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佛，屹立于世间已不下数万年，本不知为谁人所创，在很早的时候还是一个名不见经传的的小教派，但在五万年前门下出了一个逆天级的佛尊怒金刚迦南菩提后，从此佛门就声名鹊起，寰宇来朝，传承至今，不见衰落。
作为佛门影响力甚巨的执牛耳者，迦南菩提在涅槃五千年后晋级无望，终于在身陨道消前给后代留下了一本毕生修道的心得，名曰《迦南心经》。与世间正统的修道注重修身一途迥然不同，《迦南心经》无论从小三元的淬骨、筑基、凝丹，乃至*的元婴、化神、元神，甚至到最后的涅槃，皆是以修心为首要。
修道，修的是体魄和本心，体魄即精血肉体和脏腑，本心乃魂魄意念和心神。修道的前期重在修身，譬如淬骨是淬炼血肉骨髓，筑基是筑五脏六腑经络之基，凝丹是凝丹田气海之金丹；修道的中期着重修本心，从元婴期的婴变开始结元神之婴，直至化神期的元神成形，再到元神期的成长磨砺最终元神出窍。只有当体魄和心神的修炼同时达到前所未有的巅峰，接下来，才是修士涅槃的开始。
先修身后修心本是十余万年来众多修士默认下遵循的修道途径，毕竟在许多人的潜意思里身体的淬炼比心神的历练要容易的多。然而《迦南心经》偏偏就剑走偏锋，独树一帜，其开篇第一句话就是“贫僧观四方环宇，上游万丈险峰，下临千尺深渊，集百家之所长，聚千万灵物之术法，终觉世间万物之道修，壹是以身修为首要，成者数以百千计，达者寥寥无几，至者凤毛麟角也，遂尝逆行试道，以心修为第一，虽初有险阻，心煎体熬，如临深渊，如履薄冰，然百十余年勤修不迭，于仙道终有小成，结元婴，化元神，炼本尊，涅槃入微，以证天道，道成在筑容天纳地之基，日夜兼修，尔等勉乎哉！”
据说迦南菩提原本资质愚钝，最初的修道并不顺利。像公孙羽六岁淬骨、莫尘七岁淬骨、定海八岁淬骨、林彩依五岁淬骨……他们都应归入天才这一范畴，吴诗稍逊了半筹，十岁时通过了第一种兽火的淬炼，勉强能算作半个天才了。当然，似苏典那种十岁突破淬骨五阶的妖孽确实只能用怪胎来形容。
可迦南菩提，这个曾经创下一卷涅槃心经的涅槃高手，拥有佛尊怒金刚光荣称号的佛门鼻祖，却堪堪直到了二十岁尚且未能淬骨。这种龟速的修道途，放在任何一个稍有名气的修士面前，都算是资质愚钝的不能再愚钝的存在了。可偏偏就是这么一位在众人眼中资质不佳、与仙门无缘的佛门小沙弥，最终另辟蹊径、大器晚成、自成一法、打破了自古以来的修道一途神话，创造出了一部被佛门历代高僧奉为圣经的修仙秘典《迦南心经》，其于佛门的影响力甚至不亚于十万年前涅槃大乘的妖帝诺澜对于整个妖界的威望，声明隐隐有直追当年盘古大仙、鸿钧老祖、雷公电母等等仙界始祖的趋势。
正如《慈航剑典》之于慈航剑斋、《大荒九字仙剑诀》之于藏剑阁、《太阴剑经》之于剑潭，《迦南心经》开辟以修心为先河的另类经典，乃是大慈悲寺五万年来传承至今的众僧藉以修道的至高法经，寺内库存的古典剑诀上古心经尚且没有任何一部可以轻易撼动其龙头地位。
然而就在八百年前，大慈悲寺忽然出了一个异类，一个半路出家的药师，佛门中第一个敢于挑战《迦南心经》无上地位的佛陀。药师琉璃光佛陀十五岁之前其实是一个挖药的山野娃子，双亲早亡，家徒四壁，生活清苦不堪，后来被一个游历的行僧看中并收做门徒。行僧将药徒琉璃光带回大慈悲寺，亲自传授其佛门独有的炼药法术。
如果说迦南菩提二十岁未能淬骨，晚年却能涅槃，是典型的大器晚成；那么药师琉璃光佛陀就绝对称得上是一个少年得志晚年失意的另类典范。
十五岁开始修道，药师琉璃光佛陀的起步比众师兄弟晚的多，但进步神速，一度让大慈悲寺一众心高气盛的内家弟子望尘莫及。要知大慈悲寺号称僧侣八千，但能有幸入内堂拜入几位德高望重护法师祖门下的内家弟子却屈指可数，更多的年轻和尚都被那座*宏伟的古刹给阻在了墙外，融入了众多打杂除尘的小沙弥中的一员。
药师琉璃光，这个起初挖药的山野娃子，甫一修道就展示出了无与伦比的天赋异禀。十八岁淬骨，这个年龄或许并不能让许多人觉得惊奇，但你要知道，药师琉璃光十五岁才开始打坐，也就是说，他仅仅用了三年光阴就通过了第一种兽火的淬炼。好吧，也许你会说，这算不了什么，林彩依三岁修道，五岁就已淬骨，中间只不过用了两年时间。那么，让我们再来看看药师琉璃光接下来的神奇表演。
十八岁淬骨一阶，二十岁淬骨二阶，二十一岁淬骨三阶，二十二岁淬骨四阶，二十三岁淬骨五阶，二十四岁淬骨六阶……，也就是说，药师琉璃光佛陀从二十岁开始，竟然年年晋阶，此举一度延续至药师二十七岁，这一年，琉璃光佛陀是淬骨九阶——即将筑基的存在。
人人都道近千年来天赋近妖的怪胎是那个五年前被藏剑阁逐出师门的苏典，毕竟能够在十岁达到淬骨五阶的存在实属史上罕见，然而，真正对人类修道史深有研究的老不休们嘴上不说心中却不得不承认，那个人乃是八百年前大慈悲寺的弃徒药师琉璃光佛陀。
只是可惜，在药师琉璃光佛陀二十七岁那年，他的修炼天赋突然就一跌千丈，十年内毫无寸进，直让一众将他视作佛界未来迦南菩提第二的师祖暴跌眼镜。偏偏在这个时候，药师琉璃光佛陀对《迦南心经》中所记载的修道途径产生了怀疑。当然，最初只是怀疑罢了。当他尝试着用正常修士的先修身后修心的方法重修血肉骨髓，竟而让他久久沉寂的脏腑死灰复燃再度触摸到了筑基的雏形。这一发现顿时给他灌注了挑战《迦南心经》的勇气。
那是大慈悲寺每隔半年一次的斋戒“参禅日”，当药师琉璃光佛陀慷慨激昂地拿亲身经历向代表佛门至高权威的藏经阁大护法披露《迦南心经》只适合少数人修习的弱点不足时，这位虚活了五百余岁执法酷严的老和尚大觉佛门的无上地位遭到挑衅，当即命执法僧将这个年少轻狂的药师囚禁禅房，罚其面壁十年。修仙一途，唯念者志，一念成仙，一念成魔。拥有不凡的天赋只是修道的一部分，心含不屈意志才是关键。为什么世间有数以亿计的修士寻求天道，可成功者却廖若星辰？那是因为太多的人在面对未知的修仙路途时迷茫了、胆怯了、退缩了、消沉了、心若死灰了、无欲无求了……便也只有那极少一部分经受得住修仙途重重关口考验的意志坚强者最终走上了成功的彼岸，他们所执的正是成仙之念。却也有一部分人，他们同样心存不屈意志，然而却存的是成魔之念，倒行逆施，乖张狠戾，为天地所不容。一念之差，判若霄壤。
药师琉璃光佛陀不服藏经阁大护法的裁决，最终逃出禁室，成为佛门的弃徒，却道心失守，从此堕入了魔道，与天下人为敌。群雄顿时组织了一场“灭魔”行动，其中打着匡扶正义、除魔卫道之名出手的非但有不少浑水摸鱼却本身心术不正的修道界败类，甚至还有某些中土四大道统的名门正派，慈航剑斋正是除魔大军的诸多领袖之一。
这是一段让大慈悲寺光辉*名门正统的形象抹黑的历史，在药师琉璃光佛陀终于被“灭魔”行动逼上绝路而消亡后不久，大慈悲寺便将这个佛界的弃徒从史书上抹除。所以如今能够知晓这段史实的修士少之又少，而这其中的大多数又被野史的胡编乱凑蒙蔽双眼因而对这位药师的了解不尽不实。
作为这一代大慈悲寺主持圆方的首席大弟子，定海却有幸目睹了记载着这位堪称佛界奇葩的故事全套。那是一部夹杂在众多禅经杂谈文献手札中侥幸幸存下来的孤本，定海闲来无事时翻阅东荒西漠的有关文献时偶然发现，这才意识到原来所谓的佛门*圣地也有其不为人知的阴暗面。
定海只奇怪地是，有关药师琉璃光佛陀的传闻早在八百年前就被本门的老护法销毁殆尽，唯一遗留的手抄孤本也被自己埋藏在诸多书卷的最底层，那么面前这个身披长氅、头戴毡笠的家伙却又是如何得悉这一切的？
似乎察觉到了定海对自己突生的怀疑，毡笠人冷冷瞥了他一眼，却不解释。
“该死的，紫微星剑，这是我们藏剑阁丢失的上品宝器。”吴诗脾气向来火爆，方才压制良久不发，那是摄于毡笠人近乎筑基的境界威压，这时骤见一件本门失踪多年的宝物居然也被刻印了上去，再也忍耐不住，小宇宙终于爆炸，一拳砸向那左侧石壁上由六十四颗石孔排列组合的剑形。
“住手！”毡笠人蓦然失声爆喝阻止，然而却已迟了，吴诗的拳头不偏不倚地轰在了石孔剑形的剑柄上。
“嗤”，不是铁拳轰碎岩壁的声音，反而却像是骨肉被利刃刺穿的怪响。就在这时，众人忽听吴诗发出一声杀猪般地撕心裂肺惨嗷，顿觉脚下一阵地动山摇。
“蠢猪，我们要被你害死了！”毡笠人神色大变，第一次在诸人面前失去了平常的冷静，脚尖倏忽点地，就要凭空掠起。
“嗤，嗤，嗤……”，一连窜利物尖锐的破空声，无数道飞箭宛如铺天的蝗虫雨般整个笼罩了下来。
飞箭从那密密麻麻的石孔中射出，不用猜也知是被吴诗的鲁莽举动触发了原本潜藏在石壁内的机关。吴诗却也因此而付出了惨痛的代价，他的整只右手被一支乌黑的箭矢穿透掌心，黑血一度淹没了整个臂腕，若不立即救治，整只右掌可能就不保了。
当然，眼下被万箭包围，生死一线，保住性命那才是首要。
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第九章 机关箭雨（）
当然，眼下被万箭包围，生死一线，保住性命那才是首要。
乌金打制的箭头，黄金铜管，燕尾翎，一簇簇破空的飞箭宛如一条条杀气腾腾的黑浪，快的让人一阵目晕神眩。密如飞蝗的劲箭本就让人无处藏身，更可怕地是，石廊宽不过数丈，箭矢迅若流星，根本不给人半点躲避的机会。
这是一个必杀之局，两侧岩壁上的石孔连接的正是隐藏在壁后的连弩机括，任谁碰巧触摸到某一颗石孔，均会引发机括的开关，触动弩箭接连激射而出。且不说胖子吴拿石孔组合的紫微星剑泄愤而触动了连弩机关纯属无心之失，是个意外，但这个世上总会有一些好奇心极强的人控制不住自己的手脚，想要与石壁上的孔形排列零距离接触，那么，悲剧就此发生了。
机关设计者对人类心理的剖解不可谓不强大，他们既费思劳神地让一般人在正常思维下发现不了机关的潜藏点，又绞尽脑汁地令某些脑残的二缺自作聪明偏偏极其悲催地无意中点开机关的触点。堪当此任之人非极善攻于心计者莫可为！
卷布包裹好似一道匹练，毡笠人仰天长啸，浑身顿时散发出一股冷冽的滔天气势，齐膝的披风猛地抖向虚空，露出一袭棉布青衫，颀长挺拔的身影仰天独立，一双修长的手掌正反两方向握紧卷布包裹的中心，倏忽逆向旋转开来。一只纯白貂皮制的包裹竟被�