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祥子轻叹一声，凄然一笑说：“啥也抵不过命啊，这才安稳咧几天么，就生出这档子事来。”说着，现出一副怅然若失的样子。
吕魁沉思般的瞅了祥子一眼，试探的问道：“听说孔县长的事情，还牵扯到咧你。。。。。。”
祥子怅然一笑说：“也没把我咋地，能干就干，不能干咱就散。大不了像大哥你一样，当个农民呗。”
吕魁先是懵愣了一下，继而忙摆手道：“话可不能这么说，凡事有因必有果。您是山上的虎，我是地里的鼠。是虎就得雄霸一方，威『逼』四邻。误落平阳也是暂时的，您可不能泄气自弃。飞龙侠可是我们的主心骨哩。”
祥子凄然一笑说：“啥侠不侠的，好汉不提当年勇。此一时彼一时呀，还不知咋发配我哩。”
吕魁狐疑的瞅着祥子，面显不平的说：“孔县长都挨枪子儿咧，咋还把您揪住不放手哩。”
祥子轻叹一声，神情忧郁的说：“事情没有想的那么简单，这伙办案的怂货是专门找茬整人的。人家上面有人哩，王书记都拿他没辙。”
吕魁害气的摇了摇头，轻叹一声道：”听说，乌斯曼那龟孙子还在南山里闹腾。我有个远房亲戚上个月来嚷嚷，说是不想在山上呆咧，让我给他踏『摸』些好地。”
祥子淡淡一笑说：“是乌斯曼的儿子在捣蛋，县上已经派人剿咧。”
说着，狐疑的瞅了吕魁一眼道：“现在不是土改咧么？咋还有人卖地哩？”
吕魁轻叹一声说：“那些从前好吃懒做惯的二流子，哪是个务习地的主么。好地到他们手里，也给作贱咧。虽然『政府』不让转卖土地，但也有偷偷贱卖的。”
见祥子狐疑的瞅着自己，吕魁嘿嘿一笑，面显神秘的样子说：“我瞅好的那几亩地，还是孔家的。地平整不说还肥，种啥长啥。”
说到孔家，祥子的神情又恹了下来。
第二百四十章 地头论道（）
吕魁见祥子的脸『色』又阴沉了下来，便凄然一笑，说：“万般皆前定，半点不由人。历朝历代，在改朝换代的前后，总得有些奇奇怪怪的事情发生。孔家有今天，一点也不奇怪。”
见祥子茫然的瞅着自己，吕魁轻叹一声，说：“我见识咧孔家两代人的为人处事，就是为人太过和善。解放前，孔县长把老百姓看成是自家人。解放后，依然把老百姓的事，当成是自家的事。响应和平起义，积极投身建政，从不考虑个人得失。
这种人，若不是大忠，便是大『奸』。如今的世道，像这样大忠的人很少见咧。所以，孔家越是口碑好，就越是让人怀疑，他别有用心。
在这种情况下，只要出现一点，对孔家不利的言辞，哪怕是扑风捉影，子虚乌有。新『政府』的人，都会信其有而不能自拔。就会想方设法，去证实他们的推测。所以，我说一点都不奇怪。”
祥子冲吕魁苦涩地笑了笑，说：“吕大哥不入朝当官，真是屈才咧。”
吕魁“哈哈”一笑，说：“我是置身事外，才看得明白。要是我真进了衙门，说不定比他们还糊涂哩。再说，就我这臭脾气，用不了两年就让人家给整死咧。”
祥子微笑着点点头，沉思般地说：“吕大哥的言语中，有佛家的味道，你也学佛么？”
吕魁听说，谦笑道：“谈不到学，不过是略知些皮『毛』而已。几千年来，儒释道三家的文化，已经融合在了一起。虽说佛教是外来文化，但它却大大丰富了本土文化，让传统文化有了更深的意义。
比如儒家《弟子规》中，泛爱众的‘众’字，传统解释多局限在人的范围，但佛教文化所指的‘众’是泛指一切众缘和合而成的现象。这就不但包括了人和动物，而且也包含了山河大地，植物矿物。
儒家认为，这个解释究竟，便自然而然的采纳了。又比如说，《三字经》中，人之初，『性』本善的‘善’字，传统多解释为善恶的善。而佛教文化把它解释为究竟完美的意思。儒家也就欣然采纳了。
随着时间的推移，不少儒家的伦理道德观念，和为人处世方法，也逐渐渗入到了佛教文化中，成为佛教修学的入门课。这其中的道理很深，我也只了解些皮『毛』，让你见笑咧。”
祥子欣然一笑，说：“听吕大哥一席话，真是胜读十年书，受教良多呀。”
吕魁谦和一笑说：“哪里哪里，早就听说您深谙佛理。在您面前谈佛轮道，简直就是班门弄斧，让您见笑咧。”
祥子忙摆手道：“吕大哥过谦咧，谁不知你是位饱读诗书的秀才。蹴在这里种地才是屈才哩。”
吕魁呵呵一笑说：“看来，种地的乐趣您还没体会过。说句老实话，再给我十亩地种，当县长我都不稀罕。”
见吕魁一副兴高采烈的样子，祥子欣然一笑说：“我从吕大哥身上，感觉到了宁静致远的味道。你是以饱学的传统文化养心，以摆弄心爱的土地来养身。细想起来，也算是自由逍遥的神仙日子哩。”
吕魁听了哈哈一笑说：“知我者飞龙大侠也。”
两人正你恭我谦地说着话，就见地边的小路上，脚步轻盈的走来一位亭亭玉立的大姑娘。
只见姑娘羞怯地瞅了祥子一眼，冲吕魁低声道：“大，我妈问，晚上你想吃啥哩。”
吕魁不加思索地说：“杀只鸡，弄两个菜。就说，有老朋友来家吃饭哩。”
说着，冲祥子谦和一笑，对姑娘说：“这就是我常给你说的飞龙大侠叔叔，还不来快叫人。”
姑娘先是一愣，继而兴奋得满脸通红。冲祥子深深一躬，说：“原来是飞龙叔叔，总算是见到您咧。”
祥子懵愣地瞅着吕魁，嘟囔道：“她不会是秀云吧？”
吕魁咧嘴一笑，说：“不是她还能是谁哩。”
祥子一副惊喜的样子，笑着说：“哎呀，都长成大姑娘咧，小时候，我还抱过哩。”
绯红再次爬上了秀云的脸颊，她略显慌『乱』地又冲祥子鞠了一躬，便甩着两条大辫子，朝回走。
祥子急忙喊道：“不要杀鸡！给你娘说，弄碗浆水面就成。”
吕魁也扯着嗓子喊道：“照我说的做！麻利些。”
祥子略显焦急地嚷嚷道：“要不听我的，就不去你家咧。”
秀云一时左右为难地僵在了那里。见吕魁被噎得说不出话来，祥子言语软和地接着道：“吕大哥，你要是拿我当兄弟，就照我说的办，我就馋嫂子那口浆水面。打马仲英那会，我三天两头就能吃一顿。自打你们搬走，我也吃过几家，总觉没嫂子做的地道。”
吕魁“嘿嘿”一笑，说：“这可不是吹哩，你嫂子娘家人，在老家就卖浆水，十里八村，都吃他家的。”
祥子下意识的咽下一口东西，欣然笑道：“难怪味道这么好，原来是祖传的手艺么。”
见秀云依然站在那里，拿脚尖跐着地皮笑。吕魁像是猛然想起什么似的，冲她喊道：“还楞着干啥哩，来快让你妈弄几碗浆水面。”
秀云嘴里应着，身子已经风摆杨柳般的，消失在杂草林立的绿幔中。
祥子爱惜地瞅着秀云远去的背影，似有感叹地笑着说：“日子过得真是快，转眼功夫，秀云已经出落成个水灵灵的大姑娘咧，许人家咧么？”
吕魁咧嘴一笑，说：“早就许咧，两家订的是娃娃亲。就是东关街铁匠铺的李兆麟家，你也认识吧？”
祥子欣喜一笑，说：“咋不认识哩？打马仲英那会，可没少和他打交道。”
吕魁边惬意地装着烟袋，边饶有兴致地说：“那还是打马仲英，守城墙的事咧。当时，我两个负责烧开水，子弹就像受惊的蝗虫似的，在头顶飞。
我两个猫在柴火堆背后，就说好咧，若我两个谁死咧，活着的就要照看好两家人。要是两个都没死，就结成亲家。李家大娃，正好比秀云大两岁。”
祥子欣然一笑说：“想不到你们还是战火里的娃娃亲哩。”
说着，沉思般的嘟囔道：“李兆麟我也一直没见过，几次从他铺子前面过，也没见他照过面。”
吕魁嘿嘿一笑说：“人家可是老早就享清福哩，站着腿疼就把铺子交给徒弟和二娃打理，自己窝在后院里干些细活。”
说话间，太阳已经不知不觉得垂在了地平线上，七彩的余晖温染了眼前的一切。让人感觉，明天的晨曦会更加的美丽。
第二百四十一章 挑灯说佛事（）
两碗浆水面落肚，祥子心里别提多舒坦。在昏黄的油灯闪烁下，屋角供台上的一对陶瓷神像，引起了祥子的注意。
他信步近前，仔细一看，原来是一座阿弥陀佛像，和一座王母神像。看香灰的样子，像是每天都有人敬香。
祥子冲吕魁欣然一笑，说：“吕大哥还每天敬香啊。”
吕魁略显不自在的嘟囔道：“是你嫂子么，整天可当回事哩。”
祥子谦和一笑，说：“供佛是件好事情，不过，供台的摆法，不太讲究。”
吕嫂见说，赶忙凑过来道：“我啥也不懂么，先是从千佛洞请咧尊佛像供着，后来，东关的老邻居，送我个娘娘像，我就供在一起咧，有啥不妥么？”
见吕嫂有些紧张的样子，祥子温和一笑，说：“倒也没啥大碍，只是一般神像，不能和佛菩萨像供在一起。就像正式场合，晚辈不能和长辈平起平坐的道理一样，两个差着辈分哩。”
吕嫂微愣了一下，继而像是突然明白了什么似的，笑着说：“你这一说，我就明白咧，已经请回来咧，可咋办么？”
见吕嫂神情有些焦急，祥子谦和一笑，说：“你可以把娘娘像，请到娘娘庙里供奉。以后，你就专供佛像就行咧。”
顿了一下，祥子像是突然想起什么似的，问道：“吕嫂平时念佛么？”
吕嫂略显尴尬地笑了笑，说：“我也不会念啥佛，就是每天上三炷香，磕三个头，求神佛保佑一家平平安安，保佑走咧的娃娃，少受些罪。”
祥子温和一笑，说：“功夫没少下，只是还在门外打转转哩。”
见一家人都在聚精会神的听着，祥子抿了口茶，接着说：“孩子的事情，我听吕大哥说过，嫂子还要节哀。我们供佛的目的，是为了敬佛，学佛，最终成佛。
我们无量劫以来，生生世世都在六道中轮回。学佛的目的，就是为了脱离六道轮回，往生不退成佛。我们都想求佛菩萨保佑家人平安，亡人少受罪，可光靠求佛菩萨是没用的。佛说，一切都得靠自己。
怎么靠自己呢？那就得照佛说的去做。佛法虽有八万四千法门，但末法时期，只有念佛法门可以成就。
《佛说阿弥陀经》上说：只要众生闻佛名号，至心信乐受持称念，临命终时一心不『乱』，便可承佛愿力加持，往生西方极乐世界，不退成佛。
到那时，你所有生生世世的亲人，都承蒙你的功德愿力，脱离苦海往生善道。而在你念佛修行的过程中，随着功夫的增长提升，自然会减轻恶道亲人的痛苦。所以，求佛没用，佛只能教你摆脱六道的方法，而不能帮你改变因果。要求解脱保平安，还得靠自己。”
说到这里，吕嫂似乎还在云里雾里。吕魁沉思般的点着头。