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魄为人的肉身所独有，人死之后，七魄随之消散，而命魂也自离去，生命即以此告终。
（本章完）
第118章 三魂七魄与命运（）
生病时，就是和魄散了，所以要用药物去阻止它散发。
如果和魄和力魄散了，就容易鬼上身。
人要死时，七魄先散，然后三魂再离。
人的命魂，透过七魄中的天冲灵慧魄主思想，主智慧；透过气力二魄和中枢魄，主行动；透过精英二魄，主身体，主强健。
唯中枢一魄，是七魄的中心，而人的命魂就依附在七个脉轮之上。
人身中，命魂与中枢魄的联系最为密切，所以中枢魄也称为命魄。
在人体内部，天冲灵慧二天魄之阴，与精英二地魄之阳交，而产生人魄有形之气力。
在人身外部，则是因天魂之阳，与地魂之阴交合，成命魂，并同时三魂相合，主人无形的命运。
运是由人的天地二魂联合，主人命的好坏和强弱；命则是人的命魂，支持自身的天地二魂，以及运的旺盛与兴衰。
运由命所主，命由运所发。运无形而命有形，运与命复合，则构成人类完整的生命体。运主虚空，命主实相。凡人命运的好坏，在于人的命与运是否生合，或者相制约。
若是运强过了命，不去生扶自己的命，并反而压制命，则人身七魄的天魄地魄人魄也必不相生，此人必表现为命薄和体弱。
如果命强过运，而能使得运不得不去生扶自己的命，则人身七魄之天魄地魄人魄必得相生合，人就会表现得身强命旺，人的根基必深而厚。此等行者，修行才易于成功。
命魂是七魄之根本，七魄是命魂的枝叶。魄无命不生，命无魄不旺。
命魂是人身的主魂，天地二魂的聚合产生命魂，而生人，命魂终结时又分出阴阳，并回归天地。
天魂主光，地魂则是天魂的光照射在人命魂之上所形成的影子，所以地魂又称为影魂。
无光不成影，无影不成相。修行之人若能修得命运融合，天光与地相才能与人的色魂相合，如此人体眉心的灵慧之魄，才能得以显现出天魂地魂的形象。
如此，人的天地二魂常在外而所见的一切相，才能得以在人的大脑和天眼里显示出来。
因为天魂和地魂既能依附于肉身而显化万象，也能脱离肉身而自由存在，所以人的天魂和地魂也称为身外化身。
其实，每一个人的眉心轮天眼都是打开着的。
眉心轮又称为月轮，月本身就是一个开着的目，目又为眼睛，所以月轮眉心原来就是一个开着的眼睛。
月无日不明，月若得日，目自明。此乃命魂得天魂的光合，若月能同时兼得地魂的影，月明之中自能成相，此即是千光之眼千眼明。
叶笙能够灵活运用天眼通，便是对三魂七魄研究得比较深，将天眼通与天耳通、他心通、宿命通、神足通和漏尽通等神通之法一起修炼，神妙异常。
不过，目前叶笙掌握得比较好，也用得比较多的，还是天眼通。
………………
据说，在很久很久以前，魔界的三大魔头和四大魔神，也是人类，因此他们修炼的神通之法，也跟三魂七魄有关。
巴尔在三大魔头中，是历史背景最丰富的一个角色，有关它的故事，可以追溯到古代凯尔特人所膜拜的神巴莱纳斯，在闪米特族的传说中也有关于它的比较翔实的记载。
相传，巴尔是迦南人、腓尼基人和叙利亚人的原始神之一。
其实，在这些民族的心目中，巴尔并非像《暗黑破坏神》游戏中所描写的那样，是个无恶不作的“破坏之魔”，而是一位善良的生命之神。
传说中，当巴尔的兄弟、邪恶之神墨特下到凡间破坏世界的时候，巴尔勇敢地站出来，向他挑战。经过激烈的战斗，巴尔被墨特打败。当他跪倒在兄长面前的时候，被整个地吞了下去。
七年后，巴尔的姐姐安娜特击败墨特，把巴尔从死亡中解救出来。不幸的是，在巴尔复活的过程中，墨特也从死亡中苏醒过来。据说，直到今天，他们依然被锁在无休止的战争中……
他们之间的斗争，造就了四季的变迁，而巴尔则成为掌管“生命”和“收获”的神灵，类似于古希腊神话中掌管农业、婚姻与丰饶的女神得墨忒耳。
有时人们也将巴尔称为“雷神”，而肥沃之地则被成为“巴尔的土地”。
因为肥沃的土地总是与人类的生殖能力联系在一起，因此巴尔同他的姐姐安娜特一起被尊为生殖之神。
人们认为，当他们**的时候就会引发暴风雨，而当他们分离的时候，大地便会干旱。
为使他们再次结合，牧师与女祭司纵酒狂欢，希望通过两性相交的行为，唤起巴尔的恩惠，降下滋养的雨露。
不过，当犹太人成为这个地区的统治者后，巴尔开始逐渐沦为有害的邪恶之神，成为人们心中的“魔王”。
而巴尔的追随者们，往往被冠以人祭、乱伦等罪名，失去了原先的神圣的光环。
犹太人为树立自己心目中的神，很可能有意夸大这些人的罪行，但当时的确曾发生过大规模的人祭活动，在纳泽雷斯地区的大型古墓中，人们曾发现过大量婴儿的骸骨。
从此以后，巴尔便与神秘文化联系在一起。
………………
曾经有一本名叫《所罗门之钥》的古希伯来文献，记载了有关巴尔的一些晦涩难解的神话故事。
在这本古籍中，巴尔被描述为一位嗓音嘶哑、喜怒无常、拥有无穷权力的王子。
他可以授予他所喜爱的人以非常的智慧和隐身的能力，而一般人却很难得到他的哪怕是十分细微的帮助。
在《圣经》里，巴尔则被描写为“邪恶之神”，相传他的追随者曾杀害过无数的基督教先知，并曾捣毁过圣坛。
于是，“巴尔”这个名字，便与“迪亚波罗”、“路西法”和“巴兰”一起，成为了“撒旦”的代名词。
了解《圣经》的人都知道“摩西十诫”的故事，相传摩西在领导以色列人民离开埃及之后，登上西奈山，接受了上帝赐予的十条诫命。
不过，由于摩西迟迟没有下山，在山下等候的以色列百姓恐慌起来，以为摩西抛弃了他们，于是要求摩西的长兄亚伦为他们再造一个神像，以便继续为他们引路。
亚伦用百姓们的金首饰铸造了一只金牛犊，以色列人围着金牛犊边唱边跳，将金牛犊当成自己的神明。
相传，这只金牛犊代表的便是巴尔……
这次，叶笙能够将“邪恶之神”巴尔囚禁在通天塔中，显然可以收获很多意外之喜！
（本章完）
第119章 凶城（）
叶笙在黄石镇将“邪恶之神”巴尔的灵魂囚禁在通天塔中之后，很快就离开了大沙漠，这天恰好路过沁阳城，便进城去看看。
此时陪在叶笙身边的，是他的女朋友周莹莹和学生李洋。周莹莹的闺蜜艾静，因为这几天身体有点不舒服，就留在通天塔中静养，没有出来凑热闹。
沁阳城隶属河南省焦作市，古称怀庆府、河内县，因故城位于沁水之阳而得此名，在河南省的西北部，有天宁寺三圣塔、清真北大寺、尧庙、尧泉、战国墓和紫金顶等旅游胜地。
不过，叶笙等人一进城，就遇到了一件怪事，最终牵扯出一连串的事情来。
入城之后，叶笙、周莹莹和李洋才走几步，就看到沁阳城的房屋市街已在望，而那青石板铺成的道路前方，突然蜿蜒转过一道长蛇般的行列。
一眼望去，只见数十条身穿粗布衣衫，敞开了衣襟的精壮汉子，抬着十七八口棺材，笔直走了过来。
这些大汉满身都是煤灰泥垢，所抬的棺材却全都是崭新的，甚至连油漆都未涂上，显然是匆忙中赶制的。看来竟仿佛是这沁阳城中，新丧之人太多，连棺材都来不及做了。
道路两旁行人，早已顿住脚步，却无一人对这奇异的出丧行列瞧上一眼。有的低垂目光，有的回转头去，还有的竟躲入道旁的店家，似乎只要对这棺材瞧上一眼，便要惹来可怖的灾祸。
李洋瞧得又是惊奇，又是诧异，目不转睛地看了半晌，才叹了口气：“好多棺材！”
周莹莹点点头：“的确不少。”
李洋嚷嚷：“什么不少，简直太多了！这么多棺材同时出丧，我一辈子也未见过！嘿嘿，只怕你也未见过吧？”
周莹莹皱眉道：“这么多人同时暴毙，确实很少见。瞧别人躲之不及的模样，这里莫非有瘟疫不成？”
叶笙淡声道：“如果是瘟疫死的，尸体早已被烧光了。”
“如果不是瘟疫，那么就是武林仇杀，才会死这么多人，但护送棺材的人，却又没有一个像是江湖豪杰的模样。”
李洋奇怪道：“所以这才是怪事呀！”
“不管怎样，这沁阳城肯定有怪事，我们还是先去酒楼或客栈，打听一下消息。”
“赶紧呀！”周莹莹向来是想到就做，只要叶笙同意，她就安心得很。
等到棺材一走过，她立刻纵上了长街，只见街上一片寂然，人人都是闭紧嘴巴，低头急行。
刚才的行列虽然十分奇异，此刻满街上却连个窃窃私议的人都没有，显然又是大出常情之事，但周莹莹也只当没有瞧见，寻了个客栈，下马打尖。
那客栈规模较大，想必是这沁阳城中最大的一家，此刻却冷冷清清的，就连前面的饭庄都空无一人。
已经来到沁阳的行商客旅，似乎都已走得干干净净；还没有来的，也似乎远远就绕道而行，这“沁阳”此刻竟似已变成一个“凶城”。
这究竟是怎么一回事？
………………
傍晚时，周莹莹才一觉醒来。她虽然睡了一个下午，却并没有睡得十分安稳。睡梦之中，她仿佛听到外面长街之上，有马蹄奔腾，往来不绝。此刻她一睡醒，别人也就睡不成了。
匆匆梳洗过，她便赶到隔壁一间屋外，在窗外轻轻唤道：“李洋，李……”
第二声还未叫完整，窗子就已被推开，李洋穿了一件短袄，站在临窗的一张床上，微笑道：“我算准你也该起来了。”
周莹莹悄声道：“叶笙呢？”
李洋皱了皱鼻子，轻声道：“你睡得舒服，我可苦了，简直眼睛都不敢合，一直盯着他，他怎么走得了！你瞧，还睡得跟猪似的哩。”
周莹莹笑骂道：“不准骂人。”
眼珠子一转，只见对面床上棉被高堆，叶笙果然还在高卧，忍不住轻笑道：“不要让他睡了，赶紧叫醒他。”
李洋笑道：“好。”
凌空一个筋斗，翻到对面那张床上，大声道：“起来起来，女魔王醒来了，你还睡得着么？”
叶笙却真似睡死一般，动也不动。
李洋喃喃道：“他不是牛，简直有些像猪了……”突然一拉棉被，顿时愣住了。
棉被中赫然还是床棉被，哪有叶笙的影子？
周莹莹惊呼一声，越窗而入，将棉被都翻到地上，枕头也甩了，顿足道：“你别说人家是猪，你才是猪哩！你说没有合眼睛，他难道变个苍蝇飞了不成……