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其次是小loli。
意外地升了一级，已经到四级了，不知这丫头现在怎么想，是否还那么迫切地想要升级？
方天估计她是会的，因为她的目标不是四级，而是想要追上他。说起来，方天还真有点期待小lolijiāo上的东西呢。等她jiāo上来后，这份东西，他要收起来。
十年或者二十年后，再作为礼物送给小loli。到时候，呵呵……
除此之外，就是莫里希帕特以至于沙迦等人了。
方天打算一步一步来，先通过这些人，打造一个小圈子。然后在这个小圈子中，经过较长的相处，在点点滴滴的磨合和认识中，挑选出那些与自己同心同德或jiāo相默契的人选，组成一个真正的属于“自己人”的圈子。
前世的世界，中国古代有一句话叫做，“一人得道，jī犬升天”。这句话本身是含有贬义的意思的，很多人也对这句话表达的东西表示鄙夷。但是在方天的心里，却是欣赏这句话的。
也就是说，他认为，就应该“一人得道，jī犬升天”。
有了好处，不给自己身边的人或者紧跟着自己的人，那还准备给谁呢？
又或者，谁都不给？
方天并不打算做那样的孤家寡人。
愿我一路走好，一路走高。愿我在乎的人一路走好，一路走高。愿跟随我的人一路走好，一路走高。我愿以我力，凝成一盏灯，一照我自己，二顾身边人。
这是方天斯时的真实想法。
他是这么想的，他也会这么做。
第三百四五章 风雨之后，重斩沙迦于马下
，前辈，有没有兴趣杀上一盘？”方天通过魔法传声，对着依然是背着手在外面的喷泉那边瞎逛的沙迦说道。
晋入法师后，其实哪怕就是方天现在这样的，许多时候，睡觉已经仅仅只是一种爱好，而不再是一种必须的需要。
这恐怕也是修炼的魅力所在吧。
修炼一途，一路之上，能够带来的东西实在是太多太多了。
前世的世界，宋朝的皇帝真宗阁下为了将天下那些有才有能的鱼儿尽数网罗，免得他们闲着没事瞎蹦醚，有碍社会的大好和谐和稳定，遂作一首劝学诗云：富家不用买良田，书中自有千锤粟：安居不用架高堂，书中自有黄金屋：出门莫恨无人随，书中车马多如簇：娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉：男儿若遂平生志，六经勤向窗前读。
这首诗真是一件大杀器，它祭出来后，比一百亿的城管和乡管村管什么的加起来还要厉害。
从那之后，再没有人瞎闹了，稍有点本事的，都争先恐后地往那个大渔网里钻了。钻进去的，固然大喜过望，没钻进去的，也依然在渔网外面或者附近绯徊不去，期待着那什么时候万一可能的机会。
只是，若和这个世界的修炼比起来，那什么“六经勤向窗前读”简直弱爆了，读得身虚手软tuǐ抽筋，最多也不过混个功名富贵。
身外之物而已。
而修炼，就不一样了。
如果同样就修炼一事拟个推广广告词的话，方天会这么拟：你想长生不老，永稼青春吗？来修炼吧！
你想逍遥世间，悠游天下吗？来修炼吧！
你想横刀立马，快意恩仇吗？来修炼吧！
这个排比句式，可以排到一百句、一千句、一万句开外，还远远排不完。因为这个世界的一切，都可以从“修炼”中得到。就以方天这个废柴来说，虽然在这个世界才短短三个月，但足可以秒杀前世的那个他一万个。
不论从哪个方面来说。
修炼者比之非修炼者，不论从哪一个方面来说，差距都太大太大了，完全不在一个层面。
这也就难怪，在这个世界“万般皆下品，惟有修炼高”了。
在这种〖真〗实的修炼存在的情况下，其它的一切分支文明，又怎么可能真正地发展起来？因为世界上，绝大绝大多数有能力有才智的人，都奔着修炼这个大坑来了。
前仆后继，源源不绝。
谁还有那精力那心思去研究什么“怎么预防地震”、“如何提高小
麦作物的产量”、“星星离我们有多远，…、“太阳会爆炸吗”、“昆虫是如何过冬的”、“男人究竟在想什么”、“论女人到底是一种什么样的生物”？
那不是同得蛋疼吗？
至于像方天这样搞什么美食，又搞什么喷泉，还想着准备在喷泉小
溪的两边植上桃树什么的，那就更是扯蛋了。
也只有前世的那个世界来的人，才会想到这些。
没有sī家园林的人，才会想着环保，才会对人们肆意砍伐破坏大森林什么的提出抗议。有sī家园林的那些，就算实在闲着没事干，也忙着打理自家的园林去了，哪耐烦管外面的那些破事。
没有实物资源的人，才会担心经济危机，才会恐惧通货膨胀。拥有的那些人，巴不得超巨型的经济危机每个月都来上那么几次，最好天天都有人排队跳楼，跳到世界上的人挂掉80％，那才正好，空气质量才会变得更优。
这个世界的文明发展，一样如此。
在自身可以通过修炼获得提升并且是层次xìng的提升的情况下，谁还会理其它的那些破事？
什么自然研究，什么社会研究，这种吃力不讨好专为他人作嫁衣的事，还是留给那些一无所有、一无所能的破落户来干吧！
初步的接触，大量的思考，让方天再不是如初到这里一样，两眼一抹黑。通过对前世与今世两个世界的对比，许多东西，这个世界的，前个世界的，都变得清晰起来。
怪不得前世有人说过，只有离开家，你才能认识家。
只有在对比中，你才会有发现。
而这，居然是回到前世物理中的所谓“参照物”来了那么如果问方天，是喜欢现在的这个世界呢还是喜欢原来的那个世界呢？方天必然会说，我希望拥有这个世界的自我，然后畅游在那个世界的外界。
而这，又落到前世的某些社会研究中去了“鱼与熊掌，不可兼得”前世的那个世界，数千年前，就有人做过这样的分析了。
后来到了南北朝的时候，还有人根据这个理论编了一个小故事“有客相从，各言所志！或愿为扬州刺史，或愿多资财，
或愿骑鹤上升。其一人曰：“腰缠十万贯，骑鹤上扬州”yù兼三者。”
腰缠十万贯，是想成为一个大富翁。
骑鹤，是想成为像吕洞宾那样朝游北海幕栖苍梧的仙人。
而上扬州，那就更有趣了，古时扬州素为烟huā绚烂之地，不论是唐时杜牧的“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”还是后世童丽唱的那个《烟huā三月》，都不禁让人浮想连翩。而至于同为杜牧的那句“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”如果用后世那个汉语已经被玩坏了的用语习惯来看，就未免太那个邪恶了……
那真是一个丰富的世界。数千年的历史中，不论是东方还是西方，都有着许多让人目不暇接的发明和发现、演绎和创造。数千年的时间，文明的长河浩浩dàngdàng，足以让任何人畅游其中，乐而忘返。
面这个世界，却是一个贫瘠却纯粹的世界。
因为纯粹，所蜒贫瘠。又因为贫瘠，所以更加的纯粹。
世界的绝大多数资源与人力，倾向了修者，而修者的绝大多数时间与精力，倾向了修炼。就算修炼之余做些研究什么的，那也是和修炼相关的。
正因为如此，才有着沙迦这样的法师，有着如塞勒那样的大法师，有着如那日破空千万里将一个高级法师一虚指点成千万点荧光的存在，更有着，梦中见到的，那种似乎能让世界都跟随其一起运转的存在这同样是一种浩浩dàngdàng，一种个体绝对力量上让人窒息的浩dàng。
晋入法师，便能寿延一微而成为那种最高层次的存在，寿命，又是多少呢？
会不会如地球那般的文明几次兴毁，对这边这样的存在来说，却只是，生命中的一小部分，甚或仅仅只是弹指一挥间？
沉浮在这样的思考中，方天的心神，无法不悠远。
而就在心神如舟，天地遨游之际，沙迦带着棋盘棋子，来到了井中。
在他到来之前，方天已经将井中的雨水清得干干净净。对现在已经身为七级魔法学徒的他来说，做到这点，不过就是心念一动之间。
没有多话，先开杀再说。
方天朝井侧移了移，而沙迦以同样的姿势坐在方天对面，棋盘摆在中间，灰与白的两sè棋子，开始纵横错落着，点点落于棋盘。
这一次，方天不再如之前一段时间一般，大砍大杀了。
那时，不顾规则，只图快意。快意之后，必然地是被沙迦斩成十七八段，下场凄惨。
而现在，方天已经不再图快意。
或者说，那种只图肆意的所谓“快意”已经不能再带给他多大快感，已经不能再算是所谓的快意了。
这一次的刺杀，让他向这个世界，又切入了丹分。
而这种切入，带给了他几分沉重，也带给了他更周全的思考，更带给了他某些暂时还说不出来的领悟。而这些所有的获得，都让他清晰地感觉到，他又向着道路的前方，迈出了几步。
这种迈出，带来的是新的风景，新的感受。
与方天对局的沙迦，同样是新的感受。
很难受的感受。
沙迦觉得，刚刚学会围棋时，被对面这个可恶的小家伙恣意蹂躏的感觉，再一次地回到他身上了。不，比以前那种，还要难受。
以前，只不过是因为不会、不熟悉，而让这小家伙钻了空子。
待他会了，待他熟悉了，尤其是待他晋入法师了，将这小家伙斩于马下时，是何等快意的一个感觉啊！
为什么，现在，仿佛时光倒流了呢？
方天的落子，依然很随意，但带给沙迦的，却是一种“天网恢恢，疏而不漏”的感觉。对，沙迦不知道这句话，但那种感受，用这句话来形容，真是再恰当不过了。
越下越累，越往后面下，沙迦越觉得自己像是被一只大网包裹住的虫子，那种有力无处使的难受劲，真是别提了！
第一盘，沙迦以半目优势，险胜。
第二盘，出现了罕见的连环劫，双方几番几次来回拉锯，战局依然僵持不下，只能以和棋论处。
第三盘……
没有第三盘。
下完了两盘的沙迦，没有如之前那般的连下三城，痛扁方天，而是直接将棋子一抹，然后动作利索地收起棋盘“小友，待某回去仔细思索一番，几日后，咱们再来过。”
说完这话，他就闪人了。！。
第三百四六章 棋盘内外的世界
法则与力量，世界的两极。
法则的运转，催生出力量。力量的运转，也会摧毁和生出法则。
dòng彻法则的人，气定神闲。握有力量的人，海阔天空。
用丰富和纯粹，来定义前世和今世的两个世界，让方天对世界的某些认识，得到了层次xìng的提升。而在这种提升下，再看某些东西，是前所未有的系统和清晰。
正因为此，刚才的棋盘上，他才能让沙迦穷于应付。
刚才，沙迦的每一着第一步，都似乎在他的预料之中。这不是说他看透了沙迦的所想所思，而是沙迦的所有思考，都在遵循着某种规则。而方天，看透了他这种的规则。
刚才，方天就好像一个撒网打渔