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持续的补给，因为灵力液化的过程中，灵力的消耗和损失如果得不到及时的补充，转化的灵力就会变少，后续的灵力跟不上，就会导致筑基的失败，即使有些侥幸成功，那么也是基础薄弱，下一步修炼，将变得困难重重。
陈后儒想了半天，并不明白自己的筑基过程中的独特之处，想来想去，就只能归功于“三九煅元功”的功法，或者太清养气诀也有参与其中，但是其他的原因，陈后儒实在搜刮不到了。
遑论其他，总的来说就是陈后儒现在已经是筑基期的修士了，连带的，陈后儒的太清养气诀已经也已经突破，也突破了一百里的范围，达到了一百五六百里的样子。而神识的强度和持久性也得到了极大的增加。
同时，陈后儒发现，圆球中空间的时间的流逝速度，伴随着自己修为的增加而变快，自己炼气期的时候，是一个速度，但是当自己突破到了筑基期的时候，速度变得又快了许多，和现实中的时间差距也变得大了很多。现在，陈后儒测算以后知道，自己到达筑基期后，圆球的时间流逝速度是自己练气期时候的四倍多一点，算将下来，大概是外面半个时辰，在圆球中就是三十天左右。
现在的陈后儒，可以坚持在圆球中滞留的时间并没有增加，算下来，就是在现实世界中的半个时辰左右，也就是能够这是陈后儒最长的一次尝试，这是练气期的时候能够坚持的时间是一致的。
另外的一个区别在于，现在半个时辰，相当于圆球空间中一个月左右，而之前的，是相当于圆球空间中的八天。
陈后儒也发现，在圆球空间中待满三十天以后回到现实世界中，心神的疲惫损耗严重，陈后儒足足休息了两个时辰才恢复过来。这个发现让陈后儒知道，自己是不可能无限制的进入圆球中的空间的。
说实在的，筑基之后的陈后儒，并没有感到特别的喜悦，而筑基带来的附带变化，也要在以后的日常的修炼中再次慢慢的发现和感悟。现在一切都和练气期不同了，陈后儒沉静下来，打算用一段时间，补充筑基以后灵力的体量，熟悉和巩固筑基的成果，同时慢慢的细细梳理一下自己的以后的修行的方向。
修炼的术法方面暂时也是不用担心，癸水真诀筑基期的功法也就是有的，还有其他的属性的功法，也是多有。另外太清养气诀也是可以修炼第二层的功法了，遗憾的是，这个太清养气诀并不是修炼神识的功法，修炼第二层的功法，也还是转化灵气成为太清灵气的法诀，并不是神识的专修功法。这让陈后儒未免有些遗憾。#####这是第二卷正文开始了，这绝对是大家值得拥有的一部，因为作者不想太low。希望大家支持，谢谢。
第74章细列（）
但是想想也正常，陈后儒之所以衍生出太清神识，是一个机缘的巧合。是太清密境和太清神识的双重作用下的额外的产物。所以，陈后儒要修炼神识的话，还是要另寻功法。因为，现在的陈后儒神识强则强矣，但是对于神识的运用还是一无所知，主要的用途就是探测和感应，没有深度挖掘使用神识的潜力。
另外的就是无争拳的修炼，陈后儒一直勤练不辍，现在倒也是习以为日常，练拳同时也就成为一种日常的消遣和习惯。
五行术法大全和太清四式会成为陈后儒以后日常修炼的重点，“御风术”的第三层“化风”也是以后修炼的重点，炼气期的基本术法，有空还是常常练习，毕竟再高阶的术法，也是要由基本的术法转换组合而成。这在陈后儒修习“风刀术”和“风刃术”的时候就明确的感受到，“风刃术”其实就是由数十个数百个风刀术构成，这些风刀按照特定的方式和路线运转，形成特殊的风刃，就是风刃术。
而对于太清四式，陈后儒是打算认真的研习修炼，按照记载，这“太清四式”，光是看看这个名字，就可以让好多人馋涎欲滴，而这“太清四式”中只是记载了这个术法的修炼的方法，“太清四式”的每一式，都只有一个修炼方法，不像其他的术法一样，有什么变化以后演变成为另外一式，“太清四式”的每一式都只有一种变化。
进入筑基期以后，陈后儒关于基本的术法的体悟更加的深刻，同时术法的威力伴随灵力的质变，威力也随之变化，变得更加的强大迅捷。御风术的前两层“借风”和“生风”，陈后儒施展起来现在是随心所欲了，陈后儒知道这是这两层功法修炼到极致的表征。而在陈后儒得到并开始修炼化形真经的时候，对于“化风”这一层的功法也是颇受启发，现在已经初窥门径了。
除去修炼功法和术法之外，陈后儒筑基以后要开始实施自己的炼丹炼器的计划了。在陈后儒筑基的同时，从陈后儒的五脏之中各自分出了一点白光，汇聚到了陈后儒的丹田中央，然后五点白光融合到了一起，形成了一团拇指大小的火团。陈后儒知道这就是先天真火了。按照玉简的记载，实际上这个先天真火的全程是先天五行真火，是由肝木之精、心火之精、脾土之精、肺金之精、肾水之精融合而成的火焰，先天之后是一切气血生化之源，后天之本，善融化万物，而不伤其本源，是故为炼丹、练器的圣火。
陈后儒下一步为了炼丹炼器的需要，要学习和操控自己的先天真火，这一切都将会成为以后陈后儒修炼的日常一项。
阵法的研究会和炼器和绘制符箓一起，成为日常修炼的内容。而圆球的空间中，灵药要不断的打理，空间中的储物室和居住修炼的地方，也要进一步的规划，平常收获的灵物灵材，也要分门别类的妥善安置，方便以后查找，就是自己的玉简，也要单独的见一个存放的房间才好，这些，也被陈后儒纳入了自己以后的规划之中。
在陈后儒潜心修炼“三九煅元功”的时候，陈后儒的空间内的灵植也出现了巨大的变化。明清灵木已经快要长出第五片叶子了，而明清灵木根系上的灵眼之珠，在进入太清密境以后不久就被陈后儒将灵眼之珠拿了出来，因为陈后儒想的是，既然能够正常的存活与增长，就不必浪费灵眼之珠了，毕竟灵眼之珠也是先天灵物，存世者极少，其他地方能用到的很多单独封存，才是比较好的选择。拿出的这颗灵眼之珠，被陈后儒放在了储物室内。
在凤凰密境中得到的凰血芝、紫色的竹林，迷雾森林的鱼龙草等灵植，也都变化不大，那伤损神识的怪藤、茶树，迷雾森林的桂树、葫芦都有了看上去并没有什么变化，只是显得有些生机蓬勃，散发着莫名的光彩。
在北溪坊市得到的不知名的兽卵，倒是没有什么变化。
下一步的陈后儒，打算就在北溪坊市继续修炼，巩固筑基的成果。筑基修炼耗去了两年多的时间，距离两年后的玄天道院的十年集会还有一段时间。
理清了头绪，陈后儒先去宗门的坊市，找到刘姓管事，辞去了宗门的坊市的任务。按照宗门的规定，修士筑基以后，可以择地修炼，不必担任宗门的事务，但是每年仍然需要完成相应的贡献值，或者缴纳相应的灵石和其他灵药灵材抵还宗门的贡献值。
这个规定和炼气期的修士不同，主要就是考虑到炼气期的修士，本身实力有限，所以对于宗门来说，领受宗门任务的同时，也得到宗门的奖励，其实是变相的帮助炼气期的弟子修习。而对于筑基期的修士，本身有了一定的实力和能力，就要在这个时候，用自己的实力和能力反馈给宗门，帮助低阶的弟子修炼。
其实，这个宗门的规定对于陈后儒来说不是什么负担，陈后儒有大量的灵药灵植，以后按照圆球进阶了的空间法则，灵药的生长的速度会增加的极快，到时候随便拿出一些来抵销宗门的任务，并不是一件值得为难的事情。
在陈后儒找到刘姓管事辞去宗门坊市的任务的时候，刘姓管事先是一愣，然后欣然同意，同时非常热心的给了陈后儒一个推荐函，让陈后儒到宗门去拜刘姓祖师为师。
陈后儒谢过之后，将刘姓管事的推荐玉简收入储物袋中，然后告辞回家，刘姓管事送陈后儒出门，一路上敦敦告诫陈后儒拜师的事宜。陈后儒逊谢。
回家之后，陈后儒没有立刻前往宗门去办理筑基的事宜。而是来到了王柏生等人的住处，一是看望一下王柏生和胡常安两人，二是准备约两人一年后一起前去玄天道院的坊市。
来到了王柏生二人的住处，王柏生和胡常安两人都在，他们很惊讶陈后儒已经筑基，纷纷向陈后儒道贺。然后三人坐在一起聊起天了。
王柏生和胡常安两人，在这两年里，也是修炼到了练气后期。正在准备筑基的事宜。按照两人的打算，他们准备将手中的雾水灵果兑取筑基丹，然后筑基。
陈后儒听到两人的口气，是赵逢春已经拜入了刘姓结丹期长老的门下，成为了刘姓长老的第三十七名弟子。王柏生和胡常安等人也得到赵逢春的帮衬，在宗门事务堂的刘贤能管事面前美言，如果两人上交雾水灵果，将足量兑换宗门贡献给两人。
陈后儒到来之前，也是存了探探两人口风，看看合适的情况下，不妨将“三九煅元功”传给王柏生和胡常安，帮助二人筑基。长时间的相处下来，陈后儒觉得二人心性不错。但是，现在听下来这段口气，王柏生等人和刘姓长老走的很近的，筑基之后，不出意外，是要拜在刘姓长老的门下。
对于刘姓长老，陈后儒倒也没有什么偏见。只是这个“三九煅元功”的功法，是商自鸣的师傅传下来的，从商自鸣的口气中，对于这个刘姓长老是颇有微词的。想来陈后儒将这个功法传给刘姓长老的派系的人，和商自鸣的本意或有不同。想到这些，陈后儒也就作罢。只是拿出一百二十个雾水灵果送给王柏生和胡常安两人，就说是自己在迷雾森林所得，没有使用，就送给两人帮助两人筑基。
王柏生和胡常安等喜出望外，感谢一番，到时没有做作的收了起来，他们知道，既然陈后儒能够拿出来，那么陈后儒也就不会收回去。几人又闲聊了一下，王柏生等也问了一下陈后儒筑基的心得，陈后儒因为是修炼“三九煅元功”筑基的，和别人不同，又不好暴露“三九煅元功”的存在，就用玉简中的一些别人的经验敷衍了一下。二人听了，和赵逢春的大同小异。也就没有深究，再约定同去玄天道院十年集市的事宜，陈后儒就告辞回家。
接下来的日子按部就班，陈后儒就是不断的积累自己的灵气流。修炼筑基期积累的灵气流，也就是呈液态的形势存在。这就是说，增加同样体积的灵气流，筑基期的包含的灵气的纯度和数量要高很多。虽然在修炼的过程中，修士的身体被灵气不断的洗刷和改变，修士吸收灵力的速度和数量也在不断的增强，这个增强的进度，还是赶不上修士修炼过程中对于灵气的需求量的变化。也就是简单的说，修士的级别越高，修炼的速度就会越慢。
筑基期的修士，大多都是分为三层，筑基前期、中期、和后期，这个区别相对于炼气期的十三层的分别，要笼统得多。#####新人新书，作者不想low，所以写不low，慢慢读吧，多多支