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——题记
鲜于林逸带着敖广和云中君一起上了昆仑墟，那弹筝的声音依旧绕梁悦耳。昆仑墟是玉石基座，四四方方高达九千多丈。
他们上到一半就改成腾云驾雾，速度快了一些。最顶赌地方有梯，直通昆仑墟的墟顶神山。
他们爬上去之后，云中君发现山的面积并不大，可是风景秀丽。
亭台楼阁，轩榭厅房，宫殿华宇广厦，精巧舍院，飞檐翘楚，鳞次栉比错落有致……
间或穿插竹林幽静，羊肠道，或者篱笆花栏，玉带折板曲桥蜿蜒，有清澈见底的流水从中间经过，在远一些是飞瀑隆隆，从万仞悬崖上倾泻而下，湍急奔流。
水汽弥漫，中有七彩虹桥和青鸾仙鹤飞过，没入云雾深处。这里是禾菱歌和鲜于林逸的住处。
他们到达时，禾菱歌并不在。等待他们的却是一只魅，那是一只年少英俊的魅。他是奉魅王之命，前来请鲜于林逸赴约。
这是一只很干净的魅，不像传里那个人，满身血腥。这样干净纯洁的魅，才能上的了神仙世界。
云中君和敖广问起九魅的事情，魅王又是怎么回事。鲜于林逸就告诉他们——
魅，读作：mèi。形声。字从鬼，从未，未亦声。
“未”意为“枝叶招展，花香袭人”，引申为“外貌讨人喜欢”。
“鬼”指阴间的人。“鬼”与“未”联合起来表示“外貌讨人喜欢的鬼”。
木魅山鬼，野鼠城狐，风嗥雨啸，昏见晨趋。——鲍照《芜城赋》魅族是九州的六大种族之一。
因为是虚无中凝聚而来，非种族没有血缘，不能繁衍无传承，所以无文化可言。
它们是大地的灵气所在。凝聚只是为了体验感觉和认识世界。他们分布在九州各地，有其他智慧种族活动的地方，都有可能诞生魅。
魅族的精神体来源于九州大地上各处散逸的精神意识。生物精神力会随思考或梦境或法术产生并发散到自然郑
这些精神游丝于自然界与其他精神力源结合，可以重新形成有新个体意识的生命体，以精神体方式存在，此时称为虚魅。
虚魅不等于灵魂，它是生灵发散到自然中精神意识的重新聚集，不具有从前的记忆，但有可能留有精神源体的性格气质。
虚魅可以通过梦境等精神暗示与人沟通。虚魅可以收集空气水中的原料为自己凝聚出实体。
魅可以凝成它自己能想象出的任意样子。凝成越大型的形状就需要越长的时间，否则就会相当虚弱。
精神力的强大与否也是受凝聚时间的限制。
魅体也可以在凝聚后重新转换为虚态被束在法力空间中，并在法力催动下在短时间内重新凝聚。
魅不能多次凝聚，在实体被摧毁后精神即消散，与生物死亡后的效果相同。
而生物死亡后所散逸出的精神体力量是不足以重新凝聚的，它象洒在水中的颜料，必须经历漫长的散逸与重聚的过程，再次形成的意识将是全新的。
魅做为虚体时无法结合并生育新魅，所以是物种而不是种族。为了方便也称作六族之一。数量难以考计。
绝大多数魅的个体会选择凝聚一个物质身体，因为这样就可以感知这个世界。
因此魅的凝聚，很大程度上是游离精神体的一种本能。对于普通种族来，其精神体与肉体同时生成，同时成长。
在成长过程中，精神和肉体相互适应。每一具肉体都被相应精神体训练得只接受其指挥，每一个精神意识也习惯于相应肉体的形态、感觉和动作。
对魅来，要形成物质身体，就必须从头凝聚一个，使之与自身精神意识同调。
魅无法直接进入其他生物的身体并控制它，魅能占据其他身体需要几个条件：
1、此个体精神力极微弱几乎不产生排斥。2、有精神外力的引导。3、有数月以上足够长的时间使魅侵入并完全适应。
凝聚身体需要一段相当长的时间，但身体可以直接向它所设计的模样进行凝结，不必从婴儿时期开始。
凝聚时间按所凝个体的大及复杂程度及生长环境而定。一般需要十年左右。
但不排除有精神外力影响的情况下出现的加速生长或异变。
魅即使凝成一个婴儿，也具有更高的独立思考能力和自我学习能力，所以幼儿体的形魅往往被当做神童。
但婴儿状的魅因肉体的限制无法独立生存。魅的精神力比其他种族强大，因此在法术的施展上有优势。
由于身体由后凝聚，魅无法十分精确地控制身体。因为肉体是后形成，所以精神对身体依赖性较低。
在肉体被损伤后，只要不严重到使精神无法容身，并有足够的精神力补充，往往能缓慢重新再生。
魅凝聚出的身体一样会受伤，且在承受了致命的伤害时，束缚在其中的魅的意识也一样会消散。
但在肉体受到严重破坏的时候，魅可以通过某种秘术使精神脱离并放弃身体，回复到虚体的形态。
这种秘术无需学习，是魅的本能，但需要一段施展时间，因此受到即死的伤害时无法起到作用。
魅依靠自己的力量只能凝聚一次，因此放弃实体是最后的手段。
魅在实体消失后即死亡，如具有某种强烈的意念可能继续存在下去被新的魅吸收。
这个魅会具有原意念的一些意识特征，但记忆和本我意识都无法传常
九魅就是魅王，她是魅族的异类。她学习人类，修习秘术，统一控制魅族，建立社会。
当然，传里的她，是个妖邪。
据是千年之前的那一岁，是夜嶙峋，朔风笼月黑的时候，她来去片叶未沾衣袂。在深夜庇护下，化身修罗鬼魅。
她利落干脆，步步杀眨再后来，她力战身死，死后骸骨缠绵蔷薇，绝地丛生幻寐。是为重生，成九魅妖邪。
“人有好坏之分，魅亦如是。”解释完，鲜于林逸道。敖广和云中君都明显的感觉到了他的不同。难道是因为在过去的关系？
就在他们谈笑间，有脚步声传来。鲜于林逸弯了弯唇角温柔的站起身：“是菱歌回来了。”
敖广和云中君也起身，重新看到过去的禾菱歌，二人皆很激动。禾菱歌却奇怪二饶激动神色，她这时还不认识他们。
见到有外客，禾菱歌愣了愣然后福身做礼：“不知有外客，未曾亲迎、失礼了。”敖广和云中君忙不迭的还礼。
他们不知自己来的是什么时候，但是既然是大荒往事时，界应该是没有他们的。鲜于林逸看到二人不自然的表情，笑了笑。
然后他很自然道：“这位是龙广，这位是云中君。他们是九德的朋友，也是我新结识的。谈的投机，就请他们来大荒落坐坐。”
禾菱歌恍然大悟，然后抵掌嫣然：“林逸，你这两个朋友来的可真是时候，过不了几就是金氏白帝归位大典了。”
金氏白帝？敖广和云中君终于醒悟过来：原来鲜于林逸带他们回的时间正好赶上了少昊归位。
鲜于林逸瞪了二人一眼，又拉着禾菱歌的手坐下方才道：“九魅方才派遣使者，请我前去赴约。”那二人看他们如此亲密状又是疑惑又是气愤。
疑惑他们后来为何那么疏远，气愤鲜于林逸是想诚心耍弄他们吗？叫他们回来看他们鲽鹣情深？“不去。”禾菱歌回到，十分干脆。
鲜于林逸便宠溺一笑：“好，你不去就不去。”禾菱歌满意的拍了拍他的肩膀，转身离去，要准备美酒佳肴招待客人。
禾菱歌出去后，敖广首先按耐不住问道：“鲜于林逸，你什么意思？让我们两个回来，就是看你们曾经如何恩爱情浓？”
要不是怕被禾菱歌听到，他真想揍人。鲜于林逸却摇头，一脸严肃：“没多少时候，我们两个都会下凡历劫，到时候就看你们了。”
他知道自己改变不了命运，也知道禾菱歌为他付出很多。他在永夜犹豫很久，终于还是决定要在一切没有开始之前，把她推开。
如果云中君或者敖广能占领她的全部深情，那等他以后神魔大战魂逝，是不是她就不会那么执着苦寻他归来。
一切都会改变，他回报不了她那般专一不悔，就回报她放手成全吧。所谓疼爱，不过如是。
明白了他的意图，敖广和云中君由愤怒鄙视，转为佩服：他们俩就不会有这样的胸襟气度。
只是，这样真的可以吗？相思入骨，刮骨重来，谈何容易。
第一百八十八章 大荒往事之芳华旧（）
昆仑墟外，那弹筝的声音依旧绕梁悦耳。亭台楼阁，轩榭厅房，宫殿华宇广厦，精巧舍院，飞檐翘楚，鳞次栉比错落有致……
竹林幽静，羊肠道，篱花栏，玉带折板曲桥蜿蜒，清澈见底的流水从中间经过。
飞瀑隆隆，从万仞悬崖上倾泻而下，湍急奔流。
水汽弥漫中，有七彩虹桥和青鸾仙鹤飞过，没入云雾深处。这是仙家神界，也是大荒。
没过几，他们就出发去恭贺白帝登位。皇娥和启明星是仙界着名的夫妻，启明星又称金星。
亮前后，东方地平线上有时会看到一颗特别明亮的“晨星”，它不是光源，人们叫它“启明星”；
而在黄昏时分，西方余辉中有时会出现一颗非常明亮的“昏星”叫它“长庚星”。
这两颗星其实是一颗，即金星。在民间称它为“太白”或“太白金星”每晚上出来的第一颗启明星金星。
别称金星、长庚、晨星、昏星
其它称谓“太白”或“太白金星”
方位：早东方、晚西方。
金星，古代中国民间称为太白，早上出现在东方时又叫启明、晓星、明星，傍晚出现在西方时也叫长庚、黄昏星。
在道教中，太白金星是核心成员之一，论地位仅在三清（太上老君、元始尊、灵宝尊）之下。
最初道教的太白金星神是位穿着黄色裙子，戴着鸡冠，演奏琵琶的女神。
明以后形象变化为一位童颜鹤发的老神仙，经常奉玉皇大帝之命监察人间善恶，被称为西方巡使。
传中白帝少昊金挚诞生的时候空有五只凤凰，颜色各异，按五方的颜色红、黄、青、白、玄生成。
那些凤凰飞落在少昊氏的院里，因此他又称为凤鸟氏。
一开始少昊开始是以玄鸟燕子作为本部的图腾的。后在穷桑即大联盟首领位时，有凤鸟飞来。
少昊大喜，改以凤鸟为族神，崇拜凤鸟图腾。不久以后少昊迁都曲阜，并以所辖部族以鸟为名：有凤鸟氏、玄鸟氏、青鸟氏，共二十四个氏族。
他们一边一边走，不一会儿就到了白帝少昊住的地方那是长留山。长留山上的野兽都长着五光十色的尾巴。
那些鸟类都长着五光十色的脑袋，山上有很多带花纹的玉石。少昊巍峨壮丽的宫殿就在山顶之上，在长留山上还有员神磈氏。
员神磈氏的宫殿在少昊帝宫之下，是主管日落时分向东方返照晚霞之事的。
而今不论是磈氏还是少昊，都出来亲迎鲜于林逸，禾菱歌以及敖广和云中君他们的到来。
以往鲜于林逸看到少昊的时候，他都是束着高玉冠，簪着黑玉簪，一身白底�