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记载称，楼兰去阳关千六百里，去长安六千一百里。户千五百七十，口四万四千一百。商旅云集，市场热闹，还有整齐的街道，雄壮的佛寺、宝塔。其地崎岖薄瘠，俗人衣服粗与汉地同，但以毯褐为异。其国王奉法。可有四千余僧，悉小乘学。
那是过去的辉煌，现在楼兰国只有“上无飞鸟，下无走兽，遍及望目，唯以死人枯骨为标识耳”。楼兰……这座丝绸之路上的重镇在辉煌过后，逐渐没有了人烟，无声无息地消失了。
现在的楼兰，依然是风沙的领地，死亡的王国。传说中楼兰发生了一场巨大的灾难，具体灾难是什么，无人可知。在巨大的灾难面前，楼兰人选择了逃亡，听说哪里有树有水，就往哪里去；哪里能活命，就往哪里去，能活几个就是几个。
他们上路逃亡的时间，正赶上前所未有的大风沙，是一派埋天葬地的大阵势，当时天昏地暗，飞沙走石，声如厉鬼，一座城池在混浊模糊中轰然而散。于是，它就变成了今天满目黄沙、一片苍茫的破败景象。
李正九人在废墟遗址里找到一个较好的，相对可以住的房子。这房子除了四周有一堵人高的墙外，房间旁还有一颗死去的红柳树，一个光秃秃的一个树干，其它什么都没有。这房间也不知是后来的人修的，还是以前楼兰国的人修的，反正除了墙，什么都没有。
李正吩咐，先由唐煜、袁珏几人负责打扫房间，安置晚上的住宿。而李正却和文星一起，沿着这片废墟找了起来，希望能发现什么，特别是华灼，最好能在这里找到她就完美了。
楼兰城倒不太，没一会就逛了一遍，这里根本就没有人。更没发现有人活动的迹象，也没华灼丁点消息。两人垂头丧气的回到那个屋子里，唐萱、袁瑜一看李正的脸色，也只能暗自神伤，毫无办法。这华灼莫名其妙的玩消失，这也太不象话了吧，让这么多人陪着担惊受怕，这叫什么事？
李正也是恼火得很，华灼这么大的人了，都活了百多年了，居然如小娃儿似的，跑得无影无踪，岂能叫自己不生气？现在得看紧这帮人，万一哪个也想不通，又来玩个消失，那岂不是拆房逮耗子……得不偿失吗？
想起这事李正就郁闷当头。不管她了，都活了一百多年，活成了耗子精的人，还怕她有个闪失？就算有个闪失也是她自己造成的，真是无聊得没事，也得找点事来！
李正叫来众人说道：“我虽不知道华灼仙子为什么没见了，但我有一点可以肯定，华灼肯定让什么事给耽误了，说不定是什么大事发生。这里是黑莲教的地盘，我们从现在开始，一定要加倍小心才是，更不能单独出行，或者说任性胡闹。
这刚跑没见了一个华灼，我们还不知道什么情况，要是你们哪个再来一下，那就好耍了。我可要警告你们啊，别动不动玩消失，要是你们哪个不听话自己跑没见了，你们放心，我决定不会来找你，我也不会让其它人来找你，免得我们又来找你，费心费力不讨好。
特别是唐萱、袁瑜，你们最好老实点，不要乱来！这黑莲的人我不知道行事如何，但能让正派人士认定是魔教是妖道，其行事处世绝非好人。如果是因你们不听话，也学华灼搞出事来，放心，我绝对不会来找你们，也不会来救你们。唐煜、袁珏，你们自己看着办！”
说完李正就走出房间，沿着这模糊的楼兰围墙巡逻着。华灼的事就先放一边不说，自己对楼兰无故消失的兴趣突然变大了起来。
楼兰西南通且末、精绝、拘弥、于阗，北通车师，西北通焉耆，东当白龙堆，通敦煌，扼丝绸之路的要冲。按说这里怎么会平白无故的消失了呢？好歹也是丝绸路上一个重镇，称为咽喉之地也不为过。
会不会这里突然发生了什么变故，这变故是人为的还是天灾？李正信步来到那座风沙侵蚀的雅丹佛塔前，李正手持佛珠，想到两个字：无常。
好比这楼兰古国，生前也是礼敬佛法，其结果是佛祖也没能保佑它，空余一座佛塔在这里见证世间一切，可见这世间真是无常无性，这世上就没有永恒不灭的自性。世间的有为法都是因缘所生的生灭法，其中并没有永恒不灭的东西，故而叫“无常”。
佛教修行者，也并不是要在隐退当中，体验宁静或自我放松，因为宁静或自我放松也不是真实存在的，并没有达到破除无常的境界。佛教的修行者只有破除了人我执与法我执，他才能体会到人我空与法我空的真如理境，那才是真正的“常”的境界。
无常，就是不会长久存在。世间无常，就是世间的一切事物，都不会长久存在。这是智者对宇宙人生的终极认识。这种认识至少可以明白两点：第一，对这个世间的一切事物不要执着，要能够舍得、放下，要有一种超然的处世态度。
第二，要致力追求一种永恒的东西，这种永恒的东西是什么呢？佛说，这种永恒的东西就是我们的真如心性，也就是佛性。那如何得到这些佛性呢？就是修道，修出世间的无上法。当你证得出世间的无上道，你就告别了无常，就住在了无量寿、无量光、无量智慧的境界。
这境界太高了，李正自认达不到。佛说不杀生，用真诚、清净、平等、正觉、慈悲心对待这个世界的人和事，但又有几人能做到？反正李正是做不到这点的，那就不讲了嘛，该干嘛干嘛。
李正坐在佛塔前，想着华灼的事。这究竟是怎么回事？难道是自己得罪了她吗？自己也没有嘛，平时大不了就给她开点玩笑，无伤大雅的玩笑也不至于让她生气玩消失吧？再说那天自己沉浸在春风不度玉门关中，还真没有心情给她开玩笑啊！既然不是自己得罪了她，那她为什么不声不响的就离开了呢？
回东海了？就算吃不了西域的苦，你回东海，你也得给我们说一下吧？真是的，这女人莫名其妙的事就是多啊，要是女人不讲起理来，天老爷也没办法啊！难怪道家佛家这些修行门派，包括自己有所了解的白莲教高手，好像都不成家。
原来女人真是不可理喻的动物，没人惹得起，连佛祖与太上老君也不敢惹，传下来的教义也是劝大家不要成亲，成亲很麻烦，一旦成了亲麻烦就不断，关键是影响你的修行，就追求不了长生不老，与天地寿了。
看来以后得少给华灼开玩笑，得注意影响，免得给自己造成麻烦，那就太没这个必要了吧？李正如是想。
是夜平安无事。
但这里一到晚上风沙更大了，一天到晚吹个不停，刚打扫出来的房间，没一会功夫就积了厚厚一层沙。
李正想了想，告诉唐煜四人，不要打扫了，这打扫得再快，也没天老爷落得快。既然老天爷要在这里下狂沙雨，让它自个下吧，反正我们也只是这里的一个过客，既然是过客，就不要想在这里留下什么印迹。
黄沙万里扬，飞絮满天飞。
李正等九人就在楼兰边等华灼，边对这个消失的古国研究起来。
文星这天没事，飞到佛塔顶上，纵目远眺，如观察风水一样，还东指西比的，嘴里嘟嚷个不停。
李正呢，这时还不忘开玩笑，说道：“文星，你这是在查风水呢？这里不藏风，不聚水，光有风和土，想藏风聚水，水动风生，风生水起也不行啊？”
文星笑道，说这风水分为：龙、穴、砂、水、向、意、形、天。这本这楼兰国是有龙气的，也有好穴，但不知为何，突然间只有风，没有水。
第179章 世事无常非定论 悲欢离合总关情（）
李正笑道：“这里有风、有沙、有城、有河，但就是没有水、没有气，成了死绝之地，说不定这楼兰城就是因为风水败了，才造成楼兰城的消亡。”
文星跳了下来，回头又看了一眼雅丹佛塔，沉思了一会对李正说道：“我猜测楼兰古城之所以衰败，最后消亡肯定有其直接原因。第一个原因大概是人人信佛，是信奉佛教造成的。楼兰城人人信佛教，一味的沉湎信佛，寻求神灵与精神寄托，反让人会更害怕，越害怕就越逃避现实，寄托于虚幻的佛上。如此，恶性循环，最终造成人心涣散。
而且学佛的人，厌恶人世，把人生之苦说得无以复加，把外部的一切都看成幻妄不真实，认为不值得研究和追求，一味觉缅于内心的空幻世界，最终走向自我灭亡。这种空、苦、消极、出世的思想，逃避责任，空谈者众，务实者寡。一旦迷佛后，都会走向消极、衰败、弱化、萎靡。
佛教教义更教出很多愚国愚民，使国家积贫积弱，使人民愚昧迷信落后。当强敌入侵时，不堪一击，国家也瞬间土崩瓦解。而且佛教会把绝大部的金银，用来装扮、塑造泥菩萨，而不务生产营生，更是侵占了大量的田产，造成了大量的农民无地可耕、无家可住，成为社会动荡的爆发点。但事物发展的规律是不破不立，只有破才能有真正的立。”
李正皱眉道：“文星，你这说法很是偏颇啊！虽我们是道家，但也不可否认佛家就这么无用、佛法无益。佛教讲六度：是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若智慧，佛教要求信徒在家，也一定要做到好家人的责任。孝道夫妻，道君臣道，这些都是要做好，才算是真正的佛弟子的。因为人在世间有不同的角色，如果连这些实在的角色都做不好，怎么能够认识那个真正的道理呢？说说第二个原因！”
文星有点不服气，又说到：“你看啊，这楼兰古城，一夜间就消失得无影无踪，是生不见人、死不见尸，要好古怪就有好古怪。这里茫茫大地一片，所谓世间一切，都会随时间消逝。唯独这里的一座佛塔，修得那个坚固、结实、耐用，违背了佛家追求的诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
光说这佛塔，也不知当初主持修建者花费了多少人物、物力、财力、精力，才修得这么好，可见佛法有时就是没用啊。这楼兰古国，消亡的直接原因我怀疑是没有水源。道家讲水是万物之本源，万物终归于水。上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
继然这里都面临没水了，也没见佛家拿出修泥菩萨的钱来，救济世人，或者说佛家根本就没想办法找出水源来，让这里重新恢复生机。我猜测这佛家也是个吝啬鬼，小家子气，见钱在自己包里，宁愿拿去修佛塔，也不愿意拿出来，帮助世人找水，其结果是水没了，人也没了，这里的佛也死了，空留这无情无义，无生无气的泥塔，默默地看着楼兰消亡。”
李正听文星这样一说，倒也觉得有道理。没见这里什么都没有，唯独这一尊佛塔矗立在这里，历经风霜岁月变迁而不倒，可见当时佛家为修这座佛塔，是投入了天大般的精力和万丈热情，才能打造出这么一座坚固无比的佛家象征来。
可惜世事无常，修得再好的佛塔也难挡住，挡住楼兰在大自然的威力下的消亡，这还真是一件非常可笑的事，事情充满嘲讽。或许楼兰消亡的原因还有其它必要的条件，但信佛也许就是一个诱因。
就好比自己