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佟君兰只好告辞，拉着沈婷婷，跟着佟国纲去了。
望着佟君兰一步三回头的脉脉深情，佟国器警告曹继武：“舍妹可对你是一往情深，你要是敢负她，小心我不饶你！”
曹继武摇头叹道：“属下心中，已有了人！”
佟国器摇头：“洪承畴的宝贝女儿？可惜她已去了。你要是敢欺负兰儿，信不信我让你出不了福建？”
王儒望连连摇头：“你们中华，哪有舅子逼迫妹夫的？巡抚大人以势压人，曹兄弟若一辈子被令妹压着，恐怕要被人笑话了！”
佟国器头摇的像拨浪鼓：“那我不管，一人做事一人当，你曹继武既然喜欢她，就不能辜负她！”
这娘家人也太霸道了！曹继武很无奈，于是岔开话题，对卫匡国三人道：“利玛窦和汤若望二人，都会造枪造炮，想必你们也精通此道？”
三个洋和尚闻言，顿时敛住了笑容。
曹继武既然把问题提出来了，那一定是让他们帮忙修炮的。然而他们是来传教的，并不是来杀人的。在他们眼里，凡是上帝的子民，那就一切平等。但这只是他们的理念，如果却在大清的国土上。
在人家的屋檐下，你不想低头，必须要有合适的理由。三人把脑袋聚在一起，用洋话叽里咕噜起来。
第145章天主教（）
敲门砖这个问题很重要，所以几乎所有来华的洋和尚，都带着西洋先进的科学技术。眼前的这三个洋牧师，皆有很高超的枪炮制造技术。
然而造枪造炮，目的是打仗杀人的，肯定会有违上帝的旨意。洋人的文化传统，拙于拐弯抹角，南怀仁一本正经，两手一摊：“我们不会。”
曹继武一脸微笑：“欲盖弥彰，上帝的徒子徒孙说谎话，是不是要受到惩罚？”
这一提上帝，王儒望顿时把到嘴边的话，生生咽了回去。说谎在上帝眼里，是不可饶恕的，这是个信仰问题。尤其是这种不远二十万里，远涉艰难险阻，横跨两重大洋，赶来中国传教的洋和尚，他们信仰的坚定程度，是常人无法想象的。
观念，理念，信念，信仰，就属信仰的感情色彩最为浓烈，几乎不容置疑。
曹继武紧紧抓住上帝信仰，三个牧师顿时被逼入了死角。
卫匡国两手一摊，直言不讳：“我们虽然会，但不能帮助你们。不然我们以后，会被主惩罚的！”
曹继武一脸坏笑：“简直胡说八道，既然怕被惩罚，为什么要学？既然学了，难道还怕被惩罚？”
然而曹继武的揶揄，三个家伙不买账。曹继武也懒得和他们扯淡，于是给佟国器使眼色。佟国器会意，冲曹继武点了点头。
曹继武清了清嗓子，憋了一脸的坏笑，振振有词：“我们可以同意，你们在大清传教。但你们总不能两手空空吧？至少要给大清立点功劳吧？你们把上帝给带来了，要和孔圣人争地盘。如果你们有功，那就代表上帝对大清有用。万一将来，孔圣人的徒子徒孙，反对你们传教，这有功就好说话。如果没有功劳，那孔圣人只能把上帝给推出去了！”
三个洋人闻言，顿时相互叽里咕噜起来。
欧洲为了维护天主教的正统地位，数次展开对伊斯兰教的十字军东征。所以千年文化沉淀下来，天主教的排外性非常强。对于异教徒，天主教往往不能容忍。
然而两千年多来，华夏却是孔夫子的天下。仁义道德，早已深入华夏人的骨髓。儒家在天主教眼里，就是儒教。至于天主教该不该容忍儒教，罗马教廷内部，分歧很大。
为了减少儒教徒的冲击，更为顺利地在中国传教，卫匡国建议教廷，容忍儒教的存在，得到了教皇的支持。
可以说卫匡国这次回国，确立了天主教在华夏以后的发展趋势。他这次来华，带上了南怀仁和王儒望。
卫匡国决定在闽浙一带传教，但这要得到巡抚佟国器的支持。而南怀仁和王儒望二人，决定先去北京城看看。所以三人这次来找佟国器的目的，一是为了传教，二是要拿到通关文牒，南怀仁好赶往北京城。
如今曹继武却让他们制造枪炮，作为传教的条件，三个洋和尚犯了难。
三个洋家伙叽里咕噜的，全是洋话。佟国器二人根本听不懂，只能干瞪眼。
老是干瞪眼，也不是办法啊！交往谈判，最忌讳的就是被动。一旦被动，主动权就在人家手里，自己只能处处受制。
然而人家三个家伙，嘴里全是洋话，即便有漏洞，佟国器和曹继武，该怎么瞪眼，还是怎么瞪眼！
见他们磨叽半天，佟国器小声提醒曹继武：“这三个洋犊子不老实！”
曹继武摇头无奈：“找机会，咱们也学学洋话，免得他们嘀咕，拿咱们当傻子！”
三个家伙咕噜了好大一会儿，终于有了结果，南怀仁警告曹继武：“这是你要杀人，和我们无关。到时上帝要是怪罪下来，就找你！”
这家伙超级认真的样子，倒是挺可爱的！曹继武一脸坏笑：“这个不是事儿，我既不怕魔鬼，也不怕上帝。即便上帝和魔鬼一块来了，咱也不怕！”
“初生犊子，不知天高地厚，你在你们华夏，定是个妖异！”
卫匡国愤愤地嘟囔了一声。三个洋和尚，立即起身，用手在胸口点了几下，双手合十，对天咕噜了起来。
曹继武不知道他们在干什么，小声问佟国器。
佟国器摇头，有些无奈：“在向上帝祈祷，和咱们拜大神的差不多，以后你就懂了。这帮洋犊子，愣头愣脑的，全是一根筋，相当的麻烦。以后你和他们打交道，不能绕来绕去的，否则他们会撂挑子的！”
三个洋人终于祈祷完了，纷纷坐了回去。南怀仁对曹继武道：“我们本来向巡抚大人要通行文牒的，却被你这妖魔半路搅合了，误了我们传教的行程。所以我们要有个条件。”
原来南怀仁想来个开门红，要曹继武加入天主教。
此时的华夏，天主教是个新鲜事。尤其是现在的曹继武，对天主教到底是什么东西，简直是狗屁不通。
曹继武低头想了想：反正大爷既不信神，也不信佛。如今火器营紧缺人手，没这三位洋大爷帮忙，还真的不行。不管他，先答应再说。
见曹继武答应了，南怀仁很高兴。没想到刚来华夏，就收了个教徒，卫匡国和王儒望也很兴奋。
天主教的洗礼仪式，极为的繁琐和庄重。于是三人要带曹继武，去他们住的地方，给曹继武隆重洗礼。
三个洋和尚来华，一定带了好玩意，曹继武正想去看看呢。
然而佟国器却不乐意，连忙扯住南怀仁袖子叫道：“我知道你们是不结婚的，你们若让他加入了上帝，他还能不能结婚？”
南怀仁哈哈大笑：“我们是牧师，自然是不能结婚的。曹继武加入我教，他只是教徒而已，并不是传教的牧师，当然可以结婚了。巡抚大人心疼令妹，倒是多虑了！”
原来这西洋天主教，中国的和尚不是一回事，佟国器这才放心。
卫匡国三人，向佟国器告辞。曹继武也顺便叫上黄忠义、鲁志高和木长青三人，一块跟着三个洋人，去了他们下榻的驿馆。
中华主教卫匡国主持，南怀仁二人帮衬，曹继武庄重受了天主教洗礼。
以前的海盗生涯，在海上见过红毛赤发的荷兰人，黄忠义知道西洋人都信上帝，对此不以为奇。
而鲁志高和木长青二人，则从来没见过西洋人，一路下来，一直傻愣愣地看着他们。三个洋人自从进了华夏，老是被人这么看着，早已习惯了，因此对鲁志高和木长青，并不怪罪。
南怀仁亲自翻开圣经，给曹继武讲解基督教义。然而曹继武从未接触过西洋天主教，因此听得一愣一愣的。但南怀仁极为的认真和庄重，曹继武一副楞乎乎的傻样，黄忠义、鲁志高和木长青三人，皆在一旁偷笑。
见此情况，卫匡国只得让南怀仁先简单说一下，以后慢慢再教。王儒望送了曹继武一本圣经，并给他起了个教名——摩西。
从此曹继武在西洋人那里，就成了摩西先生。但摩西什么意思，此时的曹继武并不知道。然而战况紧急，曹继武可没有闲工夫瞎扯淡。等南怀仁念完了云山雾罩的教义，他立即就要三人出发。
见曹继武一脸的急切，南怀仁看不起华夏火器，一脸的揶揄：“火器这东西，原本是你们华夏的玩意，三百多年前，随着蒙古人的铁骑，传入了我们西洋世界。可是如今你们华夏，叫什么黄鼠狼下崽子”
“一代不如一代！”
王儒望毫不客气地接了话茬。
曹继武没有说话，而是从背后拔出铳管，装了把儿，填了弹药，透过窗户，瞄准一铳，百步之外的树上，一个柚子顿时被打得稀巴烂。
华夏竟然有这么精密的火铳？三个洋人大为吃惊，纷纷抢过来，一一试了一把掣电铳，皆大赞不已。
这把掣电铳，由大明赵士祯设计，三兄弟改进而来。当年卫匡国曾见过赵士祯，对他的穷困潦倒，感到非常的惋惜。
三人带来的西洋铳，无论射程、精度和便携性，皆远不如掣电铳。
曹继武这把设计精巧的掣电铳，令南怀仁爱不释手，于是他恳求将铳送给他。
还要劳烦他们帮忙修炮，所以曹继武爽快地答应了。
南怀仁大喜，将一只单筒望远镜，送给了曹继武。
而此时的曹继武，第一次见识望远镜，因此大感稀奇。南怀仁亲自示范，详细地介绍了望远镜的用法、原理和制法。
曹继武看过几何原本、坤舆格致等方面的西学书籍，因此能听懂南怀仁的讲解。
见曹继武有些西学基础，卫匡国于是把自己刚刚整理的，西方最新的机械、力学和光学知识等等文稿，送给了曹继武。知识就是力量，曹继武自然大喜过望。
原来这个卫匡国，不但西学功底深厚，他对华夏文明的认识，也有独到的见解。通过东西方文明的对比，卫匡国发现，华夏在儒家文明的主导下，已经走入了死胡同。如果再按照以前儒家的模式发展下去，最多也就是原地踏步而已。
作为一个信仰坚定的传教士，基于上帝子民，人人平等的观念，卫匡国早就想，将先进的西洋知识介绍给华夏。给古老的大地，带来一种不一样的发展思路，试图扭转儒家的老套路。为此他呕心沥血，翻译了大量的西洋科学知识。
然而华夏酸腐儒士，孔圣人的徒子徒孙，却认为西学是奇巧淫技，不但不愿意学，反而妄加排斥，甚是诋毁，令卫匡国很是失望。
此时见曹继武对西学表现出极大的兴趣，卫匡国很是高兴。多年来他终于遇见一个，对他翻译的书，感兴趣的华人。对于卫匡国的无私赠书，曹继武忙不停地致谢。
见曹继武如此喜欢西学，王儒望也将笛卡尔的几何，以及法兰西最新的数学书籍，送给了曹继武。这些书，王儒望原本准备进献给皇帝，作为见面礼的，曹继武激动地不知说什么好。
因为担心华夏不接受天主教，南怀仁和王儒望二人，本来对来华心存顾虑。但此时见曹继武不但加入了天主教，而且如此直爽好说话，二人心里，也