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慕晏十岁左右就跟在先皇身边南征北战，可以说见多识广。但这种作物，他从来没有见过。
不过他倒不会怀疑这东西不能吃。早直到宿道长来历神秘，恐是得道高人。宿道长送来没见过的东西，倒也正常？若是这东西不能吃，他就住在宿道长隔壁，吃出问题了宿道长不是自寻倒霉。
因是块根状的植物，所以慕晏猜测，这是不是人参薯蓣之类食物。宿谊说可以蒸煮烤。因觉得这叫“红薯”的食物十分珍贵，慕晏自然让人将其蒸熟，最大限度保持其原状。
虽说没有烹饪过红薯，但厨子对火候的把握还是非常恰当。当红薯蒸熟之后，厨子用白玉盘将红薯呈上来，慕晏一闻，就知道这是好东西。
如此鲜甜的气味，一闻就让人忍不住食指大动。
仆人用小刀切开了红薯，露出里面红橙色的内瓤，鲜甜的气息随着水蒸雾气瞬间喷发出来，让周围人不由喉咙一动。
李程一边吞咽着唾沫一边道：“老爷，小的先试试？”
毕竟是从未见过的食物，即使闻起来就知道是好东西，还是先让人试毒比较安心。
慕晏点了点头。
李程牵来一只狗，用干净的筷子夹了一丁点放在地上。
狗上前闻了闻，切，不是肉，不吃。
看着大狗嫌弃的神情，李程忍不住拍了大狗后脑勺一下：“快吃掉！嫌弃什么！”
大狗委委屈屈的又闻了一下，待热气散的差不多了，才伸舌头将那一小块红薯肉卷进嘴里：“汪汪！”
“看来精神着。”李程鼓起勇气，夹了一小点红薯肉，送进自己嘴里。
然后他眼睛一亮，称赞道，“好甜！好吃！”
慕晏顿时忍不住去摸筷子。
李程拦住了慕晏，苦口婆心道：“虽然吃上去感觉没什么问题，但是毕竟是来历不明的食物，老爷还是小心为上。只尝一小口可好？”
慕晏看着李程，李程丝毫不为所动。
慕晏冷哼一声，端着白玉盘，转身就走。
“老爷！老爷！你去哪里！”李程忙道。
慕晏道：“我去找宿道长，和他一起吃。宿道长能吃，我就能吃吧？”
机智！
宿谊本来是在看道经，看着看着手上书本就变成了游记。这一本游记还没看完呢，就听说隔壁慕大人又来了。
宿谊丝毫不意外慕晏会来。
他送出的食物毕竟是从未见过的，虽然有自己道士身份和神奇经历加成，慕晏肯定不会怀疑自己有坏心，甚至会误以为这是什么灵丹妙药都有可能。但只要稍稍有点脑子的人，都不会把从未见过的食物往嘴里放（李程：？？？）。
但慕晏肯定不会将红薯扔掉，他肯定会找借口与自己分享。若是自己能吃，自然慕晏也能吃。
不过在那之前，肯定用动物试过毒了吧（李程：）。
慕晏见到宿谊之后，直接笑道：“这没见过的食物我可不敢吃，宿道长，这真能吃？”
宿谊突然对慕晏好感度提高了那么一丁点。本来他还以为慕晏会拐弯抹角找一些花里胡哨的理由来打圆场，没想到他居然这样直截了当，倒是性情中人。
宿谊道：“碰巧贫道要得到下一个红薯，不知道多久之后了。贫道送出这根红薯，其实心里馋得很。既然慕大人送回来了，可否分贫道一半？”
慕晏笑道：“道长请。”
于是两人对半分掉了这一根红薯。宿谊觉得自己快撑死了，慕晏却意犹未尽。
“味道果真美妙无比，道长处是否还有？”慕晏毫无廉耻的伸手向今天才第一次见面的人讨要道。
宿谊道：“自然是没有了。不过今后或许有吧。”
“这红薯可否有妙用？”慕晏又问道。
宿谊懒懒道：“贫道在宫中已经说过了，沙漠之中怎能种出瓜果？这红薯不过寻常之物罢了，穷人用于果腹而已。”
慕晏自然并不相信。如此香甜可口的食物，世家大族都会奉为佳肴，穷人？这怎么可能？
宿谊见他不信，便又道：“原本这红薯只有两指宽，味道也并没有这么甜。不过是师门怜惜天下黎民，经多代努力，培育出的能在沙土中种植的果腹之物而已。”
慕晏脸色一变，差点把手边茶杯打翻。
宿谊正准备研究钵钵鸡，慕晏又带着一帮公子哥儿来了。
又，又特么的又。宿谊扶额。他们很闲吗很闲吗很闲吗？！
王博源隔着大老远就开始喊：“宿道长！石道长入仙门之后顺利拜师了吗！”
宿谊木着脸道：“没拜，死了。”
王博源：“”
宿道长你这么诽谤你们开门祖师爷真的好吗？
宿谊：谁特么的说这是我开门祖师爷？
宿谊心很累，所以他决定今天不说故事了。
就算是皇帝老爷来了，也不能阻止他今天做钵钵鸡。
于是，宿道长说他要炼丹。
呃炼丹？？？？？
慕晏道：“宿道长不是说，服食丹药并不会有得道成仙之用吗？”
几位世家子也虎视眈眈的看着宿谊。他们已经对宿道长的本事有了几分了解，但那是嘴上的功夫。若宿道长真会炼丹，他们定要为家人讨要几粒才是。
“服食丹药当然不能得道成仙，其道理贫道已经说得很清楚了。”宿谊做无奈状道，“但道家也是有炼制东西的。贫道只是用大家能理解的话来描述而已。”
“道士也需要衣食住行，所谓炼丹，其实就是炼制培育衣食住行相关的东西罢了，这些都属于杂学范畴。这在贫道的，嗯，故事中也有体现。比如有专门负责种植的地方，培育高产的作物、适合贫瘠土壤的作物、或者效用更好的作物；比如有负责衣着的地方，寻找新的纺织材料并且研究炼制更方便舒适的布料；比如有负责器具的地方，炼制器具用于观测星体等修道所用。你们所说的炼丹，其实是炼药。虽然不能炼制出得道成仙的丹药，但是炼药的确可以将药物的精华提纯，取其糟粕，留其精华。”
第75章 jin（）
宿谊听了许久；才明白这其中关系。
有人认为；皇帝此举是“心清”；有人认为皇帝此举是“礼浊”，所以就争论起来了。
宿谊一脸懵逼。
且不说原来这还能从“清浊”来描述；就说这两分明是两件事；“礼浊”就不能“心清”了？这有什么好辩论的？至于争论这么激烈吗？
显然宿谊这个现代人是不懂古人的思维的。他们认为既然“礼浊”，就是不对的。所以也就谈不上“心清”了。
皇帝就算要重视农桑，也应该要重视礼仪；不能让自己浑身尘土。皇帝是天下人的表率，理应随时注意形象。
宿谊当然觉得皇帝是正确的。不过非要他跟人辩论这些；反而会把他自己带进沟里。
宿谊又觉得争论这些很没意思。皇帝只要做的事对百姓好，对国家好；就是好皇帝。争论这些有屁用？
但看着围着自己那群人非要争个所以然来的样子；宿谊知道自己逃不掉。
他转头看向王禀；道：“王大人认为，陛下是‘心清’？”
惊讶惊讶，说好的放荡不羁是因为逃离现实呢？既然王禀对现实不满，不是应该皇帝说什么他都反对吗？
王禀笑道：“拘那些虚礼作甚？”
宿谊收回视线。好吧；他明白了；或许王禀只是单纯对繁文缛节不满。
“这位大人认为陛下应该更注重礼仪？”宿谊对着那个不认识的人道。
那人对着宿谊拱手作揖道：“在下周矩，字规正，当不得宿天师如此称呼。”
宿谊微笑回礼。还真是名如其人，够“规正”的。
宿谊回忆自己在大学看过的辩论赛的流程，先让双方请代表将自己论据陈述一边。
正方举出三皇五帝亲耕织尝百草治洪水，以及周王汉王几次亲自耕织的记载，来论证皇帝此举的正确性。
反方则举出先贤重视礼仪的言行，比如子路的“君子死，冠不免”。为了正衣冠，连死都不顾了。皇帝重视农桑，有的是方法。
宿谊可以听出，双方都对对方的论据是认同的，只是对对方观点不认同。所以他们在辩论时，故意绕开对方论据。
但宿谊虽然对那些什么先贤的典故不了解，但这个典故恰好听慕晏一日读书时说过。他记得，慕晏不是这么解释的。
子路明明是知道自己必死，系好头冠，是为了死的尊严。而不是为了系好头冠，结果丧失了逃脱的机会。
不过宿谊对典故不了解，以从慕晏那里听来的只言片语跟人争论也争论不赢。
他想了想，道：“诸位可知，君王何以立国。”
众人皆有些疑惑，不知宿谊为何谈起这个。
不过这句话倒是挺好答，因为孟子中专门有一句说这个。
司马鹄道：“得天下有道，得其民，斯得天下矣。宿天师以为如何？”
宿谊点头。他看了一下众人，然后道：“重礼也罢，暂时忽视礼也罢，君王所为，都为了‘民心’二字，无所谓‘清浊’。”
“不说君王民心，只说友人。有朋自远方来，有让友人稍等，沐浴更衣以示尊重；也有倒屣披发相迎，以示惊喜急切。诸位认为，何为礼，何为失礼？”宿谊道，“失礼或不失礼，在心，而不在行事。见重礼之人便重礼，见不拘礼之人便不过多注重礼仪，只要对方不觉失礼便不是失礼。”
“陛下此为，在士大夫眼中为失礼。但陛下此为，又岂是做给士大夫看的？”宿谊微笑着摇摇头，“何不问问黎民，陛下亲自农耕，是否失礼？”
“感恩戴德。”司马鹄叹着气摇摇头。
其余人也顿时一副兴致大减的样子。
他们也觉得此事颇没意思。
周矩更是双眼迷茫。若礼这么轻易可改，那他还学什么礼？
王禀则大笑道：“道长不愧是禀心悦之人！”
宿谊嘴角一抽。谁特么要当你心悦之人，滚一边去。
宿谊继续道：“其实不难理解。礼虽不可废，但不能因噎废食。比如先贤仲由，他并非是在求死之时冠璎被击断，而是在保护孔子游历之时被人击断冠璎，他还会停下先系好冠璎，而不去保护孔子吗？当然，这只是个极端的例子。”
周矩苦笑：“天师所言，礼并非清浊，而在心。”
宿谊点头：“表面礼仪周道，背后坏事做尽的人并不少见。难道就因为礼仪周到，就可谓之‘清’了吗？”
周矩想了想，道：“那天师认为陛下所为并无引人争议之处？”
宿谊道：“引人争议又如何？有些事明知会引人争议，甚至更严重些，为身后召来滚滚骂名。但就不做了吗？”
周矩不解：“为何惹来身后骂名之事，仍旧要做？”
“因为世间之事，难有两全时。”宿谊道，“诸位的心，应该比贫道更懂得。”
一时间，众人陷入沉默之中。
王禀却开始大笑，笑出了眼泪：“是啊，世间之事，哪有两全时！哪有两全时！”
宿谊看着众人好似陷入什么奇怪的情绪，有苦笑的，有悲伤的，有面无表情的，有面带困惑的，觉得有点尴尬。
他说了什么不得了的事�