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304 真传一句话（）
应龙没有跟安羊说一个字的废话，都是太极真传中的核心，更是应龙自己多年以来的领悟，至于为什么会告诉安羊，纯粹就是看顺眼了的，不需要其他的理由。
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《太极拳图说》中说：“大抵上下四旁某处当合，则眼神注于某处，此是大规矩。亦有神注于此，而意反在彼者，此正是所谓大将军的威风，必眼光四射而后威风八面，处处有神也。”这是“大规矩”的变法，入规矩而后出规矩，奇正相生，变化犹龙，人莫能测。
眼神的局部与全体。某一部位姿势不正确，就会影响到其他部位，相反，某一部位正确了，也可以带动别的部位姿势逐渐趋于正确。如迈步时眼光如果不随手动，不平视前方，而低头下视落脚方向和角度，就必然会失去“虚灵顶劲”。
身易向前俯，破坏立身中正的要求。而行功时能保持眼光平规，就可以时时保持立身中正和虚领顶劲的身法要求。眼神的刚与柔。眼神的刚与柔体现在拳势的动作过程和定势的不同阶段上，柔行气，刚落点。拳势在动作过程应由意念引导。
眼光缓缓牵引之，缓缓而动，松柔流畅，一片神行，此为眼力之柔。拳架定势时应神聚于眼，平视前方，延展及远，面前有人若无人，无人若有人，目有神气，精神贯注，芒可射人，不可萎靡涣散，此为眼力之刚。
但这只是极短暂的瞬间，因为此一动作的结束，恰好是下一动作的开始，要在似停非停之际，流畅圆滑地顺势开始接着做下一个动作，保持前后环环衔接，一气贯穿，连绵不断。眼神之刚，仍是用意，不可用拙力瞪眼努目。
三、太极拳的眼法是在长期的行拳走架推手技击中逐渐形成和完善的，手法、眼法、身法、步法是太极拳法不可分割的整体，眼法的正确运用，是与手法、身法、腿法的正确实施互为前提互为条件的，只是为了研究和习练的方便。
武者从来都不是简单地，需要海纳百川才能够成功，安羊能够得到应龙的传承，对武道的成形有着巨大的好处，难以言说的。
才作单独的阐述。太极拳眼法主要有下述一些具体要求。首先是眼法要自然。，眼睛要自然松开，眼神的正确运用关及身法，尤与虚灵顶劲有关。虚灵顶劲精神即能提起，眼睛则自然有神。在虚灵顶劲的前提下，轻展额，微松唇。
眼睛自然放松。运眼时不瞪眼、不闭眼，切忌咬牙怒目，精神内含，雍雍穆穆，全然是意，一片神行。“垂帘闭目”式的眼半开半闭，虽无大害，但对锻炼眼神和视力是没有好处的。其次是眼要向前平视。一般情况下，眼是保持向前平视的。
当手运动到面前或胸前方，眼必随手，通过前面的手向前看，但要关顾到手，又不死盯着手，要似看非看或视而不见，当极目远舒。当手运动到比胸低的位置时，就不能随视，而要随腰的转动，向前方平视，极个别的动作眼也有向前下看的。
所以，要根据具体拳势、具体的主手动作来确定眼看的方向。“眼为心之苗”，有些人在练拳时专将目光轮流注视左右手掌，不去随动作的转移将目光前视，延展及远，眼神不灵动，神意不远弛，拳势就会显得局促萎缩。
无法达到雍容大度、气势磅礴、形神兼备的大雅风范。定势时目光不向前视，显得意无专注，如此劲就不能整合，神不能团聚，必然缺乏神气。眼动身随和身动眼随。眼神处于动态之中，意欲向何处，眼神先去，身手腿的动作随着前去。
动作时眼光应当随着主要的手或足转动。所以眼神应有定向而不可呆滞，目光应顾上下左右而不顾此失彼。身动眼随，手眼相随，身向哪个方向，眼往哪个方向望去。太极拳的运行是不断前进后退左右转动的，而前进后退。
安羊还是很有悟性的，能够听得懂应龙在说些什么了的。
左转右旋均靠腰身带动，眼的左顾右盼需随腰身的转动而转动。眼与意一致。人之一身，运用在于心，而传神在于目。心有所思，眼有所注，如欲向某方向转身进步，眼光转向某方向；如步法不变，眼应注视某式中手的最后一个动作的方向。
眼与动作不合即为内外不合，是为心意不合。心意不合，则神、气随之涣散，劲也必然不整。意从心中生，眼为心之使，“心一动则眸子传之，莫之或爽”，说我意欲向何处，则眼神直向何处，周身亦直对何处，一转眼则周身全转。
有诸内必形之于外。眼法在推手中起很重要的作用，要眼观六路，耳听八方，察敌之情势达于心，密切注意对方的顺背，在动态中抓住有利时机，太极拳诀有“心之主宰实赖眼之迟疾而转移也”的说法。太极拳精神作用的强弱。
往往能通过眼神集中地表现出来。相传杨澄甫与人推手或交手，发劲时眼向对方一看，对方受力则向他眼看的方向跌出。因此，眼神要和动作协调配合，才能充分发挥精神力量的作用。手动腰动足动，眼神亦随之动，如此方可谓之上下相随。
有一不动即致散乱，就谈不上完整一气：所以，视静犹动，视动犹静，总须从神行意合中求之：四、无论是行拳走架，还是推手散打，都必须恪守以下眼法四忌：眼不能闭，闭则置敌方动静于不顾，犹如盲人瞎马，夜临深池。
眼不能瞪，瞪则意形于色，自己意图被对方察觉，努目露睛更不利于养眼。眼不能滞，滞则呆直不灵，拳势局促萎缩，活泼天机全失，应敌必然被动失措。眼不能散，散则邪视妄动，必致精神涣散，心猿意马，神不守舍。
太极拳不仅符合用兵之道，而且具有力学根据。杨式太极拳名家郑曼青说：“太极拳运劲与力学，丝丝入扣，发乎自然。从来太极拳原理，不易了悟，以至尽人发生疑义，今以力学释之，太极拳虽导原于哲学，且可证之于科学也。”
意在抛砖引玉，愿与同道一起探讨太极拳真谛，为弘扬国粹尽一份力量。拳势的弓步、半马步、虚步、川字步、仆步在定式和行步中都不能踏成两脚跟（底边）相距成为直线的步子，步型的前后两脚跟相距，宽距大约20至35厘米（视身高而定）。
这样练法会增加下盘底面积，提高身体站步的稳固性。物理力学告诉我们：一个物体要处于稳定的平衡状态，应满足如下三个条件：一是物体的重心必须落在支撑面内。二是重心离支撑面越低越稳定，但是人体不是物体。
拳势下盘的步型站得过低就会使膝盖等部位出现僵硬，诸如虚实转换、刚柔相济的动作变化跟不上。三是支撑面的面积越大越稳定，但是人体不是物体，步型的步幅大小要恰到好处，步幅过大，进退摆放不能随机应变，容易被动失势。
步幅过小，不利于身势松沉和重心稳定。所以说，既要考究力学，又要练拳求中，求中是练拳的重要内涵。平衡中心是太极拳技击的中心环节。物理学告诉我们；两端承受的重量相等叫平衡。在哲学上则指矛盾的暂时的相对统一。
平衡和运动不可分，在绝对的永恒的物质运动过程中，存在着相对的暂时的静止和平衡。太极拳为整体力的发放并攻防兼备，首先要做到立身中正安舒。平衡对于稳定重心较为重要，因为只有稳固的中心。才能击倒对方，而自已不会失重、失手、立于不败之地。
掌握平衡，保持中心稳固，成为决定技击胜败的关建。正如王宗岳在《太极拳论》说的，有了‘立身平准’，才能‘活似车轮’。才有取胜的保证。运动的不平衡是绝对的，平衡是相对的。拳术运动中的平衡是暂时的，甚之是瞬存即失的。
在千变万化的招术中，如何保证重心平衡和稳固呢？力学方法是保持随遇平衡。就是“处于平衡壮态的物体受到微小扰动后，能在任意位置继续保持平衡”，无论是手法、腿法、步法的转换，也无论是化是打，都必须保持随遇平衡。
比如：前辈有“前不过脚尖，后不过脚跟”、“肩不出内圈，膝不出中圈，脚不出外圈”的说法。是重心随遇平衡的方法之一。高度功力与技巧相合的“四两拨千斤”，不以拙力胜人的有些动作体现了杠杆定律。杠杆的受力点称力点，固定点称支点。
克服阻力的点称重点，支点到力作用线的垂直距离称力臂，支点到阻力作用线的垂直距离称重臂，当力臂大于重臂时可省力。比如：为什么园林工用剪刀修整树枝那么省力？磅秤称重的增砣虽小为什么能压千斤？
这就是当杠杆所受作用力和所克服的阻力在同一平面内时，作用力和力臂的乘积等于阻力和重臂的乘积；当力臂长于重臂，作用力小于阻力时，必然省力的简单原理。太极拳的发劲，要求“其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指。
由脚而腿而腰，总需完整一气”。这样身体的腕、肘、肩、髋、膝、踝等几大关节接牢连在一起，就相当于增加了力臂的长度，全身组成力臂，脚是力点，肘、腰尾骨、膝可做支点。根椐拳势和对方态势的不同，灵活变换重点支点和力臂。
“手脚齐到，方为真”就有几个接触点同时发劲的拳法。另外，太极拳发劲的作用特征，是攻击对方中心掀而挫之，拿法中主要拿住对方中心劲路，以梢节制末节，同样是发挥杠杆作用。再则，诸如野马分鬃、倒撵猴、斜飞势。
高探马等拳势都是手脚上下或左右或前后交叉又多点进攻的方式，也体现出杠杆的力学特点。站立步的实腿髋骨、股骨、胫骨与脚跟贯通而松沉于地面，实腿松沉的劲力带动虚腿脚跟、脚掌提起离地。尾闾借助沉到实脚底的地面反座弹力，使骶骨、尾骨向前翘。
通过股骨的杠杆发力撬动虚腿之膝弓出去。同时借助沉到实脚底的地面反座力，推动手臂用掤劲向上圆滚。“根劲桩功”的用法也体现了“四两拨千斤”的特点，松腰沉提劲、掤劲从脚起是“四两拨千斤”需要的功力。
拔跟使对方失重不稳是“四两拨千斤”需要的技巧。“玉女穿梭”的化打合一也体现出杠杆的力学特点，限于篇幅，在此就不再细说了。延时加速使太极拳威力倍增。太极拳的劲道、技法符合牛顿第二定律“动量的变化相等于力与时间的乘积”的原理。
以延长力的作用时间，使对方身体发生加速运动。太极拳的诸多刚揉相济，沾连粘随，只要与对方接触，一搭手就粘住，利用摩擦力抵住其重心，不是立即收回，而是继续不断加力，直至使对方跌倒，这种延长力的作用时间。
并使对方身体发生加速运动的结果，被打击的力度大，伤害重。吴式太极拳名师徐致一对此举例说：“我们用大铁锤去击几尺见方的大石块时，如两手举硬柄的大铁锤用大力去击石块，因怕两手虎口被震痛，往往锤到石面立即松劲。
由于力的作用时间较短，结果只能击碎石块的表明而不能使石块裂开；如果改用软柄的大铁锤（用藤或竹的软柄可免虎口震痛），两手使出同量或者较小的力去击石块，只要听任大铁锤重重落下，使石块受震（即是加长力的作用时间。
石块就会分裂为二。”他�