按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
情竟然出现了这样的转机。
当即，院内诸子顾不得羡慕，纷纷提醒蒙仲一定要想办法打动庄子，使庄子破例收徒。
只可惜庄伯那边催得紧，一干小伙伴只来得及说几句话，便只能放由蒙仲单独面见庄子。
“须知过犹不及啊，千万别再顶撞夫子了”
一干小伙伴在心中暗暗祈祷道。
在诸子的暗自祈祷中，蒙仲跟在庄伯身后，走入了庄子居住的正屋，再次瞧见了坐在矮桌后的庄子。
虽然蒙仲先前顶撞了庄子，但因为他有理有据，言辞婉转，且话中不乏有说中庄子心坎的赞美之词——比如那句圣人不教则众生被惑所扰，因此庄子倒也并不太在意蒙仲先前的顶撞。
是故，当看到蒙仲走进来后，他抬手招了招，又指指矮桌右侧，示意蒙仲坐到西侧的位子。
蒙仲当然不会违背，走过去正襟危坐。
没想到坐下之后，他发现庄子忽然稍稍皱了皱眉，心下有些不解，遂顺着庄子的视线看了一眼，这才发现庄子正看着他的坐姿。
正襟危坐也不对？
蒙仲有些不解，旋即忽然看到了庄子的坐姿，后者是盘腿而坐的。
他顿时明白过来，遂像庄子那般改为盘坐。
原来，跪坐的本质乃是礼，表示恭谨虔诚，是礼数的象征之一。
而庄子推崇的是道家的道法自然，主张顺从天道、摒弃人为——即摒弃人性中那些“伪”的杂质。
在庄周看来，真正的生活是自然而然的，因此不需要去教导什么、规定什么，而是要去掉什么、忘掉什么，忘掉成心、机心、分别心。如此一来，还用得着政治宣传、礼乐教化、仁义劝导？这些宣传、教化、劝导，庄子认为都是人性中的伪，所以要摒弃它。——这也是庄周抨击儒学虚伪的一个原因。
而让庄子感到无奈的是，在孔子过世百余年后的当今，儒家已成为当世的显学——虽然在各国的决策层，目前仍是纵横家与法家的自留地，且并没有国家因为沿用儒家思想而成为强国，但在世俗间，儒家所奉行的礼，早已经深入人心。
当然，这样的结果也并非都是儒家的功劳，而是周王朝，是周王朝奉行周礼，才使得天下万民逐渐接受了礼这个概念——儒家的礼，其实可视为是周礼的延续。
不过对于蒙仲而言，跪坐也好、盘坐也罢，差别都不是很大，甚至于，盘坐还要比跪坐更加轻松，更不会像跪坐那般，坐久了之后双腿发麻，连站都站不起来。
瞧见蒙仲改变了坐姿，庄子微微点了点头，旋即提笔在一块竹牌上写了几个字，旋即将竹牌推到蒙仲面前。
只见上面写着一行字：我不会收你为弟子，你可知道原因？ps：这是通俗的说法，庄子肯定不会这么写，但如果作者写汝非吾弟子人选云云什么的也没这必要，书友们明白就行，以后类似的场景都这样，不要问作者庄子写那么多字跟主角辩论累不累那样的话（笑）。
看到这句话，蒙仲的心情不禁一沉。
第13章 入室（二）（）
原以为被庄子召到屋内，或有机会成为前者的弟子，没想到庄子一开始就把这个机会给打死了，纵使是蒙仲，亦难免会因此感到失望。
足足过了十几息，蒙仲才从这个打击中回过神来，深吸一口气，开始思考庄子为何不肯收他为弟子的原因——这也是庄子正在反问他，或者说正在考验他的问题。
是因为方才顶撞了庄子，被庄子记恨了？
这个猜测仅仅在蒙仲心底闪过一瞬，就被给他否决了。
毕竟庄子乃道家圣贤，心胸豁达，若非蒙仲方才加上了道家将亡这四个字，倘若他只是单纯说庄周不树，都未必能让庄子停下脚步等他解释。
至于记恨那更是无稽之谈，眼下的蒙仲，有什么资格被庄子记恨？
在排除掉这一条后，其实答案就已经很明显了。
于是蒙仲低声回答道：“可能是夫子觉得小子功利心太盛。”
听闻此言，庄子微微点了点头。
事实上就目前来说，庄周对眼前这个叫蒙仲的小子颇有好感，也颇有兴趣，但蒙仲身上有几点，是他所不喜欢的。
其一，蒙仲小小年纪，心机太重。
所谓心机，即人垂涎自己本不应该得到的事物而费尽心力去算计的心态，因为受欲望所驱使，往往会造成害人害己的结果。
就比如今日这件事，蒙仲为了今日向庄周发难，事先准备了足足三个月，这份心机、这份忍耐，在小辈当中实不常见。
因此庄周觉得，假如他今日遂了蒙仲的愿，收他为弟子，就等同于助涨了蒙仲的心机，坐视他走到歧路。
既然已决定要‘教’，那么庄周当然会从最根本的心性入手。
其二，蒙仲功利心太强。
所谓功利心，往严重了说那就是为达目的不择手段的轻重程度。
就比如蒙仲为了成为他的弟子，不惜算计长辈，这种为达目的而算计他人的行为，是庄子非常厌恶的。
不过让庄子稍稍有点意外的是，此子非但聪明，而且有自知之明，竟然能懂得他为何不肯收他为弟子的原因，既然如此，他亦不妨‘挽救’一下。
不过在此之前，庄子先要弄清楚一件事，即蒙仲为何执意要成为他的弟子，是为了名？为了利？还是为了别的什么。
于是，他在另外一块竹牌上写下了这个问题：你想成为我的弟子，是为了名利么？
蒙仲想了想回答道：“小子希望成为夫子的弟子，并非全然为了名利。小子也知道，人一旦出名，是非就会多，到时候有人阿谀、有人攻歼，或有可能终日被流言所困扰。昔日周武王过世后，周公（姬旦）辅佐幼君之时，纵使是周公这样的厚德之人，亦难免被流言困扰，更何况他人？也并非是为了利。地位、财帛，不过与身外之物，地位再高，人仍然只是人，百年后亦不过一捧黄土；财帛虽美，但盈余也不过只能堆于家中”
庄子捋着胡须，眼眸中闪过几丝意外。
他没想到蒙仲小小年纪，居然还有这样的思想觉悟。
那是为何？
庄子用眼神询问着蒙仲。
此时，就见蒙仲举起双手，攥成拳头，目视着庄子说道：“夫子，我有两只手，左手可以持盾，保护我所珍视的亲人；右手可以持剑，将试图侵害我亲人的敌人杀死。但是，我只有两只手，当试图侵害我亲人的敌人太多的时候，我便无法再保护他们。我想成为夫子您的弟子，是想借此得到重视，而不会被随随便便牺牲掉。昔日宋国与魏国打仗，有一名宋卒失了戟而从敌军手中缴获了一柄戈，战后他回到营中，询问保管兵器的小吏，问此戈可能抵偿失去的戟？小吏摇头言不能，说既然失去的戟，那就得用戟来抵。宋卒听罢，便手持那柄戈再次回到战场，途中遭遇宋魏两军的战争，他不幸而亡。事后，那名小吏得知此事，对左右说，此人因我而死，我又岂能视若无睹？于是他亦手持兵器，参与到宋魏两军的战事，最终不幸战死。小子以为，那名小卒与那名小吏，皆乃忠义之士，只可惜尽皆牺牲，论其中原因，是因为他们皆没能得到更高的地位，无法决定自己的命运。”
静静听完蒙仲的话，庄子为之动容。
倘若蒙仲方才的名利之说仅仅只是让他感到几许惊讶，那么，蒙仲那后来那一番话诚实而朴实的话，确实打动了他。
为了更好地保护亲人，不希望像小卒子那样在这乱世中被消耗掉，是故想借他庄子的名声得到世俗的重视，纵使庄子在这件事上‘扮演’被利用的角色，他也无法指责蒙仲什么。
相反地，他在心底对蒙仲非常赞赏。
当然，赞赏归赞赏，对于蒙仲这一番话，他也有不满意的地方，比如说蒙仲直言杀死试图侵害我亲人的敌人，毕竟庄子是厌恶并且抵制战争、杀戮的。
忽然，庄子心中一动。
因为他感觉面前这个小子的心性有点过于成熟了，目光也很长远，已经有点居安思危的意味了。
而一般十岁的稚童，尚在心智开蒙阶段，不应当具备如此成熟的心智。
莫非其家中曾遭遇变故？
庄周暗暗想道。
当然，这种事不好方面询问，他会事后托庄伯去打探，他此刻想了解的是，究竟是什么原因，导致蒙仲居安思危，已早早地在为日后谋划。
片刻后，当看到庄子写在竹牌上的字，蒙仲如实地回答道：“因为宋国。”
庄子闻言一愣，左手捋着花白的髯须，右手对蒙仲摊了摊手，做了一个详细说的示意动作——他也想听听看，蒙仲这个年仅十岁的小子，对他宋国又有什么独特的见解。
见此，蒙仲在思忖了片刻后说道：“众所周知，宋国乃殷人之后，其余诸国，除齐国发生了田氏代姜的变故，其余诸国，若非姬姓之后，即姬姓之臣后人。周王朝本就是推翻了殷商后建立，周人对殷人本就有警惕，更何况十余年前宋君称王，此后数年，先后击败齐、楚、魏三国，使天下为之侧目，从此不敢小觑我宋国。但小子以为这并非是福，终归我宋国虽非弱国，但也并非强国，称王图霸，又被齐、楚、魏三方所敌视，虽如今能得保一时，但日后恐生祸端。”
庄子微微点头，在心底认可了蒙仲的见解。
由于他的挚友惠施的族人惠盎，此时就是宋王偃幕下的治国重臣，因此，他对宋国局势的了解，自然要超过蒙仲——哪怕他此前对此并不是很在意。
庄子知道，宋君戴偃之所以敢称王，那是因为当时在魏国担任国相的公孙衍，正在组织魏、赵、韩、燕、楚、齐、义渠总共七个参与国的七国伐秦之事，当时中原的焦点都在这件大事上，因此宋君戴偃称王这件事，并没有在世上引起太大的震动。
然而由于各国都有私心，七国合纵伐秦被秦国所击破，继而使天下呈现秦与齐楚对峙的局面。
此后，秦国、齐国、楚国三方皆在合纵连横这件事上角力，争夺霸主之位，当然顾不上宋国。
数年后，因燕国在七国合纵伐秦期间发生内乱时，齐国趁机派兵攻打燕国去了，此举导致燕王哙被杀，燕国国相子之逃亡、被齐人抓住砍成肉酱——正是这场战争，给日后的齐国埋下了祸根，后来燕王哙的儿子燕昭王励精图治，重用乐毅率军攻伐齐国作为报复，先后占领齐国七十多座城池，让齐国只剩下莒、即墨两座城池，几乎灭国，此后齐国迅速衰败。
而楚国呢，则在数年后被秦国的国相张仪欺骗——当时张仪欺骗楚怀王，用秦国割让六百里商于之地作为条件，换取楚国与齐国解除盟约，楚怀王中计，便与齐国断交，结果张仪却说当时他说的是六里地。
于是楚怀王大怒，举倾国之兵攻打秦国，却被秦国击败。
事后，韩魏两国趁机夺取楚国在中原的领土，楚国亦由此衰败。
总而言之，当时的齐、楚、燕、韩、赵、秦等强国，一个个都抽身无暇，而与宋国发生战争的齐国、楚国、魏国三个国家，齐国当时的重心在伐秦与吞并燕国这两件事上；楚国是当时七国合纵的纵长，正在忙着讨伐秦国；至于