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这个方法百试百灵，包您满意，因为只有心中生了善念，自己的境遇才会得以改变，这完全是发自内心的自愿的善念，而不是靠谁强加的，所以，这种改变命运的方法不仅见效而且过程也无痛苦哦！
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第三十三章 一橛柴（）
有这么一个学僧，他最初是在江西跟马祖道一禅师学禅，后来又跑到湖南跟石头希迁禅师学道。
希迁禅师见到这位学僧时，就问他从什么地方来。学僧说：“弟子从江西来。”
希迁禅师一听，就说：“哎呀！你从江西来，那你见过马祖道一禅师吧？”
学僧想也不想地说：“那是自然！”
希迁禅师用手指着身边的一堆木柴，问道：“马祖道一像这堆木柴吗？”
学僧无言以对。因为他与石头希迁的禅法不能契入，因此又回到江西来见马祖道一，并把在希迁禅师那边的所见所闻统统告诉了马祖道一。
马祖道一禅师听了，淡然一笑：“你看那一堆木柴有多重，跟我比起来如何？”
学僧道：“我没有仔细比较过呢！”
“你的力量实在很大！”马祖道一微微笑着说。
学僧听不懂，又问：“为什么呢？”
禅师道：“你到南岳那么远的地方去，又背了一堆木柴，岂不是很有力？”
这个学僧两边来去，搬是弄非，但是两位大师完全不为所动，给他一记当头棒喝。看看我们身边的一些人，到处说闲话、搬弄是非，自己还挺得意，我倒要问问他们的心头重不重。
我的小徒弟就问过我，应该如何对付那些喜欢搬弄是非的小人。
我呵呵一笑，告诉他：“要想对付小人，你必须做个‘大人’，心怀大、度量大，不计较、不执着，你不在乎了，别人再怎么搬弄是非，也不会对你构成伤害了，你说对吧？”
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第三十四章 真话与妄语（）
道光禅师向大珠慧海禅师问道：“敢问禅师，你平常是用怎样的心来修道的呢？”
大珠慧海看也不看他，就说：“我？老僧本来无心可用，无道可修。”
“既然无心可用，无道可修，为何你每天要聚集众人，劝大家参禅修道呢？”
大珠慧海禅师说：“我上无片瓦，下无立锥，我在什么地方聚众呢？再说，我又何曾教人参禅修道？”
“事实上，你每天都在聚众论道呀！”道光禅师说。
大珠慧海禅师：“你可不要冤枉我，我连话都不会说，如何会论道呢？我连一个人都没见到，怎么说我在这里度众呀！”
道光禅师非常不解，就问：“禅师，你这可是打妄语了！”
大珠慧海禅师说：“老僧连舌头都没有，怎么会打妄语呢？”
“难道你在那里参禅说法的事情都是假的吗？”道光禅师越发糊涂起来。
大珠慧海禅师说：“好吧，那一切就算是真的吧！”
道光听到此处，更是摸不着头脑，便说：“既然是真的，那禅师为什么要否定呢？”
大珠慧海禅师说：“假的要否定，真的更要否定！”道光听后当即大悟。
其实，我们对待生活、对待人生，也需要在否定之中找到乐趣。你否定了执着，就寻到了轻松；你否定了妄想，就能过得更真实。小徒弟摇晃着他那颗大圆脑袋问我，他应该否定什么，才能比现在更快乐。
我是这样回复他的：你否定了美食的诱惑，就能比现在快乐了。人瘦些，减少对美食的追求，才有精力追求真善美的东西。
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第三十五章 禅的教育（）
仙崖禅师慈悲善良，跟随他学习的僧人不计其数，其中有一位年轻学僧，每当用过晚饭后，便偷偷地从后院爬墙，到外面到处游玩。
有一天，当学僧出去夜游时，仙崖禅师就站在院墙下等他。学僧夜游回来，翻墙踏在仙崖禅师的肩上下来。
学僧下来一看是仙崖禅师，心中大惊，十分惶恐地谢罪认错。但是，仙崖禅师非常温和，也没有责备他的意思，反而安慰他说：“已经很晚了，小心受凉。赶快回去加一件衣服吧！”
这件事，禅师从未对其他人说起。但从此以后，寺里再没有人在晚饭后出去夜游了。
仙崖禅师以鼓励代替责备，以关怀代替处罚，反而收到了良好的教育效果。
所以呢，我也经常说，对待犯错的人不要过于苛责。谁都不是圣人，人活在世，你总得允许他犯那么几回错才行啊。不犯错，人怎么能成长？大家看，我这个做师父的还算慈祥吧，可我就弄不明白了，为什么我的小徒弟还是说看见我的脸就很害怕，现在我才知道，原来是我这不苟言笑的表情吓到了他，哎呀呀，真是罪过罪过啊！
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第三十六章 没时间老（）
佛光禅师门下有位弟子，名叫大智。某天，大智辞别佛光禅师，要到外面去参学。二十年后，大智回来了，向佛光禅师报告他在外参学的种种情况。大智问候佛光禅师说：“这二十年来，您生活得还好吧？”
佛光禅师说：“很好，很好。每天讲学、说法、著作、写经，畅游法海，也如你周游各地一般，觉得很快乐！”大智听后便辞别老师，回到寮房休息。
第二天清晨天还没亮，大智还在睡梦中，就听到佛光禅师的房里传来一阵阵的木鱼声和诵经声。早禅以后，大智又看到佛光禅师聚集一批批学生和信徒说法。一会儿批改作业，一会儿翻阅经书，从早到晚都很忙，并不曾见他休息。
终于，大智找到一个空当，向佛光禅师问道：“分别了二十年，您老人家每天都是这样忙碌吗？您已经上了年纪，不该这样辛苦。难道您从不觉得老吗？”
佛光禅师听后答道：“我实在没有时间觉得自己老啊！”
“没有时间老”这句话，一直盘旋在大智的耳际，成为督促他精进修学的座右铭。
再看看我们周围，有些年轻朋友总觉得自己老了，其实是因为他们自己心力不济，而很多老年朋友反倒是精力充沛，给人一种老当益壮的感觉。其实，勤奋的人就应该有这样的人生观，没时间老，更没时间觉得自己老，因为自己的精力全都放在了如何饶益众生的事情上，自然就不会感觉疲乏劳累了。
从前，曾有一人问一位白发苍苍的老翁说：“您高寿？”
老翁仰面答道：“我四岁。”
老翁自以为过去的七十年都过着自私自利的生活，而这四年来，他因为参禅学佛，学着帮助别人，也懂得了很多道理，找到了人生的意义，因此，他才觉得只活了四岁，而且没有时间老。
悄悄地告诉大家，其实我也没觉得自己老，卖萌的人永远年轻。萌是一种快乐，更是一种好心态。
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第三十七章 砍头落地（）
一天，龙牙禅师对德山禅师说道：“假如我现在手中有一把锋利无比的宝剑，我就把你的头砍下来。你觉得这样好吗？”
德山禅师立即伸出脖子道：“我不会畏缩的，你过来砍吧。”
龙牙禅师哈哈大笑：“你的头已经被我砍下来了！”
德山禅师也哈哈大笑：“我的头已经落地了！”
事后不久，龙牙禅师去参访洞山良价禅师，就把和德山禅师的这段对话说给洞山良价禅师听。
洞山良价听完，就说：“德山的头没被你砍下，倒是你自己的头已经被德山砍下来了。”
龙牙禅师辩解道：“我的头还在啊！”
洞山良价禅师说：“是你自己把头砍下来拿给我看的呀！”
龙牙禅师这时才真正的大悟了。
龙牙禅师要砍下德山禅师的头，他已经忘记对方的意念。洞山良价禅师却提醒他要砍下自己的头，那是在提醒他要斩断自己的执着。
执着可不是啥好习惯，你执着什么往往就会被什么所伤害，许多朋友说自己活得累，焉知不是因为自己惦记太多的缘故？你要车要房要钞票，好吧，这是因为生活需要；你追名追利追功绩，那可不是要把自己原本宽松的心套牢吗？所以说，苦都是由执着而来，放下，放下，且看和尚我笑一笑。
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第三十八章 狗子佛性（）
赵州从谂禅师说话幽默风趣，有着“赵州古佛”的美称，在他门下学习禅法的人相当之多。
曾有个信徒问他：“赵州是什么？”
赵州禅师回答：“东门、南门、西门、北门。”其实这话一语双关；若是问赵州城这个地方，指的便是它的四座城门；若是问赵州的道风，那就好像这赵州城一样四通八达。
有一个学僧问赵州禅师：“狗子有佛性吗？”
赵州禅师毫不考虑地回答：“没有！这个真没有！”
学僧十分不满，就说：“佛经上说，上自诸佛菩萨，下至蝼蚁草木，都是有佛性的。为什么狗就没有佛性呢？”
赵州解释道：“因为狗儿有业识，所以我说它无佛性。”
过了几天，另一位学僧也问了同样的问题，赵州却回答：“狗子有佛性！”
学僧又不满意了，看吧，你说什么都有不满意的人，所以说做人难，做师父更难。这个学僧说：“狗儿既有佛性，为什么要闯进狗身这皮囊袋子呢？”
赵州禅师回答说：“因为它明知故犯呀！”
狗儿有佛性，是因为众生原本平等如一，这话我的小徒弟一定爱听，可即便再有佛性，不经过修行也难以成佛。就好比一些人，他们有能力、有才华，可就是希望不经过锻炼而一跃成名，这不就是开玩笑吗！年轻人慢慢来，好福气都在后面呢！狗儿有无佛性你可以不管，但自己的路要如何走，就看你怎么选择了。
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第三十九章 往哪里去（）
洞山良价禅师有个弟子名叫德照，这一天，他听说德照生了重病，就前来探望。
德照见到洞山禅师，便凄楚地说道：“师父，您忍心看着弟子就这样不明不白地死了吗？我生病好难受！”瞧，这家伙多会装可怜。
洞山良价禅师反问：“你是谁家的子弟？”
德照回答：“我是大阐提家的子弟。”大阐提就表示无佛性。
洞山良价禅师两眼逼视德照。德照非常焦急，问道：“四面的高山向我逼近时，师父，我该如何是好？”
“我以前也是从人家屋檐下走过来的。”洞山回答。
“我和师父在屋檐下相遇时，要不要互相回避呢？”
“不必回避。”
“假如不回避的话，您又要叫我到哪儿去呢？”德照一脸迷茫地说。
洞山禅师开示道：“五趣、六道、十法界，到处是路，你何必忧虑？如果你不放心的话，可以到田里去种稻粮！”
德照听了以后，说声：“请师父珍重！”就坐定入灭了。
禅师叹道：“你虽然能这样出去，但是，不能这样回来呀！”
德照也算是有修为的禅僧了，可他在临死时仍不免困惑，不知道自己应该往哪条路上走。洞山禅师开示他“到处是路”，可是哪一条才是正路，这就不是人人都能找到的了。能来去自由固然是好，如果做不到，我们踏踏实实地过自己的生活，又何尝不是种快乐呢？
洞山禅师说要“垦地种粮”，就是说我们还要自�