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从四十五岁初次造访齐国，到六十余岁放弃周游返回邹国，孟子有近二十年时间在推行他的主张，前后去过齐、魏、宋、滕等国家。
而在这些国家中，滕国是唯一完完全全施行他仁政主张的国家，其次是宋国，有所保留地施行了他的仁政主张，至于齐、魏等国家，他的主张丝毫没有得到重视。
正因为如此，对于滕国遭到攻击，孟子是感到非常痛心而愤怒的，然而进攻滕国的恰恰就是宋国，这让他更为感到痛心——因为宋国施行的是惠盎的仁政国策，而惠盎的仁政国策，其实就是他孟轲的仁政之策。
因此，宋滕两国开战，在孟子看来就仿佛他的两名弟子自相残杀，这如何不让他感到痛心？
但即便如此，孟子对宋国仍保留着几分宽容，尤其是当面对惠盎的时候。
他对惠盎说道：“当年老夫见魏国现如今的君主魏嗣时，就曾对他说过，当今天下国君，没有一个不嗜好杀人的，倘若有一名君主不嗜好杀人，普天之下的百姓都会仰望于他，归附于他，就好比水往低处流，谁能阻挡呢？宋王欲行王政，然杀孽过多，嗜杀的君主，是注定无法夺取天下的。”
“在下受教。”惠盎恭敬地说道。
看着毕恭毕敬的惠盎，孟子长长叹了口气。
其实他也明白，惠盎虽然不是他的弟子，但是在王道、仁政这一块，惠盎却毫不逊色他真正的弟子，最关键的还是在于宋王偃，那位君主还是无法真正领会以力假仁者霸，以德行仁者王的道理。
不过即便如此，孟子对宋国仍然抱有期待。
这份期待，当然不是指宋王偃忽然回心转意，而是指宋国的太子戴武，或者称王子武。
早在许多年前，当孟子意识到宋王偃尚武的性格难以扭转后，便建议惠盎注重对于太子戴武的培养，毕竟宋王偃现如今已经五十多岁了，过不了几年可能就会离世，到时候，宋国将由太子戴武来继承，倘若太子戴武能彻底施行他孟轲、惠盎二人所提倡的“仁政”主张，宋国就能彻底变成以仁政治国的国家。
到那时，他孟轲的理念，或许就能在宋国得到实施。
听闻此言，惠盎连忙说道：“夫子放心，我时刻谨记着夫子的教诲，不敢疏忽对于太子的教导。”
见此，孟子满意地点了点头。
此后数日，惠盎与蒙仲二人便住在孟子居，听孟子讲述“王道”、“仁政”主张。
其实这些“王道”、“仁政”主张，孟子主要是说给蒙仲听的，毕竟，虽然蒙仲乃是庄子的弟子，可谁让他对儒家思想却颇为了解，再加上此子聪慧机敏，以至于孟子恨不得将他儒家思想亦倾囊相授。
而对于蒙仲来说，他本着技多不压身的想法，亦虚心吸取孟子的思想，反正他已兼学道、名、兵三家的学术知识，完善一下他本来就有所涉及的儒家思想，这也不是什么坏事。
就像他的义兄惠盎，这位可是兼顾了道、名、法、墨、儒等各家学术。
不得不说，相比较孔子时期的儒家思想，孟子的儒家思想确实已经上了一个台阶，至少已经“言之有物”，他的思想有很多都是正确的主张。
就比如以力假仁者霸，以德行仁者王，这跟庄子曾经教导过蒙仲的，用诡辩只能使人口服、用道理来辩才能使人心服的道理一样，都是金玉良言。
值得一提的是，在教授蒙仲大概三五日后，孟子忽然问他道：“过几日你兄惠盎返回滕国，你可愿留在老夫这？”
这是要收此子为弟子么？
无论是惠盎，还是万章、公孙丑等孟子的弟子们，无不对此大吃一惊。
不过冷静下来仔细想想，万章、公孙丑等人倒也倾向于这位小兄弟能成为他们的小师弟，毕竟此子的才能的确不可小觑。
但最终，蒙仲还是婉言谢绝了，他笑称道：“庄师会用他那根拐棍打死我的。”
“尊师重道，好好。”
孟子虽然点点头称赞了蒙仲，但旁人都看得出来，他对此有些遗憾。
也难怪，毕竟在放弃实施自己的抱负后，孟子便将所有的精力都用来教导弟子，并将“得天下英才而教育之”，视为最快乐的事，而如今，他忽然发现了蒙仲这块尚在雕琢的美玉，又怎么忍得住呢？
但遗憾的是，蒙仲这块美玉已经有了老师，且这位老师，还是他孟轲都心存尊敬的庄周、庄夫子。
最终，在孟子居居住了约十余日后，惠盎带着蒙仲准备告辞离去。
见此，孟子便赠予了蒙仲一部孟子——其实还只是上部，是万章、公孙丑等孟子的弟子们这几日连夜抄写的。
并且孟子还告诉蒙仲，待他与诸弟子完善了孟子的下部后，亦会抄录一份，托人送到蒙仲手中。
要不要接受呢？
考虑到庄子对此的态度，蒙仲有些犹豫。
然而惠盎却眨眨眼睛说道：“阿仲，长者赐，不可辞。”
看着兄长脸上的笑容，蒙仲狐疑地问道：“阿兄，怎么感觉你笑得有点幸灾乐祸呢”
“有么？”惠盎立刻故作严肃。
事实上，他的确很期待于某些事，就比方说，孟子托他带一封信给庄子
唔，他真的很期待。
嘿！
十月初，惠盎带着蒙仲，以及孟子赐予蒙仲的那一车竹简，返回了滕国境内，回到了宋军的营寨。
此时他们才知道，宋军已于数日前再次攻打滕城，且攻破了滕城的外城，使滕国就只剩下一座子城。
而滕国刚刚继任的君主滕耆，则战死于外城城墙之上，由其弟滕昊继承了君主之位。
宋滕两国的战争，终于将进入尾声。
第67章 入冬（）
十月初六，即惠盎与蒙仲返回军中的第三日，宋军对滕城的子城发动进攻。
在宋军的井阑车面前，滕城的子城毫无抵挡之力，仅坚守了不到半个时辰便沦陷了，滕国当前的君主滕昊，年仅十八岁便战死于子城城墙之上。
至此，宋国终于完整了对滕国的攻略行动。
战后，宋王偃下令犒军，所有参与这场战争的士卒皆升一级爵位，而蒙仲则因为献井阑车有功，连升两级，从下士升到上士，并授予卒长的职位。
按照周制，百人为一卒，卒长即统率一百名士卒的将官，其手下可任命四名两司马——即统率二十五名士卒的将官。
这是属于宋国王师的编制。
不过，由于蒙仲并不打算参与接下来宋国对薛邑、对泗淮的战争，所以这职位对他来说并没有什么用。
但即便如此，以他年仅十四岁的年纪能得到这种职位，也着实称得上是一件了不起的事。
初七的上午，也就是在攻破滕城的次日，蒙仲站在滕城的城墙上，看着城内。
“你在想什么？”
身旁，传来了义兄惠盎的询问。
蒙仲低沉地说道：“我在想，若我不曾向景敾军司马提出井阑车的建议，是否滕国就不会遭到这样的结局？”
惠盎闻言反问道：“你是这样认为的吗？”
蒙仲迟疑了一下，旋即摇了摇头。
“那就是了。”惠盎宽慰道：“滕国的国力本来就不如我宋国，只要大王没有改变主意，这个国家迟早会被我宋国攻灭，你献上井阑车，看似加促了滕国的覆灭，但实际上，却是加快了这场战争的终结，使更多的滕人与宋人能得以存活。”
顿了顿，惠盎又说道：“阿仲，这世上有些事，是人力所不能更改的，滕国不愿臣服我宋国，却又无法请来齐国的援军，这就注定它会因此覆亡。至少，你已经做到了你该做的事。”
说罢，他指了指此刻看似平和的城内。
不得不说，宋王偃还是守信的，曾经怒言要在破城之后“屠尽滕氏一族”的宋王偃，在攻破了滕城后，特地下令禁止再做屠杀，这才使得一部分滕国国人在破城后有幸逃亡，而没有被宋军追杀殆尽。
而其余那些不愿背井离乡的滕人，也得以在这块土地继续生存。
就连滕氏王室唯一剩下的子嗣，滕虎的独子滕叙，宋王偃也允许其继续保留滕侯的头衔，并且仍然将滕城的子城，作为滕氏一族的封邑。
蒙仲微微点了点头。
正如惠盎所言，滕国注定覆亡，这跟他蒙仲献不献井阑车没有丝毫关系，倘若蒙仲硬要把这场仗的责任背负在自己身上，那未免就太自大了——没有他献上的井阑车，难道宋军就注定无法攻克滕城？
不！
在滕虎被蒙氏一族的前家司马蒙擎擒杀的那一刻，滕国就已经注定覆亡。
或许还要更早，比如在宋国决定攻打滕国，而滕国既不愿臣服宋国，又无法从齐国那边请来援军的时候。
而他蒙仲，充其量只是用自己的眼睛见证了这场战争而已，根本不算是什么关键人物。
十月中旬前后，宋军进驻滕城的城郭，试图将这座城池打造成宋国攻略薛邑的桥头堡。
在此期间，惠盎代替宋王偃出面安抚滕人，希望能淡化宋滕两国的仇恨，至于蒙仲，已升任卒长的他，每日所要做的，便是乘坐着战车，一边观阅着孟子赠予他的孟子，一边带着率下的王师士卒在城外巡逻。
在他巡逻的当下，曾遇到不少试图逃离的滕人，每每都是拖家带口，而对此，蒙仲总是视而不见，任其逃亡。
嗜杀的君主，注定无法得到平民的信赖。
亲眼看到那些滕国平民对于宋国军队的恐惧与憎恨，蒙仲就越发觉得孟子的“仁政”主张的正确性。
他觉得孟子是正确的：在普天下的君主都嗜好杀人的当下，倘若忽然有一位君主不嗜好杀人，自然而然能得到平民的信赖与拥护。
由此可以引申一种可称之为“仁战”的策略：敌人对待民众残忍，我方就对待民众越仁慈；敌人对待民众越刻薄，我方就要对待民众越宽容。
长此以往，那些无辜的平民有了对比，就会有大量的平民来投奔我方，哪怕敌国的平民。
蒙仲将自己的心得写在一块布上，命人前往邹国，送到孟子手中，希望后者能点评指点一番。
十月十一日，在蒙仲手下担任两司马的蒙虎，偷偷告诉蒙仲一件事，即昨日又有几名滕人因为袭击宋军士卒而遭处死，并且，这几名“犯人”的尸体还被游街示众，但凡抓到与其相关联的滕人，皆一并被宋军处死。
听了这些，蒙仲唏嘘不已。
他认为，这就是宋王偃施行不义的战争所带来的恶果：尽管攻取了滕国，却无法征服滕人的心，除非滕人个个窝囊，否则，似这种报复短时间内根本无法杜绝。
心有所感的蒙仲，再次将所见所闻写在了布上，命人送到邹国的孟子手中。
十月十五日到十八日，孟子前后给蒙仲写了两封回信。
第一封回信，即是对蒙仲所感悟的“仁战”的思想，孟子对此大加赞赏，并且孟子在信中写道，昔日商汤灭夏、周武灭商，两者都是“以弱小挑战强大”，但为何最终都能取胜胜利？就在于天下人的支持——这即孟子的得道多助、失道寡助思想。
并且，孟子还在信中告诉蒙仲，滕国之所以失败，不是因为别的原因，只是因为滕国国