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诸侯混战，各国都需要有效利用国民有限的时间和精力。所以西洋世界，亲情维系方式，是人文环境促成的结果。如果秦始皇没有统一天下，春秋无义战持续如今，浪费时间精力的孝道，也不会大行其道。
和华夏同属东亚的东洋，虽然有天皇名义统一，但各个藩邦战乱不断，需要把藩民有限的时间精力有效利用。所以东洋也没有孝道，父母年老之后，就会被背进深山，自生自灭，连个感情慰藉也没有，更加的残酷无情。
唐代以前的大秦景教，大元中国时期的十字教，先后中断。所以上帝属于外来文化，在华夏一直水土不服。
道教土生土长，有广泛的信仰基础。通过道教作为感情缓冲，架空前辈与后辈之间的感情联系，取得和上帝同样的作用，无疑是一个不错的办法。
康熙有些疑惑：“老师，为什么不选择佛教？”
曹继武叹了口气：“佛教也属于外来文化，和华夏玄学结合，逐渐本土化。佛家思想主要寄托来世，什么都不干，饭不少吃，靠诵经打坐，就能获得来世极乐，纯属妄想。”
所以佛系严重消耗人力物力财力，浪费宝贵的时间和精力。邦国迫切需要人力之时，就会出现灭佛，所以有了三武一宗。
盛世之时，经过休养生息，人口暴增，人力大量剩余，如果不能合理利用，就会发生暴乱。统治阶层为了安置多余人力，保住自己的利益，泯灭斗争，以及满足自己精神幻想，佛系往往大行其道。
西方世界，常年征战，根本没有多余人力。所以佛系这种浪费人力的宗教，根本就就传不过去。只有华夏这种人力大量剩余的地方，才会兴盛。
如今佛教在起源之地——印度，早已绝迹，南洋也被阿拉伯侵占，整个远东，也只有华夏，以及几乎与世隔绝的东洋，大行其道。
清国如今刚刚定鼎，虽然依然有人力剩余，但目前需要充分利用民力，生产恢复，充实国力，以便和西洋世界参与全球争夺。所以佛教软化思想，不适合宣扬。
路德威有些疑惑：“据我所知，道家玄门，向来只管自己修身养性，清静无为，向来不愿涉世，要让他们来承接感情缓冲，恐怕很难。”
道教的发展，也是多次改革。初期的神仙方士，汉末的太平道和五斗米道，才有了宗教形式。北魏的寇谦之，以及南朝的葛玄、葛洪等人，都对道教进行过改革。如今流行的教派，当属全真教和正一教，以及其他流派的天师教。
治世入山修行，乱世下山济民。当今天下崩摧之时，金丝道人、推云道人、青石道人、孙膑子道长等等玄门高人，纷纷出山安民济世。
曹继武早已作了铺垫，以全真教青石道人为首，以京西白云观为中心，进行道教改革。
目前清国百废待兴，需要去伪存真，避虚务实，像孝道这种浪费时间精力的传统，能割除自然更好。在路德威的支持下，康熙最终准了曹继武的计划。
第730章 人本资源（）
曹继武对六部的改革，可谓是思想根源式颠覆。其观念之妖异，无论是仁义道德的华夏，还是原始萨满的满洲，都是犹如惊天霹雳般震撼。
不过曹继武的一切观念出发点，都是基于人的本性。而无论是仁义道德，还是原始萨满，对人之本性，都没有丁点的涉及。
所以聪明的康熙，有了疑问：“老师，人到底是什么？”
曹继武不假思索：“人本资源，是资源利用的最大化。”
“什么，什么”
康熙满脸都是蒙圈，就连理念先进的路德威，也是丈二和尚——摸不着头脑。
衣食住行，人本生存之基。
南洋很热，大多人不穿衣服。所以没有衣服，能够生存。
没有房子，可以睡山洞，甚至是露天而卧。没有车船，可以靠两脚走路。所以生存之基，唯一不能缺的，就是食。
食之三大基础物质——水、食物和盐。
滴水不进，人活不过三日。
有水而不吃食物，人活不过七日。
水和食物充足，如果没有盐，人浑身无力，最终活不过十日。
所以食之三大基础——水、食物和盐，只要人活在世上，缺一不可。人之生存必需条件，就是所谓的资源。
所以水、食物和盐，就是人生必需的三大基础资源。只有这三大资源满足了，人才会有时间和精力，去追求衣住行。这个阶段，衣住行，成了必须条件。
衣食住行都满足了，人才会有多余的空闲时间和精力，去追求精神享受。比如感情，比如仁义道德。所以生存之基满足之后，精神追求，就成了必需。
衣食住行属于物质资源，感情和仁义道德属于精神资源。物质属于基础，只有基础满足了，上层的精神追求才会有效，否则就是空中楼阁。
比如崇祯缺钱，边关将士连年欠饷，饭都吃不饱，士大夫所热血的气节、骨气等等精神高尚，统统连同身躯一块，死无葬身之地。扬州十日，嘉定三屠，闽北大屠杀，广州七日，老百姓跟随士大夫节奏的，统统都是炮灰。
所以管子早就有言：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。
人生一世，都是在追求利用物质和精神资源。
比如和亲，就是利用爱情和亲情资源，来消弭争端，保护邦国物质资源不被外部势力破坏。华夏的传统，门当户对，往往也是这个道理。穷小子娶了小姐，一定会割老丈人的肉。
所以人生一世，不断追求物质资源的满足，继而追求精神资源的享受。掌控资源的目的，就是利用。虎狼吃了这顿逮下顿，而人可以通过生产储存，更为有效地利用。
所以人和物的区别，人能将物质利用最大化。所以人本资源，是资源利用的最大化。
“老师所言，真乃神论！”康熙鼓掌称赞，路德威也连连叫绝。
曹继武的认知，探究真源。就连路德威，也是闻所未闻。回味隽永之余，路德威有了新的疑问：“按照摩西先生所说，人生一世，其实就是在不断地利用资源。可是上帝普爱世人，人为什么还要去花费时间和精力，去追求资源呢？”
“老师，朕也有此疑问。人的时间和精力是有限的，追求资源，岂不是大大地浪费？”
曹继武摇头笑了：“稀缺。”
“稀缺？”康熙和路德威又有些懵了。
康熙是九五之尊，路德威是牧师，万人景仰。他们不愁吃喝，自然认识不到资源的稀缺。即便给他们说了，也没有亲身感受，印象不会深刻。
曹继武微微一笑，转头看着康熙：“恕臣冒昧，陛下喜欢美女吗？”
康熙一愣，随即不好意思地咧嘴一笑。曹继武把眼光投向路德威，这个德意志牧师，眼神闪了那么一下，连忙以手捂胸，向上帝忏悔。
曹继武笑了：“路先生，人之本性，上帝是不会怪罪你的。”
人世间女人很多，但美女很少，所以美女也是稀缺资源。爱美之心，人皆有之，这是天性。男女授受不亲，非礼勿视，华夏的保守束缚，显然有违天道。
曹继武是性情中人，很少掩饰。康熙从小被儒家经典熏陶，然而女真却是原始萨满信仰，所以他羞涩之余，也能坦然。路德威传承上帝的旨意，普度福音，自律比较强。不过说谎上帝是不允许的，所以刻板的德意志人忏悔之余，还是承认了内心。
因为内心的天性，所以美女资源的稀缺属性，康熙和路德威感触都很深刻。
既然美女都属于稀缺，其他资源的稀缺属性，就不难解释。
食之三大基础——水、食物和盐，都是稀缺的。
自然界中，水很多，但可利用的却很少。能利用的，才叫资源。
大海到处是水，但却是咸水，不能喝。所以海上缺水的程度，比西部沙漠，更为的严重。大江以南，表象不缺水，但能流入水田的水，却严重不足。所以自秦始皇征服岭南开始，南方因为挣水的械斗，已经持续了上千年，每人都会有数万人因挣水而死。
盐也是如此。偌大的东亚范围，产盐的地方，除了东部大海，就是西部荒漠，或者零星的井盐。盐的稀缺性，第一次被管仲系统化利用。通过盐业专营，以盐税为财富基础，齐国走上了商业强国之路，报了齐哀公九世之仇，第一个名副其实的霸主。
路德威连连感慨：“管子实乃华夏第一务实先贤，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。如果后世华夏，按照管子的理念，先把基础打好，再去追求礼节荣辱的高尚，也不至于落得今天这个地步。”
可惜华夏儒家正统，历来不重民生，罔顾基础，空中楼阁般追求热血高尚，先被蒙古人团灭，死灰复燃的火苗，也被满洲无情地扇灭。
康熙也连连点头：“民以食为天，所以食物的稀缺性，显而易见。历来百姓造反，都是因为没有食物而引起的。张角、黄巢、宋江、方腊、钟相、朱元璋、徐鸿儒、李自成等等，反了一次又一次，看来历史的教训，永远都是教训而已。”
路德威点头：“儒家不重民生基础，一味追求精神高尚，这是先秦时代，华夏先贤的共识。按照摩西先生的说法，观念是认知的综合，指导人的行为。所以儒家理念垄断的地位不破，华夏历史教训接着教训，陷入令人瞠目结舌的怪圈，也是在所难免。”
士大夫不愁吃喝，追求精神高尚，无可厚非。老百姓缺衣少食，有限的时间和精力，不去解决温饱，却是追求高尚，炮灰的命运不是自找的吗？
可惜自汉武帝开始，儒家的思想垄断，已经有一千七百多年。老百姓作为仆从者，早已习惯了高大上的节奏。
情人眼里出西施，不是情人，那就是东施。所以每个人都是用自己的一套认知，来看待周围的人和事，并依此为行动基础。认知的综合，就是观念。所以人的行为改变，首先改变的是观念。儒家不重民生，而老百姓继续的却是民生。所以曹继武的理念，比高尚更实惠。
康熙有些疑惑：“既然资源是稀缺的，那么人是怎么去解决这个稀缺性的？”
曹继武不假思索：“生产。”
“生产？”康熙蒙圈。
以食物为例。
食物的基本形式，分为粮食和肉食。
粮食的主要生产方式是采和耕。
采集的方式比较原始，技巧性不强，比如采集浆果，华夏采集杨梅，蒙古采集酸枣，满洲采集狗奶子果等等，各个民族，只要是人都会。
耕种技巧性较强，农田翻耕，良种选育，肥料沤集，浇水除草，收割储藏等等，都需要极强的专业技术。
技术的积累需要时间和精力，随便放个蒙古人或者满洲人到华夏的农田，他只能干瞪眼。水田和旱田也不是一回事，北方人到了南方，没有个十年八年，不太可能熟悉水田的耕种技术。同样南方人到北方收拾旱田，也是困难重重。
无论是水田还是旱田，都是农耕，华夏以此为基础，所以华夏就是典型的农耕文明。
肉食的主要生产方式是牧、猎、渔。
牧分定牧和游牧。
农耕文明搞副业，养猪、养鸡、养鸭、养鹅、放羊等等�