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见此，躲在一旁看好戏的向缭、华虎、穆武几人，再次跳出来嘲笑奚落蒙仲不自量力。
可能是已经得到了蒙仲的叮嘱，这次蒙虎虽然面露愤怒之色，但终究没有与向缭几人因此争吵起来，只是睁大眼睛瞪着他们。
待等傍晚黄昏，庄子拄着拐杖不知从外面何处回到庄内，此时蒙仲仍侯在院门处，瞧见庄子经过，第三次恭敬说道：“庄夫子，小子蒙仲，对于惠子所著坚白论，有诸般不解之处，恳请庄夫子给予解惑。”
然而，对于蒙仲锲而不舍的请教，庄子视若无睹，自顾自回到自己的屋子，使蒙仲又一次被向缭几人嘲笑了一番。
当日夜里，乐进来到了蒙仲几人居住的屋子，对蒙仲说道：“蒙仲，你为何不听劝告？我已告诉你，这招是行不通的。”
蒙仲闻言笑着说道：“兄所言极是，照眼下看来，惠子的书论，怕是不足以打动庄子。我听说庄子此前颇为敬重宋荣子，不知兄可有办法借来宋荣子的著作？”
宋荣子，即宋銒（xing），年轻时曾在齐国的稷下学宫求学，亦是继承了老子思想的道家圣贤，提倡接万物以别宥为始，提出情欲寡﹑见侮不辱说，反对诸侯间的兼并战争，主张崇俭、非斗。ps：由于宋銒主张崇俭、非斗，因此有人误会这位是墨家弟子，但实际上人家是道家宋尹学派的鼻祖，是黄老一派的道家贤者。黄即黄帝，老即老聃（老子）。
总而言之，这是一位同时得到道家庄子与儒家孟子两者尊敬与推崇的圣贤。
“你还没放弃啊？”
原本听到蒙仲前半句话，乐进还在一副孺子可教表情的点着头，却冷不丁听到蒙仲后半句，当即面色一僵，一脸不可思议地看着蒙仲。
旋即他摇摇头说道：“惠子也好，宋子也罢，这两位的著作，都不足以打动庄子。别再问我凭什么这么肯定，因为早已有人尝试过。”
见此，蒙仲拱拱手笑着说道：“那就有劳兄帮我找到宋子著作。有些事，终究还是要自己试过才会死心。”
乐进神色怪异地瞅着蒙仲，抬手指了指后者嘴唇微动，大概是想说些类似不见黄河不死心的话，但终究，他点了点头：“好，就让你死心。”
约一刻辰后，乐进去而复返，将其中手中一册竹简递给蒙仲，面无表情地说道：“宋荣子所著，即宋子，庄夫子的书库内有其中十八篇，这一册是其中之一，记载宋荣子在齐国稷下学宫求学时，与一位叫做尹（yin）文的知己讨论天、人、以及天人三者联系的轶事，故称天人篇，你拿去吧。”ps：尹文是宋荣子在稷下时的同学兼知己，他俩的思想即宋尹学派。
“多谢。”蒙仲拱手感谢道。
当晚，蒙仲便连夜抄录了宋子的天人篇，然后在次日清晨，抱着这册天人篇，坐在院门附近等着庄子。
但庄子出游，历来毫无规律，有时候在早上，有时候在中午，有时候在晚上，实在不好把握——这还是在如今庄子老迈之后，据说当初庄子年轻时，有时候在家中埋头几个月修改著作，而有时则一旦出游就是几个月，更加没有规律。
在得知这些事后，蒙仲只能暗暗庆幸庄子现如今已没有其年轻时的精力。
第四日的下午，庄子总算是外出散心了。
那时蒙仲远远瞧见庄子走来，便赶忙双手捧着自己抄录的天人篇，在庄子经过时低着头恭敬地说道：“庄夫子，小子蒙仲，对于宋荣子所著天人篇，有诸般不解之处，恳请庄夫子给予解惑。”
同样的语气，同样的说法，只是换了几个词而已，但得到的结果却是一样的：庄子淡淡扫了他一眼，然后自顾自离开了。
在此后的三个月里，蒙仲每日做完杂事之后，便守在院门口，抱着自己抄录的圣贤著作等待着庄子出行以及归来，一次一次不厌其烦地向庄子请教。
在此期间蒙仲向庄子请教的著作，从宋子到庄子自己的著写的齐物论、德充符、天地、山木、胠箧，再到魏人李悝（kui）所著的法经、吴起的吴子兵法等等。
只可惜，庄子始终不理不睬。
值得一提的是，由于蒙仲锲而不舍的请教，庄子已经从最初瞥眼一视，变成了看到蒙仲开口请教就皱眉头——显然，不管庄子是否乐意替蒙仲，至少蒙仲这个人，已经被他所记住了。
虽然印象恐怕不是那么好。
期间，向缭、华虎、穆武三人一次次亲眼目睹蒙仲向庄子请教却又被拒绝，他们起初还会嘲笑蒙仲不自量力，但是当蒙仲被无视的次数多了以后，他们三人渐渐地习以为常，倒也不再去嘲笑蒙仲了，毕竟蒙仲每次被他们嘲笑时都是不愠不火，不为所动，他们也觉得没啥意思。
甚至于，也不晓得是不是因为蒙仲被庄子无视的次数多了，向缭、华虎、穆武三人反而逐渐与蒙仲几人亲近起来，可能是他们觉得，此时多番被庄子所忽视的蒙仲，也算得上是他们的‘同道中人’了。
彼此熟络之后才发现，其实向缭也好，华虎、穆武也罢，其实他们亦是良善之辈，只不过他们在庄子这边碰壁碰得多了，心情本来就郁闷，忽然来了一个被其家族长老夸口定能成为庄子弟子的蒙仲，他们心中当然会不舒服。
而如今见到蒙仲的惨状——比他们更惨的惨状，他们心中的不舒服自然烟消云散，取而代之的，则是一种同情。
他们可能是误会了什么，觉得既然蒙氏一族的长老蒙荐已经说了那样的话，那么蒙仲就必须成为庄周的弟子，否则就会被其家族教训。
这样一想，他们反而开始同情蒙仲。
当然，除了同情以外，他们之所以不好意思再针对蒙仲，还有一个原因，即蒙仲几人捕捉来的鱼。
原来，在搬到庄子居居住的半个月后，蒙虎就有些无法忍受居内的粗茶淡饭了，于是他便与蒙仲、蒙遂两人用竹子、麻线等物编织了几只鱼篓网，将其放在浍水的河中，借此物捕捉到了不少河中的鲜鱼。
而事实上，当时负责捕鱼的乃是华虎，但很显然，华虎费尽心力捕捉到的鱼，也没有蒙仲几人用鱼篓网捕捉到的多。
捕捉到的鱼一多，饭桌上的菜自然也因此丰盛起来。
起初向缭、华虎、穆武几人碍于面子，死活不肯朝蒙仲几人抓到的鱼动筷，但时间一长，他们终归也无法维持心中的原则，遂像鲜美的鱼投降了。
正所谓拿人手软、吃人嘴短，向缭几人吃了蒙仲等人捕捉的河鱼，自然也不好毫无表示，于是在某一日用完饭后，向缭、华虎、穆武三人喊住了蒙仲，询问后者道：“蒙仲，你还会继续坚持么？我是说，坚持向庄子请教。”
“当然。”蒙仲点点头，有些摸不透向缭问这话的用意。
见此，向缭、华虎、穆武对视一眼，旋即向缭说道：“这几日吃了你们捕捉的鱼，作为交换，我们三人愿意轮流为你看着院门。倘若庄夫子出游或回归，便立刻告知于你，这样你就无需在院内暴晒。无需感激，你知道我们三人就住在院子东侧的屋内，华虎与穆武能在屋内看到庄子归来，而我，只要坐在窗口，便能注意到庄子外出。”
这当然是善意，毕竟当时正值七八月，蒙仲每日守在院门处被烈日暴晒，这不能不说是一件非常辛苦的事。
而如今，既然向缭几人释放了善意，蒙仲当然不会拒绝。
于是双方约定了暗号：只要庄子出游或回归，‘放哨’的那人就立刻高声诵读庄子的齐物论，以此提醒蒙仲。
在这一次交涉后，双方逐渐化干戈为玉帛，很快就熟络起来。
眼见蒙仲、蒙遂二人已被院内的诸家族子弟所接纳，蒙虎终于忍耐不住庄子居内的苦闷，在诸人善意、调侃的哄笑中，逃回了家族的乡邑。
对此，蒙仲、蒙遂二人不为所动，毕竟，反正蒙虎只是过来凑数的，也没指望他能帮上什么大忙。
至于对庄子这件事上，蒙仲也已经是万事俱备。
临近九月的一日，庄子再次出游，得到事先提醒的蒙仲，连忙从屋内奔出，捧着庄子的著作向后者请教。
结果，庄子依旧是视若无睹。
当时在院内角落旁观的其他人，皆暗地里为蒙仲感到遗憾。
可就在这时，却见蒙仲目视着庄子几步远的背影，高声说道：“道家将亡，皆因庄周不树！”
“嘶——”
院内诸人惊地倒抽一口冷气，一个个骇然地瞪大了眼睛。
这家伙疯了么？
院内诸子心中惊呼道。
然而下一瞬，所有人都愣住了。
因为他们发现，听到这句话的庄子，此时竟前所未有的停下了脚步，旋即缓缓转过身来，用惊疑、严厉的目光看着蒙仲。
审视这个胆敢在他面前口出狂言的家伙。
第10章 辩论（）
道家将亡，顾名思义。
而庄周不树，则是蒙仲指称庄周没有树立至德。
树，即树立，在当代指竖立至德。
就比如说庄子，他亦曾在自己的著作中，感慨过宋荣子犹有未树，就跟他评价惠子一样，纵使是宋子、惠子这等被世人所崇敬的圣贤，但庄子仍然觉得他们还有不够出色的地方，认为他二人其实能够做的更好。
然而，恐怕庄子万万也没有想到，有朝一日竟然会有人指责他不树，更要紧的是，这个狂妄的小子还抛出了道家将亡这另外一个炸弹，并且有意将‘道家将亡’的罪过，强行归罪于他‘庄周不树’。
道家将亡、庄周不树，蒙仲在一句话中抛出两个炸弹，纵使是庄子，此事亦无法做到淡然处之，毕竟往严重了说，蒙仲已经是在中伤庄子，败坏他名誉了。
倘若换做旁人，恐怕这会儿多半已暴跳如雷，大骂竖子狂妄、小子放肆之类的话，但庄子终归是道家讲究道法自然、清静无为的圣贤，总算是还能控制自己的情绪。
当然了，更主要的原因在于庄子不能开口，或者不想开口。
在庄子所著徐无鬼中，可作为解释。
据徐无鬼内所写，当年庄子的知己惠子（惠施）过世之后，庄子前往送葬，在经过惠子的墓地后，他回过头来对跟随的人说：“昔日楚国郢地有一名匠人，他与同伴石一同给人造房子时，鼻尖上溅到一滴如蝇翼般大的污泥，便请同伴石替他削掉，于是匠人石便挥动斧头，随手劈下去，把那小滴的泥点完全削除，且鼻子没有受到丝毫损伤。从始至终那名郢人站着面不改色。
后来宋国君主（宋元君）听说这件事，把将那名叫做石叫来，要求表演一番。然而石却说，我以前能削，只因为的同伴，但是我的同伴早已经死了！”
庄子借这则寓言，表达了自从惠子离开了人世，我便没有可以匹敌的对手！也没有可以与之论辩的人了！的感慨，并且在惠子过世至今的二十年内，闭门谢客，从此再不开口说话。
长达近二十年的闭口不语，今日会因为蒙仲的一句话而破戒么？
想到这里，在院内角落偷偷旁观的众人，一时竟也忘了蒙仲方才的惊世之言，皆目不转睛地盯着庄子，想看看庄子是否会因为蒙仲一句话而‘破功’——倘若庄子当真被蒙仲激得开了口，那蒙