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崇祯一上台，扳倒了魏忠贤，天下顿时欢呼沸腾，士大夫们更是甘之如饴。
可是最终崇祯还是明白了，按照魏忠贤的遗愿，收了他的遗骸，将他葬在了碧云寺，亲手打了天下所有人的脸。
所以那帮自以为民族大义，自以为高尚崇高，自以为国恨家仇，自以为热血激昂，自以为反清复明，自以为慷慨激昂
自以为是的华夏赤子之徒，是不会选择被打脸的地方，来对付曹继武的。
既然请柬出自碧云寺，说明下帖之人，和魏忠贤是一路人。
魏忠贤虽然阴险毒辣，但他的所作所为，绝大多数是为了大明帝国。
所以下帖之人，有可能也是阴险之人。但能把邦国利益放在心上，一定是个理性之人，不会像慷慨鸡血之徒一样，难以交流。
所以他下帖的目的，无非就是想会会，曹继武这个所谓的妖端。
久经商海历练的金印，已经知道了对方是谁，但他不想说破：“茅麓山已成过去，缅怀徒增伤感。人生最合理的选择，是立足现在。此去碧云寺，你一定收获满满。”
“想我曹某人，何曾做过亏本的买卖？”
“所以你更像是个生意人！”
二人对视，皆哈哈大笑。
碧云寺，位于京西香山北侧。如今的香山，秋枫经霜，一片殷红的海洋。
鹅黄金缓步慢行，曹继武置身霜枫美景之中，连连感慨不已。
前方霜叶浓密，掩映一块黑色大盘石。石上一位身裹金黄藏袍袈裟的高僧，盘脚端坐，闭目养神。
金黄本属于秋的特色，然而这里却是红色的海洋。所以坐在高处的高僧，极为显眼。
他虽然闭目，但脸上满是慈祥的佛容，安静恬然的仪态，隐隐深不可测的功力，高瞻广阔的气场功势，令曹继武吃了一惊。
自从蒙古人一统欧亚大陆，藏地高僧出现在京师，已经不是什么新鲜事。然而具备卓绝武功的高僧，绝对是意想不到。
曹继武翻身下马，搭胸为礼。
高僧没有睁眼，语气却很慈祥：“你是汉人，怎么行胡礼？”
“汉礼胡礼，皆为礼。佛法广大，平视芸芸众生。”
高僧点了点头：“不拘一格，善解佛缘，希望不是红口白牙之逞。”
“大师为何挡我去路？”
“收到请帖之人，应该不是白食之人。能不能进碧云寺，还要施主亲力亲为。”
原来高僧在此等候多时，目的就是要试试曹继武的本事。
曹继武一手搭胸，一手前引：
“大师，请出招。”
高僧依旧静坐高石，闭目养神。淡然的仪容，似乎要包容天地万物。
“大师好强的定力，晚辈得罪了！”
话音刚落，曹继武虎步箭窜，诸阳澎湃，肩背雄浑，打出了一招熊形。浑厚无比的气浪涌摧，似乎要将高僧的白须，全部生生抽断。
然而高僧仍然没有睁眼，藏袍袈裟，突然暴涨如球，嘭地一声闷响，如同卷毯张开，迎上了熊形推山。
这副藏袍袈裟，实际上就是一张藏地氆氇，质地温柔顺滑，韧性弹力十足，将雄浑的劲力，吸收缓冲了大半，顺势要将曹继武包个严严实实。
曹继武吃了一惊：“袈裟包容之功，果然非同寻常！”
高僧摇了摇头：“施主只用了八分功力而已。”
当年二金上山学艺，带的身份旗子，就是藏地氆氇制成。所以曹继武早就见识过藏地氆氇的特性。
这种料子，异常的弹性柔滑，正是克制刚猛劲力的最好材料。况且高僧的这副袈裟，是用藏地特有的羚羊毛，搓织而成。曹继武即便打出十成熊形功力，也不一定能击破袈裟。所以曹继武如果强行加持功力，一定是徒劳。
先机已逝，眼看双手即将被袈裟包裹，曹继武膀力一灌，龙形横盘，一股别样的雄浑大气，将半树霜叶，尽数摧去，犹如朔风夹着超大号的鲜红暴雪，扫向高僧侧面。
高僧吃了一惊：“阴劲竟然也能大气磅礴！”
阴劲应该是柔才对，可是曹继武的龙形，却是阴刚，同样的大气磅礴，却和阳刚迥然不同。眼看高空涌动，枫叶龙头暴至，高僧不敢怠慢，丹田气海鼓荡，双手一缩一放，一股强大的吸力，将袈裟移向了侧面，尽数囊括半树枫叶。
曹继武正要乘隙进击，然而袈裟突然啵地一声响，来了个大翻肚，半树枫叶，犹如暴雨骤至，扑向面门。
毫厘之间，应变速度乃是关键。熊推立即变成了虎扑，牺牲肩背之力抢速度，在枫叶暴雨未到之前，闪电般突袭。
高僧反应同样迅速，手拉袈裟一角，迅速接招。
嘭——
一声巨响。
两人隔着袈裟对了一掌，恢宏壮阔的冲击，无形气劲的涌动之下，莽莽红枫颤动，漫天都是狂舞的霜叶。
高僧凌空一纵，裹了袈裟，轻轻落地，稽首为礼：“龙虎熊三招，一阴两阳，雄浑壮阔，刚猛厚重，老衲艺成之后，遇到的最强高手，佩服，佩服！”
曹继武挥手，轻轻拂开面前飞舞的红叶，搭胸见礼：“袈裟包容之功，大师已经尽得真谛。佛武双绝，大师想必是贡嘎活佛——扎西德错。”
高僧点了点头：“前面还有两关，施主好自为之。”
话音刚落，扎西德错一闪身，踏着霜叶，没入殷红湖海之中。
第643章 大钟神功（）
扎西德错，包容之海，高僧超脱红尘之外，怎么会出现在香山呢？仅仅为了试试自己的身手，恐怕没有那么简单。
自唐代以来，吐蕃分崩离析，逐渐形成了活佛管理制度。经过数百年的纷争风云，藏地林林总总数百个活佛，其中威望最高的当属藏西达赖，藏东班禅，以及贡嘎活佛。
贡嘎山雄峙川西，号称蜀山之王，是羌藏两地神山。所以贡嘎活佛，在羌藏两地，都具有崇高的威望。
当年的西夏，并没有灭国，其国祚一直在金川延续。只是他们重新归化祖先，少与中原来往，不被所谓的正统史家承认。
金川处于蜀地通往藏地的咽喉，位置异常重要。大清要想实现对藏地的实质统治，必须打开金川通路。所以金川一丢，藏地不保。
如今大清刚刚立足，形势风云变幻。此时贡嘎活佛出现在京师附近，一定和羌藏两地的命运，有着千丝万缕的联系。
曹继武思索之时，鹅黄金信步悠闲，已经踱到了碧云寺山门。
一对威武的石狮子，侍立左右。怪异夸张的哼哈二将，镇守山门。门前的布局，颇具侯府高贵的尊严，和平常的佛寺，大为不同。
这里原本耶律阿吉勒的住宅，大元中国年间，舍宅为寺。此处背依香山，泉溪交错，红枫遍布，乃是绝佳的风水宝地。
远望碧云寺，建筑回廊，错落有致，依山而上，迥连回旋，直入红枫白云深处，实乃京师少有的禅佛仙境。
吱——
一声脆响，铜箍朱漆大门洞开，一个筋肉粗壮的中年僧人走了出来。
他身着牛皮袍裹袈裟，脚踏狼皮芨草僧鞋，右手提了一口三尺余长的铜钟，脚尖在门槛上轻轻一点，飘落山门石阶之下，左手稽首为礼。
因乡随俗，杀生乃释家第一戒。可是蒙古大草原，几乎没有一粒粮食，肉食不可或缺。所以蒙古喇嘛，对于杀生吃肉，不像汉人那么死板。
而且这个蒙古高僧，全身上下野蛮原始的浓重，一定来自离汉地非常遥远的地方。
如今的蒙古人，四分五裂，远有金帐汗国、莫卧儿帝国，北有喀尔喀和布里亚特汗国，西有和硕特汗国以及冉冉新星准格尔，漠南和漠东蒙古诸部。
刚刚出现的高僧扎西德错，是为了羌藏两地的命运。而眼前的蒙古高僧，一定也是为了蒙古人的命运。
曹继武翻身下马，搭胸为礼：“敢问大师，来自哪个部落？”
“佛法广大，无边无际。”
对方来了句释家套路，曹继武微微一笑：“信仰以人世为基础。蒙古先人的信仰，却是萨满教。佛法广大的前提，人世的统一。可是如今的蒙古大地，只能说是诸部。”
高僧没有生气，而是摇了摇头：“汉人的嘴上功夫，果然非同凡响。贫僧说不过你，先吃我一招。”
话音刚落，喇嘛两根手指如铁，轻轻叩击铜钟，一股穿透力极强的震撼之声，犹如银线飞瀑暴跌，涌泄而来。
草原原始而天然的性情，人狠话不多！
曹继武微微一笑，丹田气海涌动，任脉激荡，龙吟之声云间回荡，反击卷滚而去。
云龙吸水，大气磅礴，飞瀑钟声瞬间被淹没得无影无踪。
喇嘛点头微笑，掌如铁板，重重地拍击铜钟。雄浑霸道的内劲，被铜钟一震，就像一股龙卷风，将龙吟之声卷没，余势扑卷面门而去。
曹继武吃了一惊，立即还了一声熊咆。
熊咆雄浑厚重，傲然威势。喇嘛浑身一震，也吃了一惊，手掌铁板，立即如钟摆一般，连续而有节奏地拍击铜钟。
铜钟质脆坚实，内力经钟壁一震，加成回荡，震动整座香山，天地为之惊颤，满山遍野的霜叶，漫天飞舞。
仅凭嗓音涌出的熊咆，虽然雄厚，但内力加成不多，曹继武喉管生涩，很快不支。如果强行支撑，钟声共振真气，血脉即将寸断而亡。曹继武迅速决断，飞身而退。
然而此时的曹继武，全在钟声的笼罩之中，喇嘛岂能让他脱逃？
曹继武退意刚生，喇嘛立即飞身而起，倒转平直钟口，要将他扣得严严实实。
震天彻地的钟声，就像怒海狂涛一般，汹涌澎湃，曹继武浑身每一根毛孔，都被钟声封堵。此时他一旦铜钟罩住，离阎王爷也就不远了。
曹继武紧绷的心，犹如石入深渊，不由自主地沉坠，不见定底。
这不是切磋吗？
喇嘛此来，是为了蒙古人的命运。而曹继武身为汉人，却和满清打得火热。所以名为切磋，但一旦有机会，无论是刚才的扎西德错，还是眼前的蒙古喇嘛，都不会放过除掉大患的机会。
如来我佛，释家弟子，本该四大皆空，超出尘世之外。然而为了自己族人的利益，痛下杀手，实属无奈。喇嘛凶狠的眼光，流露出一丝佛光，但铁掌击钟的节奏，却没有丝毫改变。
有节奏的钟声震波，谐荡起伏，连绵共振，天衣无缝，一旦被笼罩，即便是神仙下凡，也别想逃脱。
千钧一发之际，身在空中的曹继武，脚尖轻轻一点，一片霜叶打着旋儿，弓出一道优美的弧线，绕过钟口，旋划切中了钟壁。
这仅仅的一点点切力，不足以对铜钟造成哪怕一丁点的伤害。但就是一点点的切力，引起的不和谐，打破了钟声的节奏震动。
没有节奏的震动，谐振不复存在，前后钟声交叠抵消，破绽立现。待喇嘛反应过来之时，曹继武早已跳出了震波笼罩。
这片红叶，力道之巧，弧线之妙，切力之准，令喇嘛大感意外：“我这大钟神功上身以来，从没有人能够脱逃，你是怎么做到的？”
“那是唐门绝学——小鬼推磨！”
寺中突然响起扎西德错，爽朗旷达的笑声。紧接着一道黄影，犹如闪电，立于喇嘛身边，满�