌顶，面『色』瞬间平静下来，他沉声对众人说道：“小生姓甘名宁字兴霸，益州巴郡临江人！今日见到张圣人，左半仙，了然活佛，慧灵师父，小生真是三生有幸啊！”。
张仲景捋着雪白胡须微笑着点点头，半仙左慈独目精光闪过，定睛打量起甘宁来。了然和尚单手置放胸前，慈眉善目的说道：“阿弥陀佛，真是吉人自有天相，甘檀越的血光之灾竟然消失了！前些时日，老衲和郭奉孝还谈过甘檀越的血光之灾，郭奉孝所言极是啊，甘檀越的血光之灾真的隐去了，这就是一语成僟的境界啊！”。
第159章 圣心仁术 （4）（）
了然和尚侧目看了慧灵一眼，便继续说道：“阿弥陀佛，老衲真是不虚此行，没想到在颍川城见识到当世那么多高人！真是佛祖保佑啊……”。
“呵呵，高僧过誉了，老朽不过是黄土埋胸行将入土的老汉而已。孔子曰：生而知之者上，学则亚之，多闻博识，知之次也。余宿尚方术，请事斯语。郭奉孝和左道长才是当世高人啊！”，张仲景温和的说道。
他对面的左慈闻言，脸『色』一正说道：“无量天尊，张施主此言差矣，数月以来，贫道和了然高僧所救之人加起来也不到张施主的五分之一，五石散，伤寒瘟疫的克星！张施主的仁心仁术，令我辈万分崇仰！”
所谓“五石散”，又名“寒石散”，是一种中『药』散剂。它的主要成分是石钟『乳』、紫石英、白石英、石硫磺、赤石脂，此外还有一些辅料。首先它有壮阳、强体力，治阳痿功效，也许对湿疮、溃疡还有少许治疗的功效，并在服用后可以让人『性』情亢奋，浑身燥热，身体肌肤的触觉变得高度敏感，要用寒食、喝温酒，脱衣『裸』袒，运动出汗等方式来发散『药』力。
“左道长，你太抬举老朽了！老朽的‘五石散’虽能治愈伤寒瘟疫，可是预防能力不足，说到谁对驱逐瘟疫贡献大，老朽当推华佗神医。华元化发明研制的‘漆叶青黏散’不但可以有效的预防瘟疫，经常服之还能延年益寿，更难能可贵的是‘漆叶青黏散’所用的材料山林，河边，路边到处都有，研制方法极其简易，真乃神『药』啊！而华神医创造的‘五禽戏’可以使手足灵活，血脉畅通，更是平常之人强身健体防病祛病的良法啊！”张仲景的言辞和神『色』极其仰慕，情真意切，“当然，了然高僧的佛家秘制丹『药』和左道长的道门符水，对于一些疑难杂症也有神奇的疗效，也令老朽钦佩！”。
听到这些人的事迹，高顺的脸上才『露』出崇敬景仰之『色』，这些人都是不顾危险为老百姓草根们服务的，而他自己也是来自草根阶层啊。他甚至想：如果军营里有这样的神医存在，那军队的持续战斗力将得到极大的提升啊。可是，这些人不是凭强权和富贵就能招揽到的……
接下来，甘宁和高顺都『插』不上嘴，因为三人所聊的都是有关医学高深的问题。比如瘟疫到底如何而来的，平常人怎么才能有效的预防瘟疫……
聊到最后，三人居然不顾脸面争执起来，全当甘宁和高顺不在场。三人争执的面红耳赤不可开交之时，神医华佗手拿金箍铃身背『药』箱推门而入。华佗面『色』憔悴，二眼泛红，显然是睡眠不足。
甘宁和高顺看见年过半百衣着朴素的老者，连忙起身让座。甘宁见华佗一直在推让，便和高顺深躬着腰身说道：“华神医千万莫要推辞！小生坐在门口都行……”。
第160章 圣心仁术 （5）（）
“那你们就去门口蹲着吧！”，左慈闻言，冷言讥讽说道。
“左道长，不必如此对待年轻人！”，华佗温和的劝慰道，而后他又对甘宁高顺说道：“二位小哥，你们千万别在意，左道长是面冷心热的半仙……二位小哥，你们年轻，老夫年迈体衰便占位了，你们可以坐在老夫的旁边！”。
在华佗的盛情邀请下，甘宁和甘顺安静的坐在华佗的二边。左慈停下争执，恶声对甘宁说道：“我等再次聚会商谈医学方面的知识，你们二位来凑什么热闹？是否闲的抽筋？”。
甘宁闻言，一脸的尴尬，而高顺忍无可忍啊，他怒声说道：“左道长，我们初次见面，道长为何为难我们？道长争论不过别人，别把怨气洒在我们身上……再说，道长怎么知道我们不是为『药』物而来？只怕我们需要的『药』物，道长没有！”。
左慈听到高顺的愤怒的言语，皮笑肉不笑的干笑说道：“无量天尊，高施主真会说笑话，当今国医圣手都在此处，你要什么灵丹妙『药』？起死回生的回阳丹？壮阳的回春丹？解毒的碧水丹？令白骨生肌的翡翠白玉散？……”。
高顺听到半截，便摇摇头，而后他和气的打断左慈的言语说道：“左道长，我等需要补充真元内力的丹『药』，不知道长可有？”。
听到高顺的需要，张仲景和华佗纷纷摇头：他们悬壶济世，照顾的层面是广大的老百姓，就算华佗擅长外科手术，割肚换肠，神奇无比，他也不会制造补充真元内力的丹『药』。
左慈当时拉长了脸，侧脸看着窗外的风景。了然和尚思忖一会便出声说道：“阿弥陀佛，高檀越，佛门有此丹『药』，不过此丹『药』无比珍贵，老衲也没有随身携带。如果炼制，即使材料齐全也需要七七四十九天。佛门丹『药』号称大还丹和小还丹，所需材料就是双份的五石散，回阳丹，翡翠白玉散的配方。具备这些材料还炼制不出大小还丹，想要成功炼制大小还丹，还需要玉精和佛门至宝舍利子的时刻滋养。这些材料老衲也收集不少，唯独缺少一块玉精，玉精乃是上古之物，珍贵的程度不亚于佛门舍利子啊……”。
左慈看到了然和尚丝毫没有藏私的说出佛门丹『药』的配方，随后也大方的说道：“无量天尊，佛门有补充真元内力的大小还丹，道家也有九转还魂丹。炼制此丹『药』需要千年人参万年灵芝，雪莲十株，白虎心肝，雪狼精血各一份，还需九阴之体的女子一碗鲜血做引子，历经九九百十一天方能炼制而成。贫道历经数十年游历数十万里路至今还差千年人参和九阴之体女子的鲜血……”。
说着话，左慈面『露』万分遗憾之『色』，仿佛九转还魂丹是他毕生宏愿