按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
ps:求订阅推荐票月票
————以下正文————
李悝,此人乃魏国出身,是魏文侯时期的魏国国相。
在任期间,李悝在魏文侯的鼎力支持下,汇集各国法令而编纂了法经,被当世誉为是近几十年最全面的法典,据说后来商君卫鞅在秦国任相时推行的商君法,很大程度上就是借鉴了李悝的法经。
法经,总共分为盗、贼、网、捕、杂、具六篇。
在当代,窃取他人之物物为“盗”,害命作乱为“贼”,是故,盗法即是维护个人财务不受侵犯的法律;而贼法,则是维护政权稳定以及人命安全的法律。
除此之外,网(囚)法是有关审判、断狱的法律;捕法是有关追捕罪犯的法律;杂法是有关处罚狡诈、越城、赌博、贪污、淫乱等行为的法律;具法是规定定罪量刑的通例与原则的法律——相当于刑法总则。
这部法经,即是李悝推行李悝法的依据与基础。
李悝法,也就是李悝在担任魏相时期推行的法令,某种程度上说它也是与时俱进的。
首先,跟所有法令施行的最根本目的一样,它是为了“定分止争”。
对此,赵国邯郸出身的齐国稷下先生慎到,就曾做过浅显的比喻:一兔走,百人追之。积兔于市,过而不顾。非不欲兔,分定不可争也。
这是说,有一只兔子跑的时候,许多人都去追,但对于集市上售卖的许多兔子,却看也不看。这并非不想要兔子,而是因为那些兔子的所有权都已经确定,不能再争夺了,否则就是违背法律,要受到制裁。
这即是法制秩序。
其次,李悝法明确提出反对礼制。
这里所说的“礼制”,即儒家竭力维护的“礼制”,它的本质是“世卿世袭世禄”,说白了,即指贵族阶级垄断经济与政治利益的世袭权力——儒家的圣人孔子,虽然曾打破了贵族垄断知识的局面,但孔子本人又提倡维护礼制,维护贵族世袭权力,这一点,是被法家所深深诟病的。
因此有不少法家弟子觉得,孔子不是“打破”了贵族垄断知识的格局,而是“窃取”了本来属于贵族权力的“知识垄断”,并且以此成为了贵族中的一员,以至于此后成为了“贵族世袭”的帮凶,根本不能作为打破“贵族世袭”的先驱。
真正打破“贵族世袭”的先驱,应该是法家,因为法家才是彻底打破贵族垄断的格局。ps:注意是贵族垄断、而不是君主垄断,否则就变成墨家思想了。法家也是提倡维护君王统治的。
如果说“礼制”的本质是“世卿世袭世禄”,那么“法制”的本质又是什么呢?
法制的本质,是通过“好利恶害”的人性,来建立新的稳固秩序。
“好利恶害”,这是齐国名相管仲提出的观点。
管仲曾经说过,商人日夜兼程,赶千里路也不觉得远,是因为有利益在前边吸引他;打渔的人不怕危险,逆流而航行,百里之远也不在意,也是追求打渔的利益。
在此基础上,商君卫鞅也提出他的观点:人生有好恶,故民可治也。
这即是法制思想形成的最重要的依据,即通过制定相关的刑律,让国民自己“趋利避害”、避免去犯罪,人人遵纪守法,以建立新的稳定的国家秩序——它是具有一定强制意味的,但法律诞生的目的,却并非是为了惩罚国民,而是为了约束国民的行为,确立稳定的新秩序。
一旦确定了新的秩序,一切就能“有法可依”——因此为了使世人遵纪守法,法家的法令主张(尽可能的)公平与公正,不允许任何人挑战法律的权威,因为一旦法律丧失权威,以法制创建的新秩序将彻底崩溃。
反对礼制,提倡法制,不法古,不循今,与时俱进,这即是法家思想的根本,也是李悝法所提倡的根本之一。
在此基础上,李悝法又确定了“食有劳而禄有功”、“赏必行,罚必当”的基本准则。
顾名思义,即使付出辛劳的人得到食物,使有功劳的人能得到俸禄与赏赐,这一项,即是李悝法对贵族世袭制度冲击最大的地方,也是魏国在三家分晋后的初期能迅速强大,吸引天下各国人才纷纷涌到魏国的最根本的原因——夺淫民(无功无劳者)之禄,以来四方之士。
除此之外,李悝法还主张“重农抑商”,提出“尽地力”和“善平籴”的政策。
尽地力,即鼓励农民精耕细作,增强产量。
而“善平籴”,即平籴法,由国家控制粮食的购销和价格:政府在丰年以平价收购农民余粮,防止商贾压价伤农;在灾年则平价出售储备粮,防止商贾抬价伤民,杜绝“谷贱伤农、谷贵伤民”的现象。
总而言之,李悝法,也就是李悝在位期间推行的魏国法令,的确是当时全面而又完善的,哪怕是如今,其实也并未落后。
足足一个大半个时辰左右,赵王何这才讲述完他对李悝法的心得。
其实这长达一个半时辰的讲述,总结下来只有寥寥几个字:李悝法,好!
当然,赵王何也讲解了李悝法究竟好在哪里,至少蒙仲听了之后是认同的。
继李悝法之后,赵王何又向蒙仲讲述了他对商君法的心得。
商君法,即商君卫鞅在秦国担任国相时推行的法令,很大程度上借鉴了李悝编纂法经,但是,商君法与李悝法却有很大的区别。
这个区别,即军功爵制。
说起来,事实上李悝法中就有类似的法令规定,即兴功惧暴,即鼓励国民立战功,使不法之徒感到恐惧。
但李悝法的鼓励军功,只是给予有功之士相应的钱物、田地赏赐,而商君法的军功爵制,却是将军功与名爵联系在一起——这是名田制的雏形。ps:名田制的雏形,即是军功爵制,汉朝的名田制,就是沿用于秦朝的名田制。但对于苛刻的秦法,汉朝的法令要宽松地多,可能是因为刘邦出身低贱,深知民间疾苦吧。
而除了军功爵制,商君法又加强了“连坐(处罚)”。
所谓连坐,即使本人未实施犯罪行为,但因与犯罪者有某种关系而受牵连入罪,事实上这项惩罚,早在夏周时期就已出现,但商鞅却是第一个专门给“连坐”立法的人,这也是秦国的政策被成为“暴政”的其中一个原因,因为实在太苛刻、太残暴。
而始作俑者的商君卫鞅,自己最后也死在这条规定上——秦惠王上位后,得罪了这位君主(其实是得罪了太多的秦国贵族)的商君卫鞅,从秦国逃亡,可沿途却没有一个秦人敢收留卫鞅,因为这些人都害怕受到连坐的处罚,以至于卫鞅最终被秦国军队抓捕。
更惨的是,非但卫鞅自己死后还要在秦都咸阳被当众五马分尸,就连他的家人,亦因为连坐法,而被全部诛杀。
足足聊了两个时辰左右,蒙仲见时候也差不多了,便询问赵王何道:“君上,您认为我赵国要强大,当前应该怎么做呢?”
赵王何回答道:“合纵抗秦。”
不可否认,这的确是正确的主张,毕竟齐国现如今已经被赵国打趴下了,赵国的敌人就只有秦国,只要击败秦国,赵国就能称霸中原。
于是蒙仲又问道:“君上,以您看来,赵国若与秦国争战,有几分胜算?”
听闻此言,赵王何陷入了沉思,半响后这才说道:“大概三成吧?”
蒙仲略有些意外地看了眼赵王何,好奇说道:“失去的两成胜算是?”
“秦国的军功爵制。”赵王何正色说道。
蒙仲点了点头,他认为,在刨除掉邦交方面的因此,单单比较秦国与赵国自身的强弱,秦国的军功爵制,确实是赵国无法匹敌的。
兼之重赏、重罚的军功爵制,使得秦国的士卒个个悍不畏死,以至于就沿用李悝法的魏国,都被秦国打喘不过气来,更何况是赵国呢?
要知道,李悝变法后的魏国,与商鞅变法后的秦国,都摆脱了“世卿世袭世禄”带来的隐患,使国家能集中大量的土地与金钱,用于军队。
可即便如此,魏国的军队还是很难击败秦国军队,一方面有将领的关系,而另一方面,则是相关制度的面向性——魏国武卒的制度,只是针对魏国一部分士卒,也就是精锐军队;而秦国军功爵制,却是面向全部秦国士卒甚至是平民、奴隶。
一个秦人打不过魏武卒,那么十个呢?
在军功爵制下,秦国有着源源不断的兵源,所有的秦卒,作战士气与勇悍程度基本上是差不多的,而魏国的魏武卒,却不能代表魏国所有的军队。
这就导致魏武卒虽然单个能力优秀于秦卒,但就整体而言,却无法彻底击败秦军。
除非魏国将所有的军队都打造成魏武卒——但这个花费,相信是魏国也承受不起的。
既然连魏国都难以抗衡秦国,赵国的制度就更不必多说了。
继魏相李悝变法后,齐相邹忌、韩相申不害、楚相吴起等纷纷在本国施行改革,罢黜礼制,确定法制,废除“世卿世袭世禄”,主张“食有劳而禄有功”,唯独赵国,至今都没有施行这方面相关改革——虽然赵主父推行了胡服骑射改革,但这项革新,并没有涉及到“世卿世袭世禄”的根本问题。
“臣觉得,法令制度落后于当世,这或许才是赵国不敌于秦国的最大原因。”
蒙仲故意引导着话题。
“卿的意思是变法?”
赵王何愣了愣,旋即脸上露出复杂的神色,继而深深看了一眼蒙仲。
那目光,让蒙仲隐隐有种错觉。
仿佛,对面并非是一位素来养尊处优、且仅仅只有十六岁的少年。
第135章 蒙仲与赵王何(三)()
ps:求订阅推荐票月票
————以下正文————
“你等都退下吧。”
约数息后,赵王何忽然对伺立于这座偏殿内的宦官、宫女以及卫士吩咐道。
闻言,或有一名中年宦官犹豫说道:“君上,这”
还没等此人把话说完,就听赵王何微笑着说道:“蒙司马,乃是肥相推荐给寡人的无妨,都退下吧。”
“喏。”
在赵王何两度示意后,殿内的宦官、宫女、卫士等这才陆续退下,离开了这座偏殿。
见到这一幕,蒙仲亦有所察觉,忍不住低声问道:“这些在君上身边的人,莫非也不可信吗?”
赵王何没有隐瞒的意思,低声说道:“信期也好,缪(miào)贤也罢,大抵都是可信的,否则肥相也不会让他二人辅佐寡人,不过他们手底下的人就未必了。”
他口中的信期,即蒙仲见过的宫伯信期,而缪贤,则是宫内的宦者令,即宫中官宦内侍的头目,这两人,皆是肥义为赵王何精挑细选的,至于目的,就是为了使王宫能牢牢掌握在“新君派”手中,免得连王宫这一块都被某些势力所渗透。
在简单解释完后,赵王何的目光从偏殿的殿门转移到蒙仲身上,神色有些复杂地又说道:“卿果然是气魄过人,你就不怕方才那番话,使你得罪某些人吗?”
蒙仲闻言微微一笑,索性将话给挑明了,他玩笑般说道:“君上指的是安平君赵成,还是奉阳君李兑?亦或是以此二人为首的势力?”