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可能是因为父亲的过世，蒙虎好似一下子变得成熟了，虽然大大咧咧的性格并未改变，但却改掉了以往的顽劣与贪玩，更加热衷于锻炼武艺，可能就像他所说的，他也想成为像他父亲蒙擎那般的猛士。
值得一提的是，在蒙氏一族举行庆贺的时候，商丘城的县令丌官积亲自前来蒙邑，代宋王传达了给予蒙氏一族的赏赐——整个蒙氏一族得到了多少田地的赏赐蒙仲并未去关注，但他却得到了整整五百亩的“军功田”。
不得不说，除了蒙虎家因为其父蒙擎杀死了滕虎而得到了千亩军功田的赏赐外，就属蒙仲得到的军功田最多，这让蒙仲在乡邑内的名声变得更大了，就连乐氏、华氏、萧氏、葛氏等附近的其他大家族，亦得知了蒙仲这个杰出的孟氏子弟。
刚好蒙仲今年满十五岁，已经到了适合成婚的年纪，于是其他家族的长老便来到蒙邑说项，希望将族女许配给蒙仲，使双方结成亲家。
然而由于说亲的对象只是其他家族的普通族女，所以长老蒙荐就替蒙仲婉言推却了——这位长老怎么会允许他看重的小辈仅仅迎娶其他家族的普通族女呢？最起码也得是各家族的嫡宗女子啊。
然而，蒙仲仅仅只是蒙氏的小宗子弟，会有其他家族的嫡宗女子愿意嫁给他么？或者说，那名女子的族内长辈会同意此事么？
还别说，还真有家族愿意将嫡宗女子许配给蒙仲，而这个家族，即是乐氏一族。
几日后，长老蒙荐坐着马车去了一趟乐氏一族的乡邑，回来后便对葛氏说了这事。
颇为巧合的是，那名乐氏嫡宗女子也名叫嬿，年纪比蒙仲大一岁，是乐氏一族宗主乐郭最年幼的女儿。
“那孩子去年未曾许配人家吗？”听到那叫做乐嬿的女子今年已经十六岁了，葛氏好奇地询问道。
长老蒙荐摇摇头说道：“不知是什么原因，去年那乐氏的孩子并未出现在飨礼，可能是没有门当户对的人选吧。”
确实，对于各家族嫡宗女子来说，也并非一定要在十五岁时就许人成婚，十六岁、十七岁、十八岁成婚的比比皆是。当然，如果到了十八岁尚未成婚，那她的家人恐怕就要开始着急了。
当时蒙仲不在家中，而是跟蒙横、蒙珉、蒙虎等族兄弟到山上砍柴、狩猎去了，他们的运气谈不上好，但也并非没有收获，在捉到了一窝山鸡后，便遇到了一群狼，大概有六七只的样子。
寻常这个年纪的年轻人，遇到六七只规模的狼群，怕是吓地双腿都发软了，但是对于蒙仲、蒙虎、蒙横、蒙珉等一干上过战场并且也杀过人的士卒而言，狼这种野兽也谈不上是什么恐怖的事物。
这不，最终这群族兄弟在山涧将那几只狼的尸体剥皮宰割，然后各自背着一大块肉回家了。
至于那一窝山鸡，蒙横、蒙珉将其中的两只雏鸡赠给了蒙仲，让后者带回家中作为给妹妹蒙嬿的礼物——往日上山狩猎时，他们时常带些小山鸡、小山兔什么的给蒙嬿养着玩。
待蒙仲回到家中时，蒙嬿就跟兄长说起了这事：“阿兄，你要娶一个叫做嬿的女子吗？”
此时蒙仲正在从家里的水缸里舀水喝，听了这话愣了一下，表情有点怪异。
好在蒙嬿也不笨，见兄长表情古怪，便立刻想到了什么，红着脸跺跺脚说道：“哎呀，不是我，是乐氏一族的一名叫做嬿的女子。”
“哦。”
蒙仲这才释怀，笑着问道：“哪听来的？我怎么不知道有这回事？”
蒙嬿偷偷告诉兄长道：“是今日蒙荐长老提起的，长老跟娘提起这事的时候，我在屋外偷听的”
“你偷听这个做什么？”蒙仲随口问道。
“呃”蒙嬿张口结舌，恼羞成怒般跑掉了。
当晚，待全家人一起用饭的时候，葛氏旁敲侧击般开始打探蒙仲对于成婚一事的想法，期间蒙嬿低着头扒饭。
“仲儿呀，娘听说乐氏一族有一个叫做嬿的孩子唔，跟咱家嬿儿一个名儿，那孩子据说挺不错的样子，要不，让蒙荐长老抽空带你远远去瞧瞧？”
虽说当代男女十五岁谈婚论嫁比比皆是，但蒙仲却不希望自己这么早就成婚，于是他委婉地说道：“娘，孩儿眼下才十五岁，现在提这个不觉得有些早么？娘，孩儿还在夫子身边学习呢。”
“这倒是”
葛氏显得有些犹豫。
次日，也就是二月十九日，蒙仲生怕母亲又提到这个话题，赶紧告辞前往庄子居。
结果到了庄子居，乐进、乐续兄弟二人便贼兮兮地凑了上来，前者对蒙仲说道：“阿仲，我跟你说一事，我乐氏一族有一名叫做嬿的嫡宗姐妹尚未许配人家，若是你娶了她，那日后我们就是兄弟了。”
在一番交流后，蒙仲这才知道，原来乐进、乐续兄弟二人，就是乐氏宗主乐郭之弟、长老乐柯的孙子，论亲份，乐嬿是兄弟俩的堂姐。
换而言之，乐氏一族愿意将嫡宗的女儿许配给蒙仲，乐进、乐续兄弟二人从中出力不小。
“弄了半天原来是你们俩在搞鬼？”
蒙仲气地将手中的竹简敲向兄弟俩，他就觉得奇怪，何以乐氏一族就愿意将嫡宗的女儿嫁给他呢，感情有乐进、乐续兄弟俩传递消息，乐氏一族早就对他知根知底了。
联合武婴、华虎、穆武、蒙遂几人，蒙仲终于说服了乐进、乐续兄弟俩日后不允许再给他添麻烦，总算使庄子居又恢复了往日的宁静。
次日，庄子开始向诸弟子讲解宋子，即宋国道家圣贤宋銒的论著，因为庄子自己的思想主张，这些年来已经向弟子们讲解地差不多了，剩下的，只能让各弟子自行去体会，去领悟。
道家思想就是这样：看得懂其中道理只是最初步的，第二步是如何从中找到属于自己的“道”，而第三步，则是如何实现自己的道。
纵使是庄子，如今也停留在第二步与第三步之间，尚未做到他所主张的“达生”、“忘我”思想，以最终达到道我合一的境界。
更别说蒙仲等一群弟子，他们充其量还停留在大致弄懂庄子思想主张的程度而已。
对于宋銒，庄子是非常尊敬的，并且庄子也亲口承认，其实宋銒才是真正继承了老子思想的道家传人，而他庄周嘛，则是属于另类。
必须承认，相比较庄子的思想，宋銒所著的宋子，在宋、魏、韩、楚等国广为流传，他的思想除了“天人合一”以外，还有“情欲寡”、“见侮不辱”的主张，前者指克制人欲，而后者，指要能忍受侮辱——这里所说的忍受侮辱，其实是劝人莫要因为别人的侮辱就与争斗，而当时世俗，大多是一言不合、拔剑相向。
总而言之，宋銒主张“寡欲无争”，这才是当世道家比较主流的思想。
大约是三月中旬，庄子的书信终于送到了邹国，送到了孟子手中。
当时孟子正在居内对诸弟子讲学授业，便见有一名门徒匆匆从后座走来，手捧一封竹简说道：“夫子，有两名来自宋国的驿卒，将这份竹简送到居内，说是宋国的庄周庄夫子托他们送来的。”
“哦？”
在数百名弟子惊讶的目光下，孟子暂时中止了授课，将竹简摊开在矮桌上观瞧，瞧着瞧着，他的眉头就静静皱了起来。
离孟子坐得最近的万章、公孙丑等几名弟子，隐隐感觉他们的恩师有几分咬牙切齿的意思。
“咳。”
咳嗽一声，孟子对诸弟子说道：“尔等且在此静坐，沉思为师方才所讲学问，为师去写封回信”
“”
诸弟子面面相觑，不知究竟发生了什么事。
第72章 前往赵国（）
到了三月后，寒冷逐渐褪去，取而代之的则盎然的春色。
邹国的驿卒，只用了二十日的工夫，便将孟子的回信送到了景亳，再由景亳蒙氏一族的族人，送到了庄子居。
当时庄子亦在向蒙仲等诸弟子讲述宋子的精要，便见庄伯表情古怪地走入了屋内，在对庄子低语了几句后，将一封竹简递给了后者。
看到竹简内的内容，庄子亦气地吹胡子瞪眼，他亦终止了当日的授业，挥笔疾书写了一封书信，叫人送还给孟子。
恐怕谁也没有想到，邹国的儒家圣人孟子，以及宋国的道家圣人庄子，借助竹简书信的往来，开始了隔空对骂，庄子骂孟子“盗轲”，孟子骂庄子“蔽周（即讽刺庄周受蔽于天而不知人）”，你来我往不亦说乎。
渐渐地，蒙仲等弟子发现庄子更精神了，而那边孟子的弟子们，亦渐渐发现老师最近精神抖擞，然而，谁也不知究竟发生了什么变故。
大概是四月中旬，惠盎从彭城来到了商丘，然后再从商丘来到了庄子居。
不得不说，当惠盎亲自来到庄子居后，别说蒙仲，就连武婴、向缭、穆武、蒙遂等其余庄子的弟子们，亦忍不住心中的激动，谁让惠盎在宋国的名声实在太响亮呢。
值得一提的是，当惠盎亲耳听到庄子开口说话时，他亦愣了半响，跟当初蒙仲的反应一模一样。
然而，似乎庄子对惠盎却有诸般不满的样子，态度很是冷淡。
在彼此坐下之后，庄子第一句话就是指责惠盎：“惠盎，你带老夫的弟子去见孟轲做什么？”
看着庄子板着脸生气的模样，惠盎差点忍不住笑出声来。
他当然知道孟子有心收蒙仲为儒家记名弟子，为此还赠送了半部孟子——除蒙仲以外，谁能有这待遇？
因此，当初孟子将信托付给惠盎时，惠盎就猜到庄子便因此而动怒，毕竟据他所知，庄子对儒家的印象是很差的。
他笑着解释道：“夫子息怒，晚辈只是想让阿仲增涨些见识而已。”
庄子闻言冷哼一声，不悦地说道：“在孟轲那边能增涨什么见识？巧伪的见识么？”
好说歹说，庄子这才逐渐平息心中的愤怒，继而询问惠盎的来意。
见此，惠盎看了一眼坐在旁边的义弟蒙仲，恭谨地对庄子说道：“是这样的，大王欲遣大夫李史前往赵国，敦促赵王攻伐中山一事，晚辈与李史大夫有些交情，若是阿仲愿意趁此机会到赵国去看看瞧瞧，晚辈亦能为他安排。”
听闻此言，庄子的面色缓和了下来。
他必须承认，惠盎对待他弟子蒙仲确实真心，问题是，是否要让蒙仲这名弟子跟去赵国增涨见识呢？
若换做在一年前，恐怕庄子会竭力反对，但不可否认，弟子蒙仲在去了一趟滕国后，他的一些想法上的改变让庄子颇为惊讶，尤其是蒙仲能忍住自己的“痛快”而放弃亲手杀死滕虎。
就在庄子犹豫时，惠盎劝道：“夫子，晚辈以为，似阿仲这些年轻人，应当趁着年轻出去闯荡，增涨些见识，一家之言，怎么及得上百家之言呢？”
庄子若有所思地点点头，转头问蒙仲道：“阿仲，你怎么认为？”
蒙仲当然想到赵国去看看瞧瞧，闻言小心翼翼地说道：“倘若夫子允许的话”
庄子点点头说道：“出去见识见识也好。”
见此，惠盎高兴地说道：“既然如此，晚辈便立刻写信给李史大夫，请他前往赵国时，到景亳这边转一圈。”
次日，趁着等待士大夫李史