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有保护平民百姓的安全。仅仅为了个人私欲，就要杀戮百万平民的事情，吴赐友自信不但是他，只要是正常的人都做不出来。可是李师道、圆静、訾嘉珍这些人，居然面不改色的就制定出了计划，想想都让人不寒而栗。
“难怪陛下和相公们都说藩镇是天下毒瘤，洛阳这一行，我吴赐友真是亲身体会到了。”
苏禄海他们都在外面练武顺便警戒，吴赐友也就一改在圆静他们面前唯唯诺诺谨小慎微的老江湖形象，把自己金刚怒目的一面给展示了出来。对面的李孝忠由于相貌的原因，看起来比他还要金刚怒目。李孝忠继续用他略显生硬的汉语问道：
“吴大哥，这老贼秃合真该死，难怪陛下说不秃不毒，不毒不秃，转秃转毒，转毒转秃呢。眼下额们最要紧的是知道他们的具体计划，查查他们有多少人，在官府和军中有哪些内应，并且把消息送出去。”
“不秃不毒，不毒不秃，转秃转毒，转毒转秃”这几句话本来是几百年后苏东坡说的，施大爷在写《水浒》时在潘巧云和和尚苟且时引用了这四句名言。而李诵陛下剽窃这几句是在内阁辩论的时候支持李吉甫时，执政李吉甫本来已经是众矢之的了，偏生还不安分，又整出来一个针对寺院和道观的改革方案。唐高祖李渊宣布自己是太上老君李聃的后裔，所以道教自然也就成了唐朝国教，国人也多迷信，白居易《长恨歌》里就有“临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄”的句子，肃宗、代宗、德宗的三朝宰相李泌就是道士出身，许多想一夜成名飞黄腾达的人也都选择加入道教，引人注目，比如成语终南捷径里的那个姓卢的，再比如诗仙李白。道教兴盛，佛教也不是吃素的，国教虽然是道教，但是唐朝皇帝里姓佛的也不在少数，有很多都是佛道都信，比如武则天，为了和李家互别苗头，就大力提倡佛教，尤其相信弥勒，因为弥勒的学说为她以女子当皇帝奠定了理论和舆论基矗太宗时玄奘取经归国，使得佛教一时兴盛无两，而禅宗这些年更是风靡南北，刘禹锡、柳宗元和白居易他们都和佛教中人关系密切，柳宗元在市舶使任上积聚了大量的财富，去年特地捐出了部分布施给禅宗六祖慧能大师开坛讲法的曹洞寺，为此受到了御史李夷简和元稹等人的弹劾。现在朝议要把柳宗元调回，因为眼红这个位置的人很多。
第218章（）
弹劾柳宗元这个事情却在李吉甫那里成为了一个机会。李吉甫对整个大唐的政治经济军事等等情况可以说是了如指掌，为此李诵暗地里都把他比作computer。事实上，执政李吉甫早就动过佛道二教的主意了，因为由于历代皇帝的扶持赏赐、加上善男信女的不断布施，寺院已经聚集起了极为可观的经济力量，占据了大量的土地，拥有大量的青壮年男女僧侣道士——这些可都是人力资源啊，这么多人不事生产，该加重百姓多少负担埃寺观的发展严重加剧了社会矛盾，如果不打这佛道两教的主意，把土地财富人口弄出来，李吉甫就不是李吉甫了。
事实上李吉甫早已经打过寺观的主意了，前几年就上书请求限制寺观的发展，限地令里也把寺观加了进去，也有过赎买寺观土地的行政命令，但是收效都不大，寺观都相信自己是神佛的代表，人间的宰相李吉甫算个毛埃而且地方的官员大多和佛道两教关系密切，执行起来也是阳奉阴违的多。
不过李吉甫就是李吉甫，因为阻力大就放弃不是他的风格。所以当李夷简和元稹对柳宗元上达以后，李吉甫就再次提出了针对寺观的提案，要点包括禁止寺观买卖土地，将大部分寺观土地收归国有；严格限制青年男女出家，出家要经过资格考试；严格限制信徒对寺观的捐赠，超过一定数额就要征收奢侈税；对寺观的僧侣道士定期进行考核，不过关的暂时吊销度牒，给三次补考机会，三次仍然不过关的，取消其作为僧侣道士的资格。又是资格考试又是奢侈税，这份提案里面如果说没有李诵的影子，鬼都不信。
如果这份提案真能得到批准并施行，那么朝廷就将至少多掌握多达百万顷以上的土地；如果这份提案真能得到批准并施行，那么按照李吉甫在提案里预设的税额，光李师道就得为他兴建佛光寺的捐赠额外缴纳三百万缗的奢侈税；如果这份提案真能得到批准并施行，那么全天下三分之二的僧侣道士就得重新回家种田交税憨夫憨妇地过日子了。这是多么诱人的前景埃可是不管是李诵还是李吉甫都对这份法令能否顺利通过并且实施心里没底，因为天下从底层到上层迷信佛道的人太多了。无论佛道，在朝中都有他们的利益代言人。
果然，李吉甫的提案由于力度太大，引起了强烈的反弹，高调支持的只有死硬的本土文化派韩愈等寥寥几人。在内阁会议上，也是反对的人居多。
用李诵陛下的话来说，这些反对派官员是被佛教和道教的宗教外衣给迷惑了，忘记了分析其不事生产封建迷信的本质，但是李诵没有想到的是，有的大臣当时就提出来：
“太祖之所以得天下，全赖老君庇佑，陛下当初中风之时，不也是靠着佛的慈悲才苏醒的么？大唐立国现在有中兴气象，正是佛道的保佑所致，李相国妄言限佛道，这将致陛下于何地？置大唐国运于何顾？”
听大臣这么一说，李诵才想起来，自己当年为了蒙便宜儿子李纯，妄称自己醒来之前金佛托梦的故事，没想到现在却被搬了出来反驳自己和李吉甫制定的国策，真是搬起石头砸了自己的脚，李吉甫一时也不知该怎么办，情急之下，李诵大帝搬出了整部《水浒》中自己最熟悉的名言，此言一出，真是满座皆惊。大家都没有想到一直被认为微信浮屠法且被金佛眷顾的李诵陛下说起话来这么恶毒。
见众人的目光都盯向自己，李诵咳嗽一声，继续说道：
“这是坊间对僧侣的评价。由此可见，佛是佛，僧侣是僧侣，道是道，道士是道士。佛道皆慈悲，但是佛祖和天帝在人间的代言人却不尽如此，众卿饱读诗书，难道不知道辩机吗？无论是佛门还是道家，都要整风。”
辩机是唐初一桩著名案件的主角。辩机是玄奘的高足，却和唐太宗的女儿，房玄龄的儿媳，房遗爱的老婆高阳公主勾搭成奸，大怒的唐太宗将辩机腰斩，失去情人的高阳公主毅然决然地决定谋反，将自己送上黄泉路的同时，把房玄龄一家全给坑了。高阳公主和辩机的故事，现代人的解读当然是一对青年男女勇敢地反抗封建包办婚姻，追求妇女解放，婚姻自由，最后鱼死网破的轰轰烈烈故事，可是在当时人看来，实在是大逆不道有违伦常。如此看来李诵陛下的话有些道理埃可是为一百十年前的辩机和高阳公主，有必要拿天下的寺观杀气吗？
李吉甫自然是从中兴大计上去解释，谁都知道，这事要是办下来朝廷得得到多少好处，可是谁都也知道，要背负多大的压力，得罪多少人。这一气，李吉甫的民望又下跌了。甚至有人把李吉甫这几年的大政方针全部给搜罗了出来，检出一些在某些地方执行不好，导致民怨民愤的案例来，编排李吉甫的不是。有的新办的报纸上也开始批评李吉甫从人祸害到神佛的恶劣行径了，虽然佛道都强调与世无争，清静无为，许多著名的僧侣和道士开始撰文论述神佛的神性和神权以及神佛在人间的信徒神圣不可侵犯了。
尽管李诵和李吉甫以及朝中的大臣们再三解释这不是对神佛的不恭，但是却没有人愿意听这样的解释，有人愿意听才怪呢，说什么佛道修炼的是神性，要那么多世俗的土地财物干什么，说什么修炼在心，要什么世俗的名利，说什么佛祖不是靠世人供奉才得道的，老君也不是一天到晚对着自己的神像，甚至说什么神佛保佑信徒不重外物，只看心诚与否。开什么玩笑，没有这些外物，神佛在人间的那么多弟子怎么吃饭穿衣过日子？弟子们衣食无着，神佛怎么能安心做善事保佑百姓呢？切！
民间的议论如此鼎沸，李吉甫还是寸步不让，有些消息灵通的人士终于意识到这肯定是有皇帝在背后支持，于是更严厉的措辞出现了，有的大师明显修为不足，开始在文中宣扬“由来只见皇帝拜佛祖，可见佛祖拜皇帝”的调调儿，公然挑战皇帝在世俗的权威，但凡有点脑筋的，看到此文都知道，这和尚要倒霉了。
不过皇帝和执政显得都很沉稳，没有出现大家想象中那样暴跳如雷，反而一笑了之，该干嘛干嘛，丝毫没把这样的事情放在心上，公认的官方刊物《春明外史》只是依旧强调许多寺观存在着各种各样的违法问题，需要整顿，并没有组织大规模的反击。这让许多手心捏了一把汗的人放心地把汗擦掉，也开始肆无忌惮起来了。
事实上李诵本人确实无所谓，但是李吉甫的脾气就暴躁了许多，连着裴土自、李巽包括老杜佑等人都义愤填膺，要给这些不知好歹的所谓方外之士一点颜色瞧瞧。李诵阻止了他们，李诵道：
第219章（）
“要打就要打死。小打小闹的抓几个反而会给这些不安分的人以口舌之机，不如稍安勿躁，看看能不能有大的机会吧。”
接着大臣们就发现，在皇帝身边呆了很久的李孝忠等人被换掉了，有三八的人打听，得到的回复是轮岗，至于轮到哪里去了则是无可奉告。大臣们顶多猜想是把李孝忠等人派到某地去执行秘密任务去了，哪里想到皇帝把自己身边的贴身侍卫派到寺院里去当卧底呢？大臣们都知道，李孝忠和他的几个小兄弟，都是信大食的宗教的。
所以李孝忠吴赐友他们来洛阳，不但是为了圆静来的，还是为了眼下朝野的争斗来的。很明显李诵打算拿圆静做个反面样板来教训不听话还多吃多占的宗教来了，利用圆静这个根本不能算和尚的和尚来打击宗教界，这样对宗教界而言显然有点欲加之罪何患无辞，可惜，世人只看见皇帝拜佛祖，看不见佛祖希望皇帝去拜佛祖。宗教的权力始终是不能驾驭于世俗的权力之上的。
所以，这个时候吴赐友听到李孝忠引用皇帝的名言，不由得会心一笑，道：
“能否将这帮禽兽不如的畜生一网打尽，就看你我兄弟的了。”
这句话有明显的语病，但是李孝忠的汉语水平还不足以分辨语玻听吴赐友这么说，李孝忠重重的点了点头。二人又接着计议。实际上要解决的问题也就是那几个，参与的人有哪些啊，有没有内应啊，头目是哪些，居中接应传递的是哪些，具体的计划路线是什么，武器藏在哪里等等，商议起来很快。具体的任务很快分派号了，正要把人喊进来分派，外面苏禄海和纳乌比划的声音突然大了起来，这是有外人来的暗号。于是屋里的声音就大了起来：
五魁首啊，八匹马呀……
“老弟，你又输了，跟你说了，划拳很难学的，你非不听，哈哈哈哈，喝，喝！”
听到屋里传来的划拳声，小和尚光定不禁偷笑起来，心想不知道李忠这厮会不会中土的赌钱法子，要是不会，那可真是头肥羊，卖艺那天他们赚得可是不少呢。那边苏禄海停下拳头见光定正在偷笑，还以为自己哪里出了问题，浑身看了