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有水禽三巢于竹林之上恬而自得邑人作诗以美之因次元韵》：“野意肯从威令至，旧巢犹有主人知。”
2。指乡村风味的食品。明袁宏道《食笋时方正月》诗：“凭将野意酬君子，饱食西窗读《楚辞》。”《红楼梦》第三九回：“贾母又笑道：‘我才听见凤哥儿説，你带了好些瓜菜来……’刘老老笑道：‘这是野意儿，不过吃个新鲜。’”
第三十一句：叶声和雨细41234宋？杨万里？《送客既归，晚登清心阁》
第三十二句：叶舟横野渡41234宋？蔡戡？《晚泊江皋》
第三十三句：叶应随鸟散41234明？高启？《月夜游太湖》
第三十四句：叶红堆晚径42134唐？李建勋？《闲居秋思呈祥松二公》
第三十五句：叶和秋蚁落42134唐？贯休？《秋寄李频使君二首》
第三十六句：叶为诗者色42134宋？方凤？《咏霜叶寄皋羽善父》
第三十七句：叶潭花屿色42134｛康小范彭燕又秦汝翼近修师同盟诸子集家仲草堂汝翼与师留宿西轩谈越州事竟夕其一（清？愈？）｝
第三十八句：二年长枝叶42314唐？白居易？《种桃歌》
第三十九句：调古湘云叶43124宋？梅挚？《昭潭十爱》
第四十句：绕塔堆黄叶43124唐？李中？《经古寺》
第四十一句：树老飘黄叶43124宋？蔡盘？《山城即事》
第四十二句：叶剪春云细43124｛虞美人其一赋牡丹（宋？姜夔）｝
第四十三句：叶扫东南日43124唐？李峤？《竹》，也有写作：叶埽东南日；
第四十四句：醉把青荷叶43124唐？杜甫？《陪郑广文游何将军山林十首》
第四十五句：叶浅低愁黛43124（明朝于谦《折杨柳》）
第四十六句：叶响风前树43124（明朝谢榛【秋日自遣】）
第四十七句：叶老惊蝉咽43124｛叶老（当代？陈永正）｝
第四十八句：叶捧低垂户43124唐？白居易？《题郡中荔枝诗十八韵兼寄万州杨八使君》
第四十九句：叶隐青蛾翠43124唐？马戴？《广陵曲》
第五十句：叶剪春云绿43124｛有木诗八首其八（唐？白居易）｝
第五十一句：不数黄千叶43214宋？沈端节？《念奴娇》
第五十二句：叶苦寒摧绿43214明？黎扩？《山茶》
第五十三句：叶洗临轩翠43214｛贡院雨夕柬佥寮内江李君十四韵（明？李梦阳）｝
叶洗临轩翠43214=4321＋3214，任意相邻4字的发音都是四种声调全有，即为四声喜全递，念起来最声动。1代表1声字。
基于今音的四种声调，5字句一共有1024种声调结构，契合四声喜全递的声调结构仅有24种，因此找出这53句是非常不容易的。
第201章 打禅修道果，道的文气等级：）（）
打禅修道果=打禅＋禅修＋修道＋道果，四个词语的融合，体现佛道融合：）打禅修道果32143，这句的今音契合四声喜全递。
刘旭星在地球的时候，与道有缘，有幸认识一位id名为“道祖”的书友，这个笔名含道，于是决定研究含道字的声动好句，用以炼制含道字的宝字灵钟。此外，还利于创作出含道字的战诗词、嵌名联、藏名诗、相关创意作品等。
刘旭星一共找到83句含道字的今音契合四声喜全递的五字句，道的文气等级是83级。
打禅的内涵：佛教徒闭目静坐修行。
禅修的内涵：巴利文（pàli…bhàsà）的意思是“心灵的培育”，是将心灵中的良好状态培育出来。实践方法是以“八正道”的修学为主，辅以四梵住的慈悲喜舍、七觉支的念、择法、精进、定等进行修炼。
南传上座部佛教的修行道路，使无论是过出家生活的人，还是过在家生活的人，都可以根据自己的生活方式，随心随力地行践八正道来提升自己的人生境界，逐渐减少烦恼的困扰和贪欲、嗔恚、愚痴的束缚；逐渐让心灵净化及让心灵得到解脱与自在，使自己向善、向觉悟解脱的方向前进。
任何一位发心修习的人，都可以从这些平实的修习之中，逐渐体会到极有意义、极具价值的觉悟。
修道的四种内涵：
1。犹行道，谓实践某种原则或思想。《孙子？形》：“善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。”《南史？袁粲传》：“混其声迹，晦其心用……修道遂志，终无得而称焉。”
2。特指道家修炼以求成仙。汉王充《论衡？道虚》：“夫修道求仙，与忧职勤事不同。”
3。指学习、实行宗教教义。北齐颜之推《颜氏家训？归心》：“一人修道，济度几许苍生？免脱几身罪累？幸熟思之！”
4。遵循某种原则、规律。《管子？正世》：“今使人君行逆不修道，诛杀不以理，重赋敛，竭民财……财竭则不能无侵夺。”
道果的内涵：
佛道的正果。《百喻经？宝箧镜喻》：“禅定道品，无漏诸善，三乘道果，一切都失。”宋洪迈《夷坚丙志？黄十翁》：“后二日，阴府会善男女於无忧阁下，随其善行，俾证道果。”
含道的二转青句有二句，其中一句是：
1、吾道属艰难唐？杜甫？《空囊》
2、吾道属艰难宋？王之道？《读韦苏州诗因用陪王郎中寻孔徵君韵》
说明：这句获得两位文人的认可，至少载入两本书籍，文运之气较为强盛。王之道是杜甫的粉丝。一般来说，诗人都喜欢用自己名字中的字来写诗，例如李白的某些诗歌里有多个白字，王之道的诗文里有道字。
含道的二转青句：
1、道存空倚命唐？杜牧？《寄兄弟》
2、道存空倚命亦见唐代许浑集，题作《寄小弟》
说明：这句获得两位唐朝文人的认可，至少载入两本书籍，文运之气较为强盛。
83句含道的声动好句：
第一句：黑潦满道周12341宋？赵文？《抵豫章》
道周的两个内涵：
1。路旁。《诗？唐风？有杕之杜》：“有杕之杜，生于道周。”毛传：“周，曲也。”南朝齐谢朓《和徐都曹》：“桃李成蹊迳，桑榆****周。”宋夏竦《贺舒州李相公启》：“钦闻朝涣，不获拜伏车下，奔走道周。”
2。以某种道理普遍地教化之。南朝梁王僧孺《中寺碑》：“道周百亿，化起大千。”《乐府诗集？郊庙歌辞九？陈太庙舞辞武德舞》：“道周经纬，功格玄只。”
第二句：经纶委道周12341宋？戴栩？《和叶水心会昌观小集》
经纶的两个内涵：
1。整理丝缕、理出丝绪和编丝成绳，统称经纶。引申为筹划治理国家大事。《易？屯》：“云雷屯，君子以经纶。”孔颖达疏：“经谓经纬，纶谓纲纶，言君子法此屯象有为之时，以经纶天下，约束於物。”《礼记？中庸》：“唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。”唐刘知几《史通？暗惑》：“魏武经纶霸业，南面受朝。”清方苞《读＜周官＞》：“世变虽殊，其经纶天下之大体，卒不可易也。”
2。指治理国家的抱负和才能。宋秦观《滕达道挽词》：“经纶未了埋黄土，精爽还应属斗牛。”明沉鲸《双珠记？军门优恤》：“白面书生今就武，这经纶可惜埋尘坱。”茅盾《创造》二：“他把满肚子救国强种的经纶都传授了儿子。”
第三句：青冥鸟道深12341唐？皇甫冉？《送庐山人归林虑山》
第四句：倾城拱道周12341明？苏伯衡？《送王希赐编修使交趾》
倾城的五个内涵：
1。《诗？大雅？瞻卬》：“哲夫成城，哲妇倾城。”郑玄笺：“城，犹国也。”孔颖达疏：“若为智多谋虑之妇人，则倾败人之城国。”后以“倾城”为女主擅权、倾覆邦国的典故。《北史？后妃传论》：“灵后淫恣，卒亡天下。倾城之诫，其在兹乎！”
2。旧以形容女子极其美丽。晋陶潜《闲情赋》：“表倾城之艳色，期有德於传闻。”《秦并六国平话》卷上：“子楚累举目观之，此姬絶色倾城。”清宣鼎《夜雨秋灯录？汤文正》：“花烛之下，妇果艳丽倾城。”
3。形容花色绝美。明刘基《绝句漫兴》诗之一：“芙蓉亦有倾城色，不见东风却拒霜。”
4。指美女。三国魏阮籍《咏怀诗》：“倾城迷下蔡，容好结中肠。”宋苏轼《咏温泉》：“虽无倾城浴，幸免亡国污。”明梁辰鱼《浣纱记？家门》：“三载羁囚，归把倾城相借，得报吴雠。”
5。全城，满城。晋孙楚《征西官属送于陟阳候作》诗：“倾城远追送，饯我千里道。”唐杜甫《高都护骢马行》：“长安壮儿不敢骑，走过掣电倾城知。”《二刻拍案惊奇》卷五：“倾城士女通宵出游，没些禁忌。”叶圣陶《登雁塔》：“将来逢四野花开的时节，春秋晴明的日子……城里人必将倾城空巷而出。”
第五句：身闲道转迂12431宋？宋祁？《偶作》
第六句：周才道岂捐12431唐？韩翃？《家兄自山南罢归献诗叙事》
周才的两个内涵：
亦作“周材”。
1。济世之才。《文选？王康琚＜反招隐诗＞》：“周才信众人，偏智任诸己。”李善注：“以出仕为周才，隐居为偏智。”唐杜甫《山寺》诗：“以兹抚士卒，孰曰非周才。”仇兆鳌注：“若移此奉佛之心，以抚恤军士，岂非弘济才乎？”
2。指有济世之才的人。宋曾巩《吏部尚书制》：“其於程能议功，定勋颁爵，当率厥属，谨循科条，非得周材，曷称兹位？”
第七句：心苦道途知13421宋？周弼？《访别》
第八句：一与道人期13421唐。韦应物。《简恒璨》
道人的五个内涵：
1。有极高道德的人。《庄子？秋水》：“道人不闻，至德不得。”王先谦集解：“语又见《山木篇》，道作至。”晋葛洪《抱朴子？行品》：“禀高亮之纯粹，抗峻标以邈俗，虚灵机以如愚，不贰过而谄黩者，贤人也。居寂寞之无为，蹈修直而执平者，道人也。”
2。炼丹服药、修道求仙之士。《汉书？京房传》：“法曰：‘道人始去，寒，涌水为灾。’”颜师古注：“道人，有道术之人也。”《太平御览》卷八一二引汉桓谭《新论》：“淮南王之子娉迎道人作为金银。”
3。道教徒；道士。《三国志？魏志？董卓传》“傕使公卿诣汜请和，汜皆执之，相攻击连月，死者万数”裴松之注引《献帝起居注》：“傕性喜鬼怪左道之术，常有道人及女巫歌讴击鼓下神，祠祭六丁，符劾厌胜之具，无所不为。”《宋史？吴元扆传》：“乃集道人设坛，洁斋三日，百拜祈祷。”明汤式《风入松？寓意》曲：“杜鹃啼过落花多，天气近清和，道人不管公家事，一樽酒抚掌而歌。”
4。佛教徒；和尚。汉牟融《理惑论》：“仆尝游于阗之国，数与沙门道士相见。”南朝宋刘义庆《世说新语？言语》：“支道林常养数匹马，或言道人畜马不韵，支曰：‘贫道重其神骏。’”南朝宋刘义庆《世说新语？言语》：“竺法兰在简文坐，刘尹问：‘道人何以在朱门？’”宋叶梦得《避暑录话》卷下：“晋宋间佛学初行，其徒犹未有僧称，通曰道人，其姓则皆从所授学。”清张锡祚《赠涧�