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惠盎闻言亦苦笑不已，毕竟宋王偃所说的也是事实。
但他还是劝说宋王偃道：“即便如此，见还是要见的，并且，还不能失礼。”
“好好好。”宋王偃无奈地吐了口气。
忽然，他好似想起了什么，对景敾问道：“景敾，你在前一份战报中所言，有人向你推荐了一种叫做井阑车的攻城器械，而这个人，竟是一个叫做蒙仲的小子，是这样吗？”
景敾闻言偷偷瞄了一眼惠盎，见后者毫无表示，也不敢多说什么，老老实实说道：“回大王话，确实如此。”
此时，就听到宋王偃笑着调侃道：“这等攻城利器，你竟不曾将其占为己有，是因为那小子是惠盎拜托你照顾的义弟么？”
听闻此言，景敾面色顿变，颇有些不知所措，良久才结结巴巴说道：“大、大王，臣，臣怎么敢做那样的事呢？”
“哼！”
宋王偃轻哼一声，旋即对身边一名卫士道：“去，把那个小子叫过来。”
“是。”那名卫士抱拳而退。
片刻后，蒙仲便跟着那名卫士来到了这间兵帐，见到了宋王偃，军司马景敾，以及他义兄惠盎。
“蒙仲拜见大王，拜见惠大夫。”
“行了。”
在军司马景敾吃惊的目光下，宋王偃随意地挥了挥手，笑着说道：“小子，那几日寡人听你夸夸其谈，不曾想你还真有几分本事，你所献的井阑车，很好！寡人听说，正是这井阑车，逼得滕虎不得不放弃死守城池，率军出城突击我军，最终被我军所杀。你想要什么赏赐？”
蒙仲思索了片刻，问道：“什么样的赏赐都可以么？”
听闻此言，惠盎不觉有些意外，毕竟据他所知，他义弟蒙仲可不是贪图权利财富的人啊。
不过宋王偃对此毫不在意，闻言笑着说道：“啊，无论是什么样的赏赐都可以，哪怕你要寡人将最疼爱的女儿许配给你哈哈哈哈。”
说到这里，他先自己笑了起来。
而此时，就听蒙仲正色说道：“既然如此，请大王答应小子，待攻破滕城后，便莫要再屠戳滕人。”
顿时间，宋王偃的笑声戛然而止，反观惠盎，却是用赞许的目光看向蒙仲。
“你就这么在意滕人的死活么？”
宋王偃直视着蒙仲，平淡地说道：“小子，你是宋人。”
那平静中带着几许不悦的声音，让军司马景敾都不由地暗自咽了咽唾沫，但蒙仲却并不畏惧，正色说道：“小子并非是为了滕人，而是为了我宋国，为了大王您老子曾言，民不畏死，奈何以死惧之？今滕人为了保护自己的国家，悍不畏死，大王又如何再用死来威胁他们？”
宋王偃闻言笑道：“你这套说辞寡人这些年都不知听了多少遍了，想当年就有一个书生，用这套说辞说服了寡人”
说罢，他瞥了一眼正在讪笑的惠盎，无疑，宋王偃口中的书生，指的正是惠盎。
“不过你所言民不畏死，奈何以死惧之？”宋王偃捋着胡须，仔细琢磨着老子的这句话。
不可否认，道家的词句总是这般蕴含深刻的道理，让人不禁为之所折服。
哪怕是宋王偃。
良久，宋王偃问蒙仲道：“滕虎虽死，然滕人至今还是不肯向寡人屈服，你还要寡人宽恕他们么？”
“与那无关。”蒙仲摇摇头说道：“所谓战争，即是通过战的方式来达到目的，大王的目的是攻占滕国，待来日攻陷滕城后，大王的目的已经达到，何必再做杀戮呢？杀死更多的滕人，难道能让大王获得更多的利益吗？”
宋王偃想了想，笑着问道：“往日，只有人用‘仁义’来劝我，用‘利’来劝我，小子你还是头一个”说罢，他点点头说道：“好，只好滕人不再用愚蠢的顽抗来激怒寡人，寡人便从你所言，待攻破滕城后，不再屠杀。”
见宋王偃的承诺“留有余地”，蒙仲本来还想再劝，却瞥见惠盎微微摇了摇头，仿佛在示意他到此为止，于是便打消了继续劝说的主意。
片刻后，惠盎带着蒙仲在营地内散步，期间，蒙仲询问惠盎道：“阿兄，你方才为何制止我？”
“这样就可以了。”惠盎微笑着解释道：“君主的话，无异于王令，不可更改，否则君主将丧失威仪。是故，君主素来注意自己的言行，不会轻易许下承诺，把话说满。方才，哪怕你再行劝说，也不会得到你想得到的承诺，反而会使大王对你心生厌恶，是故点到为止即可。”
“原来如此。”蒙仲恍然地点了点头。
见此，惠盎笑着说道：“先不说这个，我亦见过了景敾的战报，据战报所写，滕虎乃是你蒙氏一族的家司马蒙擎所擒杀，那是你的族叔么？”
蒙仲点点头，将蒙擎已死的事告诉了惠盎。
在听罢蒙仲的讲述后，惠盎面色动容，不由地感慨道：“这等猛士，真是可惜了。”
说罢，他见蒙仲面色黯然，便开导道：“逝者已不可追，阿仲，节哀顺变。对了，反正你心结已消，留在军中无益，我带你到邹国去拜见一位当世的大贤，增涨见识。”
“邹国？大贤？谁？”蒙仲好奇问道。
听闻此言，惠盎眨眨眼睛说道：“儒家的当世圣贤，你说是谁？”
“孟子？”
蒙仲一脸惊讶。
第62章 拜访孟子（）
当晚，待蒙仲将拜访孟子这件事禀告过家司马蒙挚与少宗主蒙鹜后，便跟着惠盎乘坐马车踏上了前往邹国的旅程。
“此事不需禀报大王吗？”期间蒙仲很好奇地询问道，毕竟据他所知，惠盎乃是宋王偃身边的重臣，虽说宋王偃也不至于一刻都离不开惠盎，但按理来说惠盎也不至于做出“恃宠而骄”的事，理应禀报宋王偃。
而对此惠盎则解释道，其实他这次是专程为拜访孟子而来，原因在于孟子有弟子二度前往彭城，求见宋王偃，恳请宋王偃停止攻打滕国的行为。
其实早在两年前时，就有孟子的弟子万章、公孙丑、陈臻（zhēn）等人求见宋军军司马景敾，劝景敾停止继续攻打滕国，当时，景敾将这些人打发到彭城去见宋王偃，当时出面接待万章等人的，即是惠盎。
据惠盎所说，那次孟子的弟子希望宋国停止攻伐滕国的行为，是孟子的弟子公孙丑、陈臻等人发起，孟子本人并未表态——即并没有支持，但也没有反对。
了解到这件事后，惠盎便与万章、公孙丑、陈臻等人做了一番辩论，表示宋国攻伐滕国的举动，乃是为了更好的施行王道，这才勉强打发走孟子的那些弟子。
但是，由于滕国的激烈反抗，宋滕两军的厮杀日渐升级，牵扯到了滕国的一般平民，这让儒家尤为不喜，直到数月前，也就是在宋王偃再次下令征兵攻伐滕国的那会儿，儒家再次派人前往彭城求见宋王偃。
在这次前往彭城的儒家弟子队伍中，出现了两位不寻常的人物，即孟子的独子孟仲，以及独孙孟睾。
孟仲、孟睾出现在“劝阻宋王偃”的儒家弟子队伍中，这岂非意味着孟子亦越来越不能忍受宋国军队在滕国的举动？
虽然这一次惠盎还是出面劝退了这些儒家弟子，但他却觉得，有必要亲自拜会孟子，听听后者的想法，或者将后者解释一下，毕竟孟子在中原各国都有着非同寻常的名声——简单地说，孟子的一句话，或就可称为齐、魏、楚等国讨伐宋国的“名义”。
所以，与孟子处好关系是非常必要的。
至于带上义弟蒙仲，那就是惠盎自己的私心了，或者说，是他作为兄长对弟弟的照拂。
“阿兄，你是孟子的弟子么？”
蒙仲好奇询问惠盎道，因为据他所知，这位义兄学的特别杂，道、名、儒、法、墨等学派皆有涉及，但从治理宋国的策略就能看出，惠盎其实是偏向儒家的“仁治”的，而“仁治”，恰恰就是孟子的主张。
惠盎笑着摇了摇头。
惠盎是惠子（惠施）的族人，宋国商丘人士，作为宋国人，他首先接触的即是老子（道德经）与论语，即道、儒两家的思想。
后来，他那位在魏国担任国相的族叔惠施因为被张仪夺了相位，返回宋国，惠盎才因为这位族叔的关系，开始接触名家的思想。
而待等惠盎用“仁”说服了宋王偃，受后者器重参与治理国家政务时，他又开始接触法家、墨家等学术思想，以补充自己在治国方面的不足。
至于惠盎与孟子的关系，惠盎曾多次向孟子请教，但也仅仅只是请教——就好比他也一样向庄子请教过，并非是孟子的弟子，论其中原因，非常复杂，比如说那时作为宋国国相的他，已不适合拜入孟子的门下；比如宋王偃对儒家多多少少抱持成见，不允许惠盎那样做。
聊了一阵后，惠盎便向蒙仲简单介绍了孟子的生平。
孟子，姬姓孟氏，名轲，邹国（邾国）人，其祖上是鲁国三桓之一的孟孙氏，在鲁国公室与三桓长达百余年的内斗中，孟孙氏逐渐势微，且最终落败，无奈之下从鲁国迁到了作为鲁国附庸国的邹国，并在邹国安居下来。
孟子的授业之师，据说是子思伋（ji）的门人。
在儒家弟子中，有两位非常著名的人都字子思，一位即原宪，姑且称作子思宪。
子思宪是宋人，是孔子的弟子，孔门七十二贤之一，他出身贫寒，性格谨慎、洁身自好，一生安贫乐道，不肯与世俗合流——他的思想有点接近道家的思想。
据说孔子死后，原宪隐居在卫国，茅屋瓦牖，粗茶淡饭，生活极为清苦。
此时，他的同窗好友，同为孔子弟子的子贡，此时已在卫国当了上大夫。
有一日，子贡穿着华丽的衣服，乘坐着奢华的马车，前呼后拥地前来看望原宪，见后者衣冠不整，子贡便关心地询问道：“你是否是生病了？”
原宪诚实地回答道：“无财谓之贫，学道而不能行者谓之病，我没有病，只不过是穷而已。”
子贡闻言惭愧地离开了，而子思宪则悠闲地在自己简陋的家前歌唱宋国的民谣。
而另外一位字子思的儒家名人，则是孔子的嫡孙孔伋（ji），也就是子思伋（ji），他是孔子的得意弟子曾子（曾参）的弟子。
据说，孔子的儿子孔鲤早丧，孔子在他临终前将孙子孔伋托付给曾参，使后者拜入曾参的门下——按照儒家“道统”之说，孔子传曾参，曾参传孔伋，孔伋的再传弟子传于孟轲，这即儒家的道统传承。ps：非“道统”的儒家内部学派，在悠长的岁月中陆陆续续都被同门打倒，像子张之儒、子思之儒（其实指原宪），包括子夏、荀子等人的思想，都曾被打成异端，有兴趣的书友可以自行了解。
是故，孟子即是儒家当代的“掌门”人物，也是“孟氏之儒”的创始者——在荀子还未“学有所成”的当下，提到儒家就势必绕不开孟子。
再说邹国，邹国的国君，乃是黄帝的孙子颛顼的后裔，始祖为晏安，为曹姓之祖，周武王灭商后，将晏安的后人封在邹，即邹国的由来——邹国的国君为子爵，是故历代君主皆称“邹子”。
最初的邹国，并不弱小，是与莒（ju）国相差无二的国家，在泰�