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不过，若宿谊的来历真如他们推测的那样，是得道高人，为救太子自毁道行。那么就算宿谊现在是个普通人，但他曾经站到了比所有人都高的高度，拥有比所有人都广阔的知识，那他的确不愿意和人清谈。
就像是他自己，不会愿意和才上蒙学的稚儿清谈一样。
慕晏理智上觉得自己应该怀疑一下，但感情上却认为宿谊的态度不像是说谎。半晌，慕晏叹息道：“可惜了，道长方才一番清谈如此精彩。”
宿谊笑道：“其实，刚才贫道所说所有理论，皆不是出自贫道。”
慕晏再次大惊。今天他受到的惊喜有点多：“道长是说笑吧？河清自认也算饱学，并未听过。”
宿谊微笑道：“之前所说‘眼开则花明，眼闭则花寂’，是一位名叫王守仁的大儒所说的话。王守仁，字伯安，别号阳明，人称阳明先生。我心即宇宙，格物即良知，乃是阳明学的核心内容。”
“‘不以物喜，不以己悲’则是另一位大儒范仲淹的岳阳楼记的内容。其最后一段全文是，‘嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎？噫！微斯人，吾谁与归？’”宿谊端起水杯，看着更加目瞪口呆的慕晏，继续刺激道，“若是慕大人喜欢，贫道可将岳阳楼记默写给慕大人。”
慕晏好不容易才找回声音，他干笑道：“道长果真是说笑了。别说若真有如此大儒，怎不闻名于世？就说那岳阳楼，我可从来没听说过有此楼啊。”
他跟着先皇和当今皇帝南征北战，哪里没去过？真有被人写下如此恢弘文章的楼阁，怎么也该有点名声吧？
宿谊道：“对了，是贫道忘记了。现在那里还不叫岳阳，而叫巴陵。巴陵城楼慕大人可听说过？”
听过，当然听过！我还跟随先皇在巴陵城楼上阅过兵！
若是巴陵城楼，题诗题文者的确不少。但
“何为‘现在那里还不叫岳阳’？”慕晏总觉得今天打开了新世界的大门。
宿谊微笑道：“就是现在罢了。”
慕晏干笑：“道长还能看到未来？”
宿谊道：“现在自然是不能的。不过，慕大人可听说过平行世界？”
“平行世界？”慕晏觉得脑袋有点晕。
宿谊笑问道：“慕大人今日出门迈的哪只脚？”
慕晏想了半天，也没想起来自己迈的哪只脚。
宿谊并未等慕晏回答，便自己说道：“假如慕大人今日迈的左脚，那么现在你在和贫道聊天；而若慕大人迈的右脚，可能脚下不小心踩着石子摔了一跤，然后红薯摔没了。红薯摔没了，慕大人自然不会再来和贫道分享红薯，也不会询问红薯之事，更不会和贫道清谈。那么那之后的未来，就和现在不一样了。”
“这个世界有着无尽的选择，自然衍生出无穷的分支。每一个分支，都是相似而不相同的平行世界。在这个世界，慕大人为光禄勋；但在其他世界，慕大人可能更喜欢吟诗作对一些，当了一个文官也未曾可知。”宿谊如愿以偿的看着慕晏眼睛已经完全画圈圈了。
他停顿了一下，然后大笑道：“慕大人当真了？哈哈哈哈，贫道开个玩笑而已。贫道哪有哪个本事，知晓那么多事。这不过是几个故事而已。慕大人就当话本评书听吧。”
说罢，宿谊又补充道：“就和石道长的故事一样，都是虚构的故事而已。慕大人可千万别当真啊。”
慕晏不知道自己是不是该咬牙切齿，还是做出恍然大悟一同大笑的表情：“那宿道长为何不喜清谈？”
宿谊微笑：“因为贫道才疏学浅，恐下次就暴露自己的无知了。”
慕晏又问道：“道长所说真是故事？”
宿谊微笑：“自然是故事。”
慕晏忍了半天没忍住，黑着脸告辞。
宿谊这厮还笑眯眯的送客到门口，欢迎再来啊慕大人！
慕晏走进自己大门前，回过头很没好气的对宿谊道：“岳阳楼记给我抄一份。”
宿谊微笑：“好。”
慕晏进门，关门，把宿谊关在门外，一点没有请宿谊进门的意思。
宿谊摸摸鼻子。今天这个逼是不是装过了？
这事着急也办不成。
虽然本来这个休沐日，慕晏准备在家里弹弹琴，唱唱歌，舞舞剑，泼泼墨，做点陶冶情操的事。但既然都已经过来了，慕晏就懒得回去了。
以后要和宿谊合作了，慕晏自然要和宿谊聊一聊。
这个时代的士族阶层要怎么增进感情呢？自然是清谈了。
什么叫做清谈？清谈就是不谈俗事。什么叫做俗事？凡是涉及生活国家的全是俗事。
清谈，谈的是老庄周易，谈的是玄学，谈的是世界上先有鸡还是先有蛋，谈的是“不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与”。
听不懂对吧？那简单点，找些似是而非的观点来辩论就是，俗称扯淡。
当慕晏说要和宿谊口谈一局时，宿谊看着慕晏的眼神有点怪。
慕晏疑惑道：“怎么？”
宿谊摇摇头：“无事。”
他还以为只有那些文人才清谈，没想到慕晏这个武将居然也清谈。不过也对，这时候的文人武人都分得不轻，大部分有名的文人也是出名的将领。清谈是整个士族阶层的爱好。
话说这清谈，和老庄的思想一样，是源于旧贵族阶层的没落和对社会失望的消极态度。
老庄时候的消极，是战国旧贵族在面对战乱纷争，贵族体系分崩离析的消极；宿谊历史上魏晋时候的消极，来源于东汉吏治的黑暗让文人们开始怀疑自身所学到底为何的消极。
魏时儒道并不分家，那时候的清谈，也并不避讳国事。甚至在晋武帝时期，名士阮修被问及儒道有何不同的时候，仍旧回答“将无同”。
第46章 jin（）
历代开国明君，都是戎马未歇，就先兴文教；昱朝皇帝也不例外。
汉朝兴太学，最繁盛时多达三万人。昱朝皇帝也广开生源；希望不说能恢复盛况；好歹能多进些人才。
在开国之处；各地都缺人。
这本是一件好事；但皇帝陛下一次突发奇想；让朝中产生了矛盾。
皇帝陛下不满足只让官宦子弟进入太学，希望庶族子弟也有进学希望。
这对于皇帝来说；实属正常。每一任皇帝，都想要打击世家力量。提拔庶族；是必要手段。
当然，会被世族抵制；也是理所当然。
世人都要脸面，世族也不能说；我为了家族世世代代官宦传承，不想让庶族进来；他们只能说；庶族子弟不像官宦子弟从小接受良好教育，怎能混在一起读书？若皇帝真想为天下贫寒学子谋福利，就另建一所学校吧。
慕晏觉得此举不错，即顾住了世家颜面，又能达成皇帝广纳天下学子的愿望。但皇帝在听闻之后，就一直将此事搁置不谈。
作为世家和皇帝的沟通人员之一，慕晏便来回世家和皇帝之间，两边劝说，实在是有些劳累。
但这事和宿谊无关，宿谊平日又繁忙，他不想用这种烦心俗事打扰宿谊。
他宁愿抽出一天时间和宿谊去补因为工作太忙而一直没能去成的踏青。
不过慕晏不说，还会有其他人说。
太子对慕晏是从来藏不住话的。他心里有什么烦恼，就会来找宿谊抱怨。
这一点，太子和皇帝真是亲父子。
太子对于此事也是赞同的，但皇帝一直用沉默表示拒绝。而太子询问理由时，皇帝让太子自己想。
太子思来想去，还是想不出来。
慕晏心中很是无奈。他也猜不到皇帝心中想什么了。
宿谊倒是一听就明白了。
这就是跟后世西方的教育很相似。西方教育分两种学校，一种私立一种公立。私立就是精英阶层入读，培养的也是精英；公立则是普通人入读，也就起个扫盲作用，培养打工人员。
这世族打的算盘，就和西方教育一样。在目前世族盘踞朝堂的前提下，两所学校绝对不可能公平竞争。
这就会和后世西方教育一样，太学收官宦子弟，培养的也是官宦子弟；另一所学校收庶族，可没那么好的待遇了。
西方教育好歹后面还有读大学这一茬。大学宽进严出，那些精英阶层将要在那里完成最后的洗礼。
而这个时代，太学读完就可以做官了。没有后面的再教育，甚至有时候连筛选都免了。
这对国家来说，绝对是不利的。
而对于皇帝来说，这样的太学就算再给力，培养出来的人，还是世家的人。再加上以现在制度，一些世家子不用进学也能做官。那朝中基本上就被世家把持了。对于君权而言，十分不利。
宿谊想到这，没怎么动脑子，就直接说出来了。
太子听后，立刻茅塞顿开。
“那怪不得了。”太子道，“我说那些人怎么那么好心，要为贫寒学子专门建一所学校。”
慕晏无奈道：“康乐啊，你这种话，当着我的面说好吗？”
宿谊道：“有什么不可说的？你不是说对慕家不在意吗？”
慕晏眼中似有暗波流转，他抿嘴笑道：“我说这话，还只有康乐信了。”
宿谊道：“贫道是个单纯的好人，你说什么，贫道就信什么。”
慕晏笑得更欢了。
太子看看慕晏，又看看宿谊，不明所以的也跟着笑了。
宿谊不由心想，真是傻孩子，你笑什么啊。
可宿道长，你没事笑什么啊。
“谢康乐解惑，这下我可不去当恶人了。”慕晏转移话题道，他叹气，“姜还是老的辣。”
陛下和几个世家大族在博弈，他在局中却看不清。
太子道：“可现在僵持着，要怎么做呢？”
宿谊一瞬间想到了科举。
电视上放着许多以隋唐为背景的电视剧，其科举制度经常被大写特写，让像他这种无辜陪看电视的人也不由装了一脑子不知是真是假的“历史知识”。
不管怎么说，科举制度是瓦解世家门阀的利器，应该是真的。
只是他不知道科举制度具体怎么操作。
他只知道先考秀才？然后举人？然后进士？三次考试还是几次考试？最后点状元、榜眼、探花？
反正就是层层考，十年寒窗苦读，换得金榜题名。
在电视剧中，科举的同时好像还有个叫国子监的地方，多少品级以上的官宦世家就能入学就读，然后是直接考进士还是直接授官怎么的，忘记了。
宿谊一边想着要不要用自己这点似是而非的历史知识来给皇帝陛下和太子殿下帮点小忙，说不定启发一下他们的思路；一边又觉得这和自己没关系，太过牵扯进世族和皇权的斗争，是自寻死路。
“康乐思及何事？”慕晏叫了宿谊几声，宿谊都没回答，他拍了一下宿谊肩膀问道。
脑袋还没转过来的宿谊张口就答：“科举制。”
“科举制？”慕晏和太子异口同声问道。
宿谊脸一黑，道：“贫道顺口胡说的。”
慕晏道：“康�