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下跪礼也保持下来，但只有在重要的庆典面对皇帝，或者特殊节日祭拜先人的时候，才可以行下跪礼，平时严禁下跪，没有特殊原因的当众私自下跪，或者除皇帝之外有人强迫他人下跪的情况，都属于犯罪。
之所以这么搞，就是为了逐步废除下跪礼，李永吉不记得从哪儿看到一个文章，说下跪行为跟鞠躬还不同，其实是打断了民族的气节与脊骨，只有全民不跪，全民养成仰头挺身的习惯，才能潜移默化的改变那种胆小怕事的思想，变的更有攻击性。
虽然这个说法未必准确，不过李永吉本人来说的确比较讨厌下跪，这可能跟他现代人的思维有关，所以干脆就准备以法律的形势定下规矩，那就是除了特殊情况，对特殊人，比如对皇帝，对死去的先人，或者拍戏搞活动等等，其他情况下都不准随意下跪。
换言之，男儿膝下有黄金以后就不再是个俗称，而是真正要实行，因为一旦没有原因的私下向另外一个人当众下跪，被看到了，或者被举报了，那就要罚款，罚款数目视乎情节严重程度而定，最低是一两银子，最高则是一万两。
一旦有强迫他人下跪的，则强迫者要被逮捕，被强迫者如果心甘情愿，没有去告官，那么也要入罪。
这也就是说，哪怕你是忠心耿耿，自己乐意给主人下跪也不行，或者说你只能自己偷偷下跪，如果被人发现，举报了，那么双方都有罪。
这么搞的原因，是李永吉看明白了，不玩强制措施，以中国人此时的特性，根本就什么也做不好，中国人就是认强制这俩字，你要不强制，什么经都能给你念坏了。
当然了，这些只针对成年人，未成年人不在此例，未成年人也是可以玩跪拜的，这个东西李永吉就不能再强行砍掉了。
至于特殊庆典上保留给皇帝下跪这一条，比如登基大典上，就有百官跪拜这一个仪式。留下这个礼仪，是李永吉跟大家的一个妥协，也是强化自己皇帝权力的一个好方法，毕竟唯一性本身就有很强的暗示心理，再者说，跪拜皇帝如果单纯当作一个传统礼节，也说得过去。
这还都是通俗礼仪，至于更复杂的宫廷礼仪，那就约束到更详细的方方面面，甚至连一个碗要洗多少次都有规定，不过这都是约束仆人的，不是约束李永吉自己的。
这些东西自然都是学的现代日本，比如在日本很多餐馆，碗筷怎么刷，刷多少次，都有要求，甚至碗筷摆放等等也都有明确规定。
李永吉觉得这其实是个好的学习例子，只有什么的偶讲求规矩，才能更加的有秩序。而中国人，不，应该说亚洲人，似乎更偏向于秩序，你给他们太多自由，反而会坏事儿。
虽说学的东西很多都是日本的，但那都是现代日本，跟1860年的日本完全是两码事，要知道1860年的日本天皇还弱，皇室也根本没那么多规矩。民间规矩就更少了，而且此时的日本跟现代日本不同，流行的依旧是下跪，而不是鞠躬，鞠躬那是武士阶层以上的人才能玩的。
总之，张信达让人捣鼓出来的那套改版的中华礼仪简繁都有，雅俗俱存，而这些东西都以视频教学的方式发送过来，再让丽丽去学。去试验，然后进行自我的总结，慢慢也就成了自己的一套内部礼仪体系，尤其是其中的造型。丽丽更是玩了个十之**。
现在么，按照这个流程，不用丽丽去弄太高深的礼仪安排，只需要让丽丽按照示范流程里的分解视频。给仕女制作造型就行了，至于官员的服饰与造型，都他们自己来搞。
在服饰方面。虽然李永吉是打着复兴中华，复兴汉族的旗号，但他并不认为传统汉服就一定合适，因为传统汉服也好，现代汉服也罢，都太过繁琐，不够利索，所以他规定把服装分为常服跟礼服两种。
常服就是现代版本的唐装，保持立领、箭袖、盘扣、对襟等中华元素之外，也增加了垫肩跟掐腰，外面还增加了四个口袋，换言之，说是唐装，但其实就是中山装，叫唐装不过是打着个旗号而已。
按照规定，民间不论，所有官员在办公期间都必须穿唐装，也就是中山装，不同官员的品级直接从衣服上是看不出来的，只能通过佩戴的胸章来分别。
没错，李永吉打算在官员中也普及胸章制度，胸章会写明你的级别跟官职，让人一看就知道你是干什么的，又是什么级别的官员。当然，以前的官牌制度也可以保留，但一般不会随意拿出来，只当做名誉类的东西，真正要出示的，是官员的证件。
常服是平时穿的，但如果出现重大礼仪，或者举办酒会之类的场合，就可以穿礼服了。
礼服跟唐装不同，那是完全的汉服款式，但都是经过修改的现代汉服模板，增加了垫肩跟掐腰，一共三层衣服，会显得更加的挺括，修长。
所有的礼服也都是一个样式，都是藏青色打底，添加月白色花纹的宽袍大袖加乌纱帽，这些礼服其实就是现代《新武媚娘传奇》剧组的戏服加以改良的一种服装。
之所以礼服也搞成一个款式，不是说就一定如此，而是暂时李永吉还没给官员定下品级制度，不好根据品级来划分服饰，而登基大典马上就要开始，重新定品级也来不及，不如就干脆官员都穿一种礼服，样子一样的话，整齐划一反而更好看。
也就是说，官员虽然有常服跟礼服之分，但从服饰上已经没法直接看出品级大小了，只能通过胸章或者官牌去分辨，当然了，以后官员的正式级别划分出来之后，礼服肯定是要有一定变化的。
不过就算礼服以后会有所变化，能让人直接从礼服看出品级大小，但李永吉会下一个规定，办公期间或者公众场合下，只准官员穿常服，只有私下场合或者特殊的节日庆典活动中，官员才可以穿礼服。
从这些事情就可以看得出来，李永吉虽然没有放弃汉服，但其实是想把汉服高端化，并只当做汉家的礼仪服装来看，平时还是注重常服，也就是中山装版的唐装。
这样做自然好处多多，首先一点就是可以增加效率。
或许说了，换个衣服怎么会增加效率？这个可不是说笑，有研究表明，穿复杂的古代衣服去办公，效率就是不如中山装跟西装这样的衣服。
再说了，随着科技的发展，人们生活节奏越来越快，服装简洁化是大趋势，后世中国为啥没复兴起汉服来，除了意识形态还有习惯等原因，最重要的就是现代服装更简洁方便，更能适应快节奏的生活。
除了效率，其次一点就是增加民族融合性。要知道，汉族的服饰其实民族特性也相当明显，如果官服全都是汉服，很多其他民族要融入就困难点，至少会视觉化。相反，如果搞一种完全不同于以往的新服饰，以国服跟国家名义推广，就会容易的多。
在不久的将来，李永吉所领导的中华帝国必然不会只有这么一点地方，必然会向外扩张，必然会有大量其他民族收容进来，到时候也必然会有外族人当官，如果还是搞汉服，这些少数民族估计就有情绪化了。
相反，如果一视同仁，汉人也穿新的名叫唐装的国服，那情况会好一点，至少能自圆其说。
说真的，如果按照李永吉的本意，他是主张全面中山装化，不玩礼服那一套，还是张信达非要搞常服礼服那些东西，说什么药保留中华元素，再加上张信达早就搞好了，还定制了很多衣服，不好抹了他的面子，才要了下来。
总之，李永吉现在服装道具等一应物资俱全，还有完整的策划案，接下来需要的，就是让演员，不对，是让手下都赶过来配合着做个彩排，然后在四天后正式的登基大典上，面对众多百姓跟外宾，根据要求走一遍仪式就完了。
说是这么说，实际搞起来肯定复杂要命，至少不会轻松多少就是了，再加上还得赶去苏州忙彩排，因此这四天多的时间里，李永吉还有很多事情要做，估计是没工夫偷懒了。
第一七九章 登基大典（三）（）
四天的时间一晃就过，而经过了紧张而忙碌的彩排之后，李永吉终于迎来了自己的登基大典。
登基大典的所在地，正是现代社会中国四大名园之一的留园，当然现在还不叫这个，过去是叫寒碧庄，但现在既然成了皇宫，就改了名字，叫永华宫。
说起永华宫这个名字，其实一开始很多人还反对，说这个名字不大气啊，俗气啊，不适宜当皇帝行宫啊之类的，李永吉刚开始还听的挺好，毕竟他本来就是随便起个名字抛砖引玉，后来一下不耐烦，干脆就定这个了。
留园，不对，永华宫附近曾经遭受过大火，不过经过这么长时间的修缮，已经把废墟清理干净，并顺势开辟出了大片空地，虽然还没有进行路面硬化，但这里本来就是打算做一个广场的。
既然新的庄园叫永华宫，那前面的空地，或者说未来的广场，自然就叫做永华广场了。
根据规划，永华广场东西宽500米，南北长800米，总面积40万平方米。
目前来说，整个广场还没有进行路面硬化，也就是没有铺设水泥或者石板之类的，还是一片硬土地面，甚至很多地方还长满了草，只是在之前匆忙处理过而已，总起来看还是比较寒酸的。
实际上，李永吉原本就打算把这里建成广场的，也就是说，他打算把寒碧庄搞成好像白宫那样的政府办公场所。然后跟前是政府广场，农场绿草地，还有康乐设施。以后方便集会啊，市民游玩啊之类的。
至于面积，这倒不是李永吉学后世的**广场，实在是附近被烧毁的空地差不多就这么大，实际上还略大一点，为了凑个整数，才变成500米*800米这样的面积。
虽然永华广场面积不小。但毕竟还是一片匆忙平整过的荒地，所以尽管登基仪式主要是在永华宫里面。单位了好看，还是在广场做一些应急性的装饰。
所谓应急性的装饰，就是简单的撒黄土，让地面看起来干燥一点。平整一点，然后再在宫门前搞三百米长的红地毯，这样也就差不多了。
而在进宫之前，地毯两边会各站一排穿新款军服，扛镀铬版1860式大盖步枪的禁卫军。
这批所谓的禁卫军并非从现役部队中挑选，而是临时征召的仪仗队，特点就是全部人高马大，平均身高超过一米七五，形象很好。总数只有两千人。
也就是说，这些人不过是人架子，他们唯一需要做的。就是穿好衣服扛好枪，戴上墨镜跟黑面罩，然后跟蜡像人一样站在一边一动不动的唬人玩。
同时呢，因为这些人没太多训练，不可能一动不动很长时间，所以每隔一段时间。就会进行一轮换岗，让他们在军鼓的伴奏下扛着枪齐步走一圈。这么做看似是进行更细致的巡逻，实际上是让他们松松筋骨，免得出丑。
也就是说，这两千多临时征召的近卫兵，站岗十五分钟就要轮换一次，轮岗的士兵巡逻五分钟松松筋骨后，就下去休息十分钟，然后继续替换上一波人。
因为这些“禁卫兵”都戴着墨镜跟面罩，着装一样，身高差不多，又在统一的号令下带着白手套齐步走，表面上根本看不出来这些�