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沉恕�
黑无常沉声说：“那些地府通缉犯，一旦吸入魔气，必定会功力大增，到时我们这些鬼差也未必是他们的对手。如果地府失陷，那么人间也绝对无法幸免，拜托你们了。”
我接过那份榜单，一看到上面密密麻麻的名字，顿时头大，苦笑着说：“我尽力而为吧，只要我遇到谁为非作歹，绝对不会轻饶。”
然后，我将这份地府通缉榜放入通天塔中，又将聂小倩和青凤召唤回来，由她们制作一段详细的语音信息，通过传音石发送给我的那些学生，叮嘱他们一定要小心那些妖魔鬼怪。
我还说，他们能打得过就打，打不过就跑，千万不要死撑，可以事后再跟着我去找回场子。
虽然他们只是我用学生的毫毛炼制成的分身，但是一旦被杀的话，我也是会很伤心的，毕竟他们陪伴了我这么久，大家的感情已经很深了。
黑白无常跟我道别之后，又去其它地方忙活了。最近人间妖魔横行，四处作恶，他们要是不勤快点的话，估计年终奖就要泡汤了。
我沉吟了一下，想找几个高手帮忙，一起消灭那些妖魔鬼怪。之前在集市中遇到的那个崂山道士青松子，还有剑客燕赤霞，都是高手中的高手，如果他们肯帮忙，一定会事半功倍。
不过燕赤霞一向是神龙见首不见尾，很难找到他，那么我现在只好去崂山找青松子帮忙了。
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崂山，古称劳山、牢山，耸立于黄海之滨，高大雄伟，是华夏国著名的旅游名山，被誉为“海上第一仙山”。
相传，崂山是道教发祥地之一，上面住着神仙。它是山东半岛的主要山脉，当地有一句古语说：“泰山虽云高，不如东海崂。”
自春秋时期开始，崂山就云集一批长期从事养生修身的方士之流，明代志书曾载“吴王夫差尝登崂山，得灵宝度人经”。到战国后期，崂山已成为享誉国内的“东海仙山”。
《汉书》载，武帝在崂山“祠神人于交门宫”时，“不其有太乙仙洞九，此其一也”。
西汉武帝建元元年，张廉夫来崂山搭茅庵供奉三官，并授徒拜祭，奠定了崂山道教的基础。
从西汉到五代时期末，崂山道教基本属于太平道，以及南北朝时期寇谦之改革后的天师道，从宗派上分属于楼观教团、灵宝派、上清派——亦称茅山宗、阁皂宗。
宋代初期，崂山道士刘若拙得宋太祖敕封为“华盖真人”，崂山各道教庙宇则统属新创的“华盖派”。
金元以来，道教全真派兴起，崂山各庙纷纷皈依于“北七真”的各门派，成吉思汗敕封邱处机之后，崂山道教大兴。
延至明代，崂山道教的“龙门派”中衍生三派，使教派总数达到十个，崂山及周边地区道教长盛不衰。
至清代中期，道教宫观多达近百处，对外遂有“九宫八观七十二庵”之说。
在《聊斋志异》中，有这么一个故事：
县里有个姓王的书生，排行第七，是官宦之家的子弟，从小就羡慕道术。他听说崂山上仙人很多，就背上行李，前去寻仙访道。
后来，他登上一座山顶，看见一所道观，环境非常幽静。有一个道士坐在蒲团上，满头白发披肩，两眼奕奕有神。
王生上前见过礼，与他交谈起来，觉得道士讲的道理非常玄妙，便请求道士收他为徒。
道士说：“恐怕你娇气懒惰惯了，不能吃苦。”
王生回答：“我能吃苦。”
道士的徒弟很多，傍晚的时候都集拢来了。王生逐一向他们行过见面礼，就留在道观中。
第二天凌晨，道士把王生叫去，交给他一把斧头，让他随众道徒一起去砍柴。王生恭恭敬敬地答应了。
过了一个月，王生的手脚都磨出了厚厚的老茧。他再也忍受不了这样的苦累，暗暗产生了回家的念头。
有一天傍晚，王生回到观里，看见两个客人与师傅共坐饮酒。
天已经晚了，还没有点上蜡烛。师傅就剪了一张像镜子形状的纸，贴在墙上。一会儿，那张纸竟然变成一轮明月，照亮室内，光芒四射。各位弟子都在周围奔走伺候。
一个客人说：“良宵美景，其乐无穷，不能不共同享受。”于是，他从桌上拿起酒壶，把酒分赏给众弟子，并且嘱咐可以尽情畅饮。
王生心想，七八个人，一壶酒怎么够喝？
此时，各人寻杯觅碗，争先抢喝，惟恐壶里的酒干了。奇怪的是，众人往来不断地倒，那壶里的酒竟然一点儿也不少。
王生心里非常纳闷，也为这神奇的法术暗暗称赞。
过了一会儿，一个客人说：“承蒙赐给我们月光来照明，但这样饮酒还是有些寂寞，为什么不叫嫦娥来呢？”于是，他就把筷子向月亮中扔去。
只见一个美女从月光中飘出，起初不到一尺，等落到地上时，便和平常人一样了。
她扭动纤细的腰身、秀美的颈项，翩翩地跳起霓裳舞，接着唱道：“神仙啊，你回到人间，而为什么把我幽禁在广寒宫！”那歌声清脆悠扬，美妙如同吹奏箫管。
唱完歌后，她盘旋着飘然而起，跳到了桌子上。大家惊奇地观望之间，她已经还原为筷子。师傅与两位客人开怀大笑。
又一位客人说：“今晚最高兴了，然而我就快喝醉了，二位陪伴我到月宫里，喝杯饯行酒好吗？”
于是三人移动席位，渐渐进入月宫中。
众弟子仰望那三个人，正坐在月宫中饮酒，胡须眉毛全都看得清清楚楚，就像人照在镜子里的影子一样。
过了一会儿，月亮的光渐渐暗淡下来，弟子点上蜡烛来，只见道士独自坐在那里，而客人已不知去向。桌子上菜肴果核，还残存在那里。
那墙上的月亮，只不过是一张像镜子一样的圆的纸罢了。
道士问众弟子：“喝够了吗？”
大家回答：“够了。”
道士说：“喝够了就早点去睡觉，不要耽误了明天打柴。”
众弟子答应着，退了出去。
王生心里惊喜羡慕，回家的念头随即打消了。
（本章完）
第30章 奇门遁甲（）
又过了一个月，王生实在忍受不了这种苦累，而道士还是连一个法术也不传授，他心里实在憋不住，就向道士辞行。
“弟子不远数百里来拜仙师学习，即使不能得到长生不老的法术，若能学习点小法术，也可安慰我求教的心情。如今过了两三个月，都是早上出去打柴，晚上回来睡觉。弟子在家中，从没吃过这种苦。”
道士笑着说：“我本来就说你不能吃苦，现在果然如此。好吧，明天早晨就送你回去。”
王生说：“弟子在这里劳作了多日，请师傅稍微教我一点儿小法术，那么我这次来，也算没白跑一趟。”
道士问：“你要求学点什么法术？”
王生说：“平常我见师傅所到之处，就连墙壁也不能阻挡，只要能学到这个法术，我就知足了。”
道士笑着答应了，立即传授他秘诀，让他自己念完了，突然大声说：“进墙去！”
王生面对着墙，不敢进去。
道士又说：“你试着往里走。”
王生就从容地向前走，到了墙跟前，被墙挡住。
道士说：“低头猛进，不要犹豫！”
王生果然离开墙数步，奔跑着冲过去，过墙时，仿佛空虚无物一般。他回头一看，身子果然在墙外了。王生非常高兴，回去拜谢了师傅。
道士说：“回去后要洁持自爱，否则法术就不灵验。”于是就给他些路费，打发他回去了。
王生回到家里，自己夸耀遇到了仙道，就连坚固的墙壁也不能阻挡他。不过，他的妻子不相信。
于是，王生便仿效起那天的一举一动，离墙数尺，奔跑着冲去，头撞到坚硬的墙上，猛然跌倒在地。
妻子扶起他来一看，额头上鼓起大包，像个大鸡蛋一样。妻子讥笑王生，他又惭愧又气愤，骂老道士没安好心。
其实，当初王生能够穿墙成功，只是因为那个道士对他用了一个穿墙术而已。
这种穿墙术，说难不难，说易也不易。毕竟要是被那些登徒浪子学会，日后随便穿入别人家大姑娘的房间里，那就麻烦大了。
虽然道家的清规戒律要比佛家的宽松一些，但是像隐身术、穿墙术、迷魂术、五鬼搬运术之类的法术，也是绝对不能轻易传授的，以免被品行不端的人学会之后，用来为非作歹。
就算事后可以清理门户，也已铸成大错，影响了道门圣地的声誉。
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当我来到崂山，寻找道士青松子的时候，发现他并不在山上，只是让道童捎给我一本书和一段话。
这本古朴的线装书叫做《奇门遁甲》，那一段话的大概意思是，青松子知道我要来，原本想好好招待我的，但是最近崂山竟然出了一些叛徒，与魔界之人勾结，在外面为非作歹，因此他要去清理门户，就不陪我了。那本书不属于崂山财物，是他少年时所得，现在就转赠给我了。
其实，只要我掐指一算，也能提前知道青松子在不在山上，但如果老是使用预言能力，那么人生也太无趣了，所以一般情况下我是不会“掐指一算”的。
毕竟，人生充满着许多未知性，就算你按照“预言”来趋吉避凶，也会因为当时不同的选择而产生不同的结果，那么，又何必脱裤子放屁——多此一举？
我翻看了一下那本《奇门遁甲》，发现里面记载的内容很简单，只是关于九个手印的详细介绍，分别是：
一，天遁手印，又称天人圣道指法，被佛道两教广泛采用。水木相生合，为天道生气之意。
二，地遁手印，又称地仙福寿指法，火金合克，为地道死气之意。
三，人遁手印，金木水火土，五行合而成人道。
四，风遁手印，四行动而成风。
五，云遁手印，五行聚而成云。
六，龙遁手印，又称金灵电光指法，水火相冲而成闪电之意。
七，虎遁手印，又称雷霆镇煞指法，金木相击而成震雷之意。
八，神遁手印，木火为阳，主神明。
九，鬼遁手印，金水为阴，主鬼道。
我用神识将书中的内容融入脑海中，然后将这本书送入通天塔，交由小倩和青凤保管，也可以顺便学习一下。
根据《古今图书集成》记载，奇门遁甲起源于四千六百多年前，轩辕黄帝大战蚩尤之时，当时我们的祖先黄帝，与蚩尤在涿鹿展开一场前所未有的一场大战。
蚩尤身高七尺，铁头铜身，刀枪不入，而且会呼风唤雨。他在战场上制造迷雾，使得黄帝的部队迷失了方向。
有一天晚上，三更半夜的时候，大家都在睡觉，忽然轩辕丘上传来惊天动地的声音，以及非常强烈的光芒，惊醒了黄帝及众人。
大家匆匆忙忙的起床，跑过去一看，原来是有一支彩虹自天空中缓缓下降，从中走出一位全身大放光明的仙女，而且仙女的手上捧着一个长九寸、阔八寸的玉匣。
黄帝接过来，打开一看，里面有一�